構建中國特色的民法學理論體系

摘 要：民法典的頒布實現了幾代民法學人的夢想，我們應當全面領會民法典的精髓，把握其要義，努力提升我國民法研究與教育的質量和水平。民法典體系創新要求構建中國特色的民法學理論體系，這是民法典體系創新的必然要求，也是我國積極參與全球治理的必然要求，還是回應我國法治實踐的必然要求。民法教學與研究要堅持民法典的中國特色、實踐特色、時代特色。民法教學與研究要秉持民法典的人文關懷價值，以加強人的保護與促進人的全面發展作為最終目標。民法典頒布后，民法學的研究要從立法論轉向解釋論，民法教學必須要注重對方法論的研究與傳授。

關鍵詞：民法典;中國特色;理論體系;全球治理;人文關懷;解釋論

民法典的頒布實現了幾代民法學人的夢想。如今，我們已經進入了民法典的時代。民法典頒布后，我們民法學人應當全面領會民法典的精髓，把握其要義，努力提升我國民法研究與教育的質量和水平。

民法典是新中國第一部以“典”命名的法律，習近平總書記指出，民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩預期、利長遠的基礎性法律。這高度、精辟地概括了民法典的地位和功能。長期以來，學界普遍認為民法典是以保障私權為基本目的的私法，這種理解不無道理。但必須看到，民法典不僅僅具有保障私權的功能，其在整個法律體系中都發揮著基礎性的作用，因為民法典可以通過保障私權來規范公權。習近平總書記強調，各級政府要以保證民法典有效實施為重要抓手推進法治政府建設，把民法典作為行政決策、行政管理、行政監督的重要標尺，不得違背法律法規隨意作出減損公民、法人和其他組織合法權益或增加其義務的決定。這就表明行政機關行使公權力必須以民法典為基本遵循，只有尊重和保障了私權，才能實現依法行政，所以只有理解了民法典在社會主義法律體系中的基礎性作用，才能深刻理解民法典應有的地位和作用。也只有把握好了民法典的地位和作用，才能在教學和研究中解釋好、貫徹好、運用好民法典。

一、民法典體系創新要求構建中國特色的民法學理論體系

何謂中國特色社會主義民法學體系？它應當是對中國實踐具有解釋力的思想和知識體系，是以社會主義法治理論體系為基礎、具有中國特色的理論體系。在民法典已經頒布的背景下，我國亟須創建具有中國特色的民法學理論體系。中國特色的民法學理論體系，應當以民法典為基礎，從中吸取養料。為適應民法典的這些體系特點，就需要根據民法典的體系，構建具有中國特色的民法學體系。

第一，構建具有中國特色的民法學體系是民法典體系創新的必然要求。舊中國民法照搬德國等國的法典和理論，因而不可能具有自身獨特的理論體系。梅仲協指出：“現行民法采德國立法例者十之六七，瑞士立法例十之三四，而法日蘇聯之成規，亦嘗擷一二。”[1]自清末變法以來，對德國民法采取了照搬照抄的模式，此種做法顯然不可能適應中國的本土社會生活實踐，也難以構建自己的理論體系。雖然我們要注重外國法的借鑒，但是絕不能照搬照抄外國法，不能當外國理論的搬運工，不能在外國學者設定的理論籠子里跳舞。民法典的頒布已經為民法學的體系奠定了良好的實定法基礎與條件，也增加了我們構建具有中國特色的民法學體系的理論自信，因為民法典本身自成體系，尤其是人格權與侵權責任獨立成編的立法模式，改變了傳統大陸法系法典重物輕人的體系缺陷。因此，只有立足于中國的社會現實、構建具有中國特色的民法理論體系，才能對中國的社會生活實踐產生必要的解釋力。也只有如此，民法學才能真正成為經世濟民、濟國安邦的有用之學。我們說，民法應當是一門治國安邦、經世濟民、服務社會的實踐之學，是濟蒼生、安黎民的有用之學，但只有汲取中國經濟體制改革和經濟生活實踐的營養，中國特色的民法學體系才能不斷蓬勃發展。

第二，構建具有中國特色的民法學體系是我國積極參與全球治理的必然要求。中國作為一個負責任的大國，日益走向世界舞臺的中央。中國在積極參與全球治理的過程中，必須重視堅持統籌推進國內法治和涉外法治，并以此提升參與全球治理的能力。人生天地間貴在自立，國家民族貴在自強。只有積極構建具有中國特色的民法理論體系，才能屹立于世界法治之林，為世界法治的發展貢獻力量。

第三，構建具有中國特色的民法學體系是回應我國法治實踐的必然要求。自改革開放以來，我國的法治建設工作進行了前所未有的法治實踐，這些鮮活的法治實踐經驗為民法學研究提供了寶貴的素材，需要中國特色民法學理論予以歸納總結并吸收整合。因此，構建具有中國特色的民法學體系是尊重我國法治實踐經驗的體現，更是弘揚我國法治精神的必由之路。

民法典總則編與各分編內部都已經形成了自身獨立的調整范圍、各具特色的調整方法以及嚴謹的邏輯體系。因此，針對民法典各編的學習和研究需要，應當以民法典的體系安排為基礎，在形成理論體系的基礎上，開設針對總則與分編的相應課程。在目前的民法教學中，我們主要是以單行法為基礎展開教學活動，但在民法典頒布后，應以民法典的體系結構來構建民法學的教材內容和體系。也就是說要以民法典為準繩、以民法典構建的體系為依據開展民法的教學活動。民法學本身就是一門以現行實體法為研究對象的學問，民法典是民法學研究的主要文本和對象，我們要理解好、解釋好民法典，要求我們的民法教材與民法典的體系相吻合，這是當然之理，不言自明。現在來看，在民法教學中，不少民法教材與民法典七編制的模式還并不吻合，比如有的教材仍然把侵權法放在債法之中，有的教材仍然把人格權放在總則之中進行講解，還有的把婚姻家庭與收養法分離開來，這些與民法典的體例都不相符合。還有的教材沒有寫進綠色原則，而這其實是民法典的一大特色，應當體現在教材之中。因而，在民法典頒行后，民法學教材應作出相應更新和完善。

二、民法典的三大特色為我國民法教學與研究明確了方向

習近平總書記將民法典的特色概括為：中國特色、實踐特色和時代特色。這三大特色是民法典重要的特點，也保證了民法典所具有的高質量，并且為我國今后的民事立法做出了樣板，同時也為民法的教學和研究指明了方向。因此，我們的民法教學與研究也要堅持從民法典的中國特色、實踐特色、時代特色出發。

第一，民法典的中國特色要求我國民法學的發展始終堅持主體意識，立足中國的實際，回應中國實踐需求，解決中國的現實問題。民法典是改革開放40年的法治經驗總結，全面彰顯了中國特色。例如，物權編解決了如何在公有制基礎上實現市場經濟這一歷史上從未遇到過的難題;婚姻家庭編吸收了中國五千年優秀的傳統法律文化;民法典立足中國實踐，彰顯中國特色，有效維護我國基本經濟制度，協調了改革與立法的關系，鞏固了改革的成果;回應新時代人民群眾最迫切需要解決的現實問題，使人民群眾的獲得感、安全感、幸福感得到提升，真正實現了“民有所需，法有所應”。

吸取民法典的立法經驗要求我們的民法學也一定要從中國實際出發，立足中國國情回應新時代老百姓提出的現實問題。我們的民法教學與研究也要致力于回答這些中國之問。沒有對中國現實問題的關注，時代精神的彰顯便失去意義，成為無源之水、無本之木。我們正處在一個改革的時代，這是產生偉大法典的時代，也是產生民法思想的時代。在這個時代，會出現許多新情況、新問題，這些問題的解決無先例可遵循，需要我們去面對、去回答，去發出自己的聲音，去講好中國的法治故事。民法學體系應當與時俱進，應當立足實際國情，應當具有對世界優秀民法文化的開放包容性。我們要充分發揮主體性意識，立足中國、放眼世界，中國的民法學研究不能只是從外界汲取養分，我們同樣應為法律的全球化進程和構建人類命運共同體的偉大實踐貢獻中國方案和中國智慧。而對于廣大民法學者而言，當務之急還是要講好民法典，回應民法典實施中的新情況、新問題。尤其應當意識到，民法典的頒布只是萬里長征走完了第一步，我們今后在民法典的實施中還會遇到很多新情況、新問題和新挑戰，針對民法典適用遇到的各種新型的法律問題，我們民法學者都要積極回應，獻言獻策，在這個過程中豐富和發展我們的民法學。

第二，《民法典》的實踐特色，要求我們必須堅持民法教學的實踐性。民法典大量的規則來源于司法實踐，是司法實踐經驗的總結，這樣就使得民法典具有鮮活的生命力、接地氣。民法典的實踐性也保障了將來能夠很好地貫徹實施。這一實踐特色也為我們民法學的研究指明了方向。德沃金指出，“法律是一種不斷完善的實踐”[3]。《慎子》云：“法者，非從天下，非從地出，發乎人間，合乎人心而已。”民法學更是如此。民法學的教學必須高度重視實踐，重視司法解釋，重視司法案例、司法實踐經驗。我們要高度重視從本土中挖掘研究的資料，注重以案說法、以案釋法。現在個別學者在民法教學中還在援引19世紀外國法的案例，用來解釋中國的法律和司法實踐，并且用外國的案例來論證中國的法律理論，這顯然造成與現實的脫節，甚至是一種“時空錯亂”的現象。

民法學研究必須緊扣實踐的脈搏，還原民法學科作為一門實踐學科的本質，有效回應社會現實中不斷涌現的真問題，回避空對空的偽命題，要更加注重案例教學、實踐教學。民法典頒布后，在民事規則體系逐漸完備的同時，規則之間的聯系也更加復雜。這就需要不斷鍛煉學生對法律關系加以分析，并適用法律解答問題的能力。實際上，截至2020年8月30日，中國“裁判文書網”公開文書總量已突破1億份、訪問量超過480億人次，是全球最大裁判文書網站。這就是我們研究民法學的重要的本土資源，民法典頒布后，我們應當挖掘更多的本土資源，從中國的實際出發，研究具有價值的中國案例，不斷提升學生對民法典的綜合應用能力。

“問題是時代的聲音”，社會生活紛繁復雜且變化無窮，法律需要不斷適應社會的變化。作為一門實踐性很強的學科，法學不僅應對中國和世界法治實踐具有精準的解釋力，還應對中國和世界法治變革具有強大的引領力，尤其是要適應中國社會發展的變化，配合國家的戰略需求，不斷提供理論支持。改革開放以來，民法學者對市場經濟的重要立法進行論證設計，或是對政策措施進行解讀宣傳，成為社會主義法治事業的見證者、建設者、貢獻者。特別是中國特色社會主義法律體系，從法律體系框架結構的設計，到重要法典法律的起草，再到法律規則制度的論證，都凝聚著法學學者們的思想和智慧。民法典本身就是凝聚萬眾智慧的法典，在民法典頒布后，我們還要繼續立足于實踐、服務于實踐，不斷促進民法學的繁榮與發展。

第三，民法典的時代特色要求擁抱未來法治研究，占領法學學科發展的制高點。人類社會已經進入互聯網高科技時代，民法典回應了時代之問，強化了對隱私和個人信息的保護，設立了人體基因、人體胚胎研究的底線規則，禁止AI換臉、保護聲音等，這些都體現了時代性。法律是時代的一面鏡子，這些都是時代特色的體現。在民法典已經對時代問題作出積極回應的情況下，民法學研究與教學同樣應當以這些新命題作為發展方向。以互聯網、大數據、云計算、人工智能、基因檢測與基因編輯為代表的新一輪科技革命和產業變革風起云涌，正在以遠遠超出前幾次科技革命的顛覆性力量，改變人類的生產方式、生活方式、交往方式，改寫法律的生態環境、運作方式、秩序模式[2]。所以，民法典頒布后，我們的民法教學研究也要與高科技結合起來，與人工智能、生物科技相擁抱，同時要注重領域法的研究，研究醫藥法、科技法、人工智能法等這些新的領域，探索新的問題，這樣才能豐富和發展民法學。現代科學技術的發展使得傳統民法的主體、客體、權利等范式面臨一場深刻的變革。對于后發展國家的法學學科來說，這將是一次難得的歷史性機遇。民法學研究與教學只有積極擁抱互聯網、高科技，才能有效利用科技成果，實現教學效果的提升。

三、民法教學與研究要秉持民法典的人文關懷價值

孟德斯鳩曾言：“在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。”我國民法典是一部人民的法典，它堅持了以人民為中心的理念，實現了對廣大人民群眾福祉的有力保障。它以增進人民福祉、促進人的全面發展為目標。民法典不僅廣泛確認了各類主體的財產權，以滿足人們的物質生活需要，還廣泛確認了人身權，以滿足人們的精神生活追求;民法典不僅緊扣財產權的突出問題，完善了財產權制度，如明確了住宅建設用地使用權自動續期規則、增設居住權等，從而建立了財產權保護的長效機制，為人們確立財產權的穩定預期提供了根本保障，它還在人格權編中強化了個人的生命、身體、健康等各項人身權益的保護，有力維護了個人的人身安全。民法典通過完善征收征用、禁止非法限制個人行為自由等制度，防止公權力對私權的不當侵害，尤其是通過將人格權獨立成編等方式，全面維護民事主體所享有的各項人格權，維護人格尊嚴，構建了更加規范有效的權利保護機制，讓每個人生活得更有體面、更有尊嚴。

民法典所具有的這種品格應當為我們的民法學理論建設所吸收和發揚。我們的民法教學與研究要秉持民法典的人文關懷價值。民法學以民法為研究對象，這就要求民法學的研究必須同民法典一樣，以關愛大寫的人作為研究的理念，堅持以民為本、以民為上的立場，飽含愛民、護民、安民、惠民的情懷，促進民權保障、民生改善、民業興旺、民眾幸福[4]，將這一價值貫穿于民法學研究的始終，并以加強人的保護與促進人的全面發展作為最終目標。其實，法學和其他學科在本質上均屬于理論探討的學術范疇，最終要回歸到共同的研究對象，即“人”。而要真正實現這一目的，要妥當理解這一對象，就必須打破學科分立，通過各學科知識的融合來反映社會真實問題、滿足社會真實需要，最終促成“人”的全面發展和實現對“人”的終極關懷，這正是知識融合的根本意義。從另一層面上講，通過學術研究來深入認識、反映和促進人的全面發展，實際上體現的是對人的終極關懷。秉持民法典的人文關懷精神，就要使得民法典研究成為關愛人、愛護人、保護人的“人法”的研究。

四、《民法典》頒布后民法教學與研究要從立法論轉向解釋論

民法典的頒布，使得我們由立法論進入解釋論的時代，因此民法學的研究也要從立法論轉向解釋論。法諺云：“法無解釋不得適用。”民法典頒布后，由于民事法律規則體系已經基本完備，我國民法學研究也將從立法論時代邁向解釋論時代，法學方法論研究的重要性將日益凸顯，并成為民法學研究的重要課題。民法學人的共同任務已經轉向對民法規則的解釋適用。面對這一變革，民法教學必須要注重對方法論的研究與傳授。

正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，方法論的傳授有利于訓練學生解答問題的能力，也是學生畢業后賴以生存的技能，必須在民法教學中引起足夠的重視。俗話說，“工欲善其事，必先利其器”“授人以魚，不如授人以漁”，這就闡釋了方法的重要性。在古希臘語中，方法有“通向正確的道路”之義。法國哲學家笛卡爾曾言，“最有價值的知識是關于方法的知識。”方法是獲取知識的重要手段。對于法學專業畢業生來說，其所面臨的實際法律問題遠多于課堂上所學的內容，這就需要尋找運用正確的方法。本不熟悉的法律條文，通過科學的方法運用法條解決各種糾紛。在民法典編纂工作已經完成的背景之下，如何妥當運用法學方法對民法典文本展開解釋，是民法典適用過程中的首要任務。與此同時，民法典的出臺也為法學方法提供了大量全新的素材，成為豐富法學方法的重要契機。雖然在民法典頒布之后司法解釋仍將繼續存在，“司法隊伍將來在提煉具體裁判規范解決糾紛的過程中，仍要繼續發揮在本土發展法規范的重要作用，司法解釋仍會繼續成為我國民法的重要法源”[5]，但科學的法律解釋學不可或缺。我們要構建具有中國特色的民法學理論體系，形成對中國立法和司法實踐有解釋力的知識和話語體系，必須要以民法典為基礎，全面展開對方法論的研究。

總之，民法典的頒布給我國民法學的振興和發展帶來了前所未有的機遇，我們要順勢而上，把握機遇，為我國民法學發展和高層次人才培養作出貢獻。

參考文獻：

[1]梅仲協.民法要義[M].北京：中國政法大學出版社，1998.

[2]王利明，黃文藝.論法學學科的發展規律和發展前景[J].大學與學科，2020（1）.

[3] Ronald Dworkin. Law' s Emipire[M]. Harvard University Press， 1986： 44.

[4]黃文藝.民法典是經世濟民、治國安邦之重器[N].光明日報，2020-06-03.

[5]韓世遠.民法典開啟民法教育新紀元[N].中國教育報，2020-06-11.

[責任編輯：周 楊]