回眸千年長歌行

舞蹈是人類最古老的藝術形式之一，它積淀著歷史，積淀著文化。古籍中的漢唐舞蹈藝術歷經數千年發展，具有獨特的形態和神韻，至今在民間仍有流傳，值得我們深入發掘和欣賞。

伐紂定秦巴渝舞

《華陽國志》是東晉史學家常璩（約291—約361年）撰寫的一部記述古代中國西南地區歷史、地理、人物等的地方志。其在卷一的《巴志》中記載了中國最早的戰斗舞蹈—巴渝舞。

大約公元前1046年，中原大地發生了一場聲勢浩大的戰爭—武王伐紂。姬發聯合西部諸多部落軍隊，士氣正旺，商軍嚴陣以待，雙方劍拔弩張。突然，從姬發陣營里走出一隊服飾奇特、裝扮怪異的士兵，呼啦啦跳起舞來。最前面的一列士兵持戈矛，他們進退像鷂鷹那樣敏捷，騰跳像虎豹那樣勇猛;第二列士兵持劍，劍舞如風，劍光似電，刺向對方心窩似乎只差半根線，令人眼花繚亂;第三列士兵持弩，他們前進時像燕子般迅疾，后退時如流水般神速，在軍樂的配合下無比威武，但沒有把箭射出去。商軍士兵一個個看得目瞪口呆，心驚膽戰。正在他們錯愕之際，姬發陣營里突然傳來一陣雷鳴般的呼喊，加上響亮的鼓聲、號聲、跺腳聲，形成一股排山倒海般的氣勢，士兵們舉戈舞劍，跳起了勇猛剛健的集體舞。商軍士兵被這不可抵擋的雄壯之氣嚇壞了，有的扔下武器抱頭逃竄，有的甚至被卷入姬發陣營中攻入朝歌（商國都）。

這一幕在漢代古籍中多有記載，所謂“巴師勇銳，歌舞以凌”“武王伐紂，前歌后舞”……并被一再引為戰爭史上的一個范例，或舞蹈史上的一個奇跡。

800多年后，巴人的武舞又一次在戰爭中大放光彩，幫助劉邦平定了三秦。劉邦從漢中歸三秦，巴渝士兵手執兵器，唱著歌跳著舞熱烈歡迎他。劉邦大受感染，說：“這是武王伐紂的歌舞啊！”他命樂工把這些歌舞改編成宮廷樂舞，讓歌舞伎學習、演唱，并命名為《巴渝舞》。

進入宮廷的《巴渝舞》，成為歌頌帝王功德、表現軍旅戰斗的舞蹈。表演時，舞者身披盔甲，手持兵器，口唱古老戰歌，在雄壯的軍樂聲中起舞，伴奏樂器以銅鼓為主，配合擊磬、搖鼗（音táo，即撥浪鼓）、撫琴等。此舞場面壯觀，舞容剽悍，因而成為漢代宮廷接待各國賓客的儀仗舞蹈。那該是一種多么雄壯威武的舞蹈啊！筆者不禁聯想到如今接待外賓的閱兵儀式。

剛柔相濟盤鼓舞

漢代，是中華民族雄姿英發的少年時期。漢帝國經濟發展，國勢強盛，文化高度發達。其中一大盛事，就是長安的宮廷樂舞高度繁榮，不僅有《巴渝舞》這樣孔武有力的舞蹈，柔情似水的倩影同樣不可或缺。

1954年，在四川彭縣（今彭州市）出土了一塊以舞蹈為主題的漢代畫像磚。畫面上，一個頭戴花冠的細腰女子正揚右袖，垂左袖，弓步騰躍于兩鼓之上，旁邊放著6個大盤。女子衣帶飄飄，舞姿優美……專家驚喜地發現，這正是古籍中記載的漢代盤鼓舞。

據《飛燕外傳》記載，漢成帝時期的一天，皇宮御池太液池池心一座40尺高的水榭上，一位體態輕盈的女子正在表演舞蹈。她身穿云英紫衣裙，披碧瓊薄紗，宛如一只靈巧的燕子在輕點輕飛。突然，一陣大風吹過，女子衣袂縹緲，輕薄的身子仿佛也要被吹飛。成帝大驚，一位樂官趕緊上前抓緊女子的裙子。這位差點被風吹走的女子，就是我國最早有記載的舞蹈家—趙飛燕。

趙飛燕是著名的“瘦美人”，據說她身姿細柔、輕巧，能在人的手掌上跳舞。她的絕招是在盤上跳舞。漢成帝命人專門為她特制了一個精巧的水晶盤，表演時，讓宮人以手承托，趙飛燕在盤上踏拍起舞。她時而后仰彎曲，繞得像一個圓環;時而輕快旋轉，柔美無比。

趙飛燕所跳的便是盤鼓舞的原型。盤鼓舞的主要特點是在盤、鼓間和盤、鼓上跳舞，舞蹈與雜技相結合，兼有輕柔美和力量感。舞者舞姿宛轉，長袖飛揚，目光敏銳，步履靈活。漢賦對此多有描述，如東漢文學家傅毅在《舞賦》中描寫了盤鼓舞優美的舞姿、高潔的風采、氣韻生動的絕妙景觀、夢一般廣闊深邃的意境：

于是躡節鼓陳，舒意自廣，游心無垠，遠思長想。其始興也，若俯若仰，若來若往，雍容惆悵，不可為象。其少進也，若翔若行，若竦若傾。兀動赴度，指顧應聲。羅衣從風，長袖交橫。

作者描寫了盤鼓舞的各種姿態動作：舞女在放好的盤鼓上踏拍起舞，時俯時仰，忽往忽來，手指眼盼跟樂聲配合;羅衣隨風飄曳，衣袖相交縱橫，輕盈如燕之悠閑，徐緩似鴻之乍驚，姿態無與倫比，胸懷玉潔冰清……

霓裳羽衣仙女舞

如果說雄姿英發的漢代是中國舞蹈的第一個高峰期，那么國力強盛、文化昌盛的唐代就是第二個高峰。匯聚中原西域舞蹈精華的霓裳羽衣舞千年流傳，來自西域的胡騰舞和胡旋舞也風靡一時。

在唐代盧肇的《唐逸史》和北宋王溥的《唐會要》中，記載了《霓裳羽衣曲》的來歷：

唐代，長安城，一個中秋之夜。月光如水，月圓如盤。忙碌了一天的唐玄宗睡下了，朦朧中，一位道士飄然而來，邀請他同游月宮。不知不覺，他們進入一座銀色的宮殿。那是一個多么美妙的境界！縹緲悠揚的音樂聲中，幾百個美麗的仙子身著霓裳，肩披飄帶，正翩翩起舞。樂曲高妙，舞姿婀娜，唐玄宗如癡如醉，默默地記著曲譜……

突然間，唐玄宗醒了，樂曲似乎還隱隱在耳邊縈繞。精于音律的唐玄宗急忙攤開紙，拿起筆，要追回它，記下它。可是，寫完上半部，下半部卻怎么都回想不起了。恰好，西涼節度使楊敬述進獻《婆羅門曲》，唐玄宗突然發現這跟自己朦朧中在月宮聽到的樂曲極為相似，正好補缺。于是，唐玄宗回憶起來的部分為前半段，《婆羅門曲》為后半段，兩者合在一起便成了《霓裳羽衣曲》。

這個美麗的傳說千多年來盛傳不衰，成為解釋《霓裳羽衣曲》來源的最富于想象力的說法。實際上，《霓裳羽衣曲》可能是由古印度佛曲《婆羅門曲》加工改編而成。這樂曲從印度（當時叫天竺）流傳到唐西涼一帶（今甘肅武威地區），河西節度使楊敬述把它進獻給唐玄宗，唐玄宗修改潤色，融入中原與河西少數民族傳統音樂，由此形成《霓裳羽衣曲》。伴隨著楊玉環的入宮，《霓裳羽衣曲》最終演繹成唐代最知名的宮廷樂舞。

首演那晚，明月當空，華燈高照，豪華的宮殿流光溢彩。樂工奏完散序，楊玉環上穿綴滿羽毛的寬袖上衣，下著彩虹般閃亮的花裙，腰垂瓔珞，如輕絮般飄入舞臺。她舞姿柔美飄逸，唐玄宗仿佛又看到了夢中月宮仙女的倩影，他陶醉了，所有人都陶醉了。若干年以后，詩人白居易寫出了《霓裳羽衣歌》，留下了關于此舞的形象描述：

散序六奏未動衣，陽臺宿云慵不飛。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生。煙蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。

《霓裳羽衣曲》分散序、中序、曲破三部分。開始，在輕柔婉轉、幽雅清麗的“散序”樂聲中，美如粉玉、身披云霞的舞女像靜止的云兒一動也不動。“中序”部分，器樂奏出清脆的節拍，舞女踏著節奏，輕柔起舞，飄然回旋，如風吹雪花般輕盈飄逸;秋波流轉，情態嬌媚，舞姿柔曼，如游龍飛向天際。垂下軟手，似柳絲無力;輕曳衣裙，如浮云飄升。半含半露的粉面，不勝嬌羞;忽上忽下的衣袖，好像在傳情。“曲破”部分節奏變快，聲調鏗鏘，舞者佩戴的珠玉瓔珞隨著舞速加快互相撞擊，發出清脆動聽的音聲。十二疊舞曲結束時，舞者宛如飛翔的鸞鳳收住翅膀般落下了長袖。伴隨這余味無窮的動作，樂曲如鶴唳般長引一聲，樂舞結束。

高騰快旋胡人舞

胡騰舞以跳躍和急速多變的騰踏舞步為主，胡旋舞則以急速連續旋轉為主。胡騰舞舞者多為男子，胡旋舞舞者多為女子，后者在唐代更為流行。唐代史學家杜佑在其《通典》記載，胡旋舞舞女的服飾很奇特，緋襖、錦袖、綠褲、紅皮靴、白褲帶，伴奏樂器主要是各種鼓、銅鈸和笛子。

這樣裝束精巧的舞女在鼓樂聲中旋轉是怎樣一種精彩的場面啊！在甘肅敦煌莫高窟和新疆克孜爾千佛洞的壁畫中，就有一些發帶飛揚、衣裙飄起、急速旋轉的舞女形象，她們大概正在跳胡旋舞。白居易《胡旋女》詩曰：

旋鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。

其意為，胡旋舞舞女跳起來會左右旋轉，千匝萬周，似乎不知疲倦，猜不透什么時候才能轉完。與胡旋舞相比較，旋風和飛奔轉動的車輪都顯得遲緩。

元稹則在《胡旋女》詩說：

蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗噏笡海波，回風亂舞當空霰。萬過其誰辨終始，四座安能分背面？

其意為，胡旋舞的舞態像斷了根的蓬草在疾風中旋轉，像耍雜技時竿上轉動的火輪。舞到高潮，舞者頭上裝飾的珠翠像流星似的在舞場上飛過，彩虹一樣的紗巾如一道閃電劃破長空，觀眾甚至無法分清舞者的正面和背面。

今天，新疆維吾爾族、烏孜別克族的民間舞蹈仍保留急速旋轉的特點，從中大概可以窺見當年胡旋舞的風采。

劉亞虎，中國社會科學院民族文學研究所南方室主任。