王人天

《澄心逸翰》 王 安/作
說起傳承傳統來,書法算是具有文化傳承的一項技術,無論是從師承關系,還是具體書寫技法,都是離不開傳承的。
自從文字產生以后,人們對書寫技法越來越要求寫得美觀,于是便產生了書法,也就產生了對書法專門研究的人,這些人被稱之為書法家。隨后的書法都在前人的基礎上發展,后來的書法家學習前人的書法,并產生研究,然后再在這個基礎上尋求發展,創造自我,獨創風格,從而成就自己的書法藝術。
當我看到王安的書法作品時,給我的第一個想法就是書法的傳承,然后是風格上的俊朗飄逸。這兩點至關重要,因為傳承是中國書法的必然,也是最終的使然,風格則是藝術家最終的藝術結果。如果一個書法家最終沒有自己的風格,那么他也成不了書法藝術家,最多只能成為一個寫字匠,因為家是帶有創造性的,匠是沒有創造性的,換句話說就是沒有思考的照葫蘆畫瓢。家,當然也不是隨性的自我創造,而是在繼承基礎上發展,是在對前人書法作品的臨摹和研究,是經過入帖、出帖、創造自我的過程而后形成的創造,即所說的“沒有規矩,不成方圓”是也。臨摹前人作品,就是學習規矩,然后出帖、創造,找尋自我,成就自我。三百六十行,行行出狀元,最終無不是在自我創造中登峰造極。
于是,學習書法的時候,人們在行書的學習臨帖上大多以“二王”、顏真卿、蘇軾為首選,因為這幾個人的書法作品《蘭亭序》《祭侄季明文稿》《寒食帖》并稱為三大行書法帖,其中公認王羲之的《蘭亭序》為天下第一行書,顏真卿的《祭侄季明文稿》為天下第二行書,蘇軾的《寒食帖》為天下第三行書。俗話說學習第一得第二,學習第二得第三,所以人們大多選擇最優秀的范本來學習,這三人的作品被奉為書法中最優秀的極品、神品之作,便成為人們學習書法的首選范本。而王羲之的兒子王獻之,亦被稱之為天下第一書法家,有人曾認為他的作品超越了他的父親,之所以后來稱其父的《蘭亭序》為天下第一行書,很大原因是因為李世民推崇上行下效,然其被后世與他的父親并稱為“二王”,可見他的書法作品亦是非常了不起的,后世的顏真卿、李邕、蘇軾、張旭等書法家都從他的作品里得到啟發,從而成了了不起的書法家。王安的作品,當我看到的時候,首先從他的筆鋒字跡感到“二王”神韻奔襲而來,直入神髓,細看之下,又有著自己的創造,成就了自我。另外,其作品中又有趙孟頫、楊再春的影子。
趙孟頫自不必說,那是元代的大書畫家,書法作品對后世的影響舉世皆知,而楊再春則是中國書法家協會的創始人之一,也是書法教育家,其代表作《行草章法》在當代中國的影響也是很大的,發行量達到1500萬冊,王安見過他的字帖也就不足為怪了,或許就受到了一定的影響。
書法是中國傳統文化的傳承代表之一。王安的書法作品對這一傳統文化的傳承有著深刻的體現,其既繼承了趙孟頫的秀麗,又繼承了王羲之的飄逸俊秀,同時還繼承了王獻之的墨色分明、節奏起伏、氣韻自然變化,給人一種舒適享受的感覺,特別是王獻之的那種“我自為我”“自有我在”的書觀理念,當面對書法作品越是看得久,便越覺得深蘊其中?;蛟S這才是書法的真正骨髓,只有全身心投身藝術的人,才有深入的體會。另外,王安的書法作品,可見一種嚴謹、俊朗,不局促,字與字間穿插避讓,通篇有種節奏起伏、氣韻變化的自然存在,給我們的是藝術的深度享受。

劉禹錫《陋室銘》 王 安/作