翼城四圣宮

山西省翼城縣西閆（閻）鎮曹公村是一座國家級歷史文化名村，該村的四圣宮則是國家級重點文物保護單位，以同時供奉『堯舜禹湯』四位先王而名著于世，其內還遺留一座標有明確紀年的元代舞樓，為研究元雜劇提供了可靠的實物印證。

距山西省臨汾市翼城縣路程約75里，位于翼城、沁水兩縣交界處的西閆（閻）鎮曹公村是一個典型的山區小村落。村子雖小，名氣卻很大。該村于2019年1月入選第七批中國歷史文化名村。除了大量的明清時期古宅院，曹公村最負盛名的要數位于該村北入口處的四圣宮。

四圣宮是一座道觀，由三座并列的一進院落組成。道觀坐北向南，由西向東分別為道院、四圣宮院、關帝廟院。全院共有大小建筑24處，碑刻、經幢、影壁等31座（通）。2006年5月25日，四圣宮被國務院核定并公布為國家級重點文物保護單位。

據四圣宮內《重修堯舜禹湯之廟記》碑記載，四圣宮創建于元至正年間（1341—1368年），并曾于明嘉靖三十八年（1559年）、清乾隆十七年（1752年）重修，清嘉慶十五年（1810年）添建關帝廟院，民國七年（1918年）、1999年分別進行了局部修葺。2005年，翼城文物部門委托專業古建修繕單位對四圣宮進行了大修。現存主體建筑中，大殿和舞樓為元代建筑，其它為清代建筑。

道教建筑

四圣宮的山門位于其西南角，坐東向西，為一層三門式殿閣建筑，面闊三間（長10.1米），進深四椽（寬6.86米），通高7.65米，單檐懸山頂。頂部的正脊使用了名貴的琉璃雕花筒子，正脊的中央樹立有寶瓶，左右兩側分別是琉璃獅、象。大門南北兩側的影壁上分別雕刻有青龍和白虎，作為鎮觀神獸，雕工古樸，花紋精美。

進入山門，便可見一道整齊的長廊，長廊的盡頭為一座長方形的琉璃影壁。據村中老者講述，影壁原本為琉璃壁畫，內容為《姜太公渭水垂釣圖》，可惜于動蕩年代被毀。長廊位于四圣宮的最南側，坐南向北，共有十二間（長30.96米），進深二椽（寬3.25米），單檐硬山頂，通高 5.375米，為清代建筑。

長廊的北側即為道院、四圣宮院、關帝廟院等三個連為一體的院落：東面為宮觀主持住宿修行的道院，中間為供奉“堯舜禹湯”四圣的中院，西面為清代續建的關帝院。

四圣宮規模較大，布局靈活，采用三條軸線，以院落的方式組織建筑布局，將山門放置在西南角處。中間軸線建筑高于左右兩條軸線上的建筑，反映出空間的主從關系和沿中軸線層層遞進的空間序列。三個院落布局完整，建筑宏偉，屬于典型的傳統道教建筑風格。

供奉四圣

四圣宮的一大出奇之處，在于這里同時供奉著堯、舜、禹、湯四位上古帝王。之所以要建廟祭祀四位先代帝王，主要是因為這四位先王和翼城都有淵源。

堯有德行，十五歲便受封唐侯，領地就在今天的翼城、曲沃、襄汾和浮山一帶。據明代嘉靖版縣志《翼乘》記載，里砦鎮的唐城就是堯帝作為諸侯的封邑，堯帝取代“帝摯”成為諸侯聯盟的大首領之后，遷都平陽（今襄汾陶寺）。

舜以“孝友”名聞諸侯，繼承堯帝職位之前，他一直躬耕于歷山。位于翼城、沁水和垣曲三縣交界處的歷山之上，與舜有關的地名與典故非常多，如舜王坪、舜王床、舜王谷等。此外，歷山還是上古歷法“二十四節氣”的誕生之地。

禹以治水名垂青史，為了治理水患，他曾“三過家門而不入”，公而忘私，被后世傳為佳話。大禹是夏王朝的始祖和開創者，他的兒子啟結束了禪讓制，開啟了“家天下”。據清光緒《翼城縣志》卷之二“星野”記載：翼，古晉地，號“參觜之次，大夏之墟”。翼城為夏朝的幾內領地，所以對于大禹的崇拜也比較盛行。

湯為商王朝的建立者，其在夏朝末年因夏桀暴虐起兵反夏。在討伐夏桀時，湯路經翼城，飲水甘泉，路居下亢。翼城現有甘泉村（原為鄉鎮），處中條山脈之中，地勢險要，為晉南通往晉東南的戰略要道，歷來皆為兵家必爭之地。

此外，古人崇尚“賢人政治”，將“堯之德、舜之孝、禹之功、湯之賢”并稱，故將四圣同時迎奉在一座廟宇之內。

元代舞樓

四圣宮的另外一個亮點，則是其廟內保存的元代舞樓。這座舞樓坐南向北，石砌臺基高約1.5米，面寬、進深各為一間，平面近方形，其面闊7.71米，進深7.21米，單檐歇山頂。臺前及兩側前部十分寬敞明亮，可供觀眾三面看戲，它的背面及兩側后部都筑有墻壁，臺上無前后場之分。

舞樓四角立角柱4根，兩側后半部分與背面墻內立撐柱4根，共有8根柱子支撐頂部載荷。四角柱之上設十字相交的替木，四面施大欄額結成井字形框架。普柏坊上施五鋪作出雙昂斗拱，形式粗狂。四面共施斗拱20朵，四角鋪作（斗拱的一種類型）各異，其上角梁疊構，概括起來說就是“斗拱繁華而粗獷，雀替柔美而輕靈”。

斗拱精密，多層的井口梁斜向交錯安裝，斗拱的承托與垂柱互相呼應。樓頂結架由8根大戧共同支撐中心雷公柱，從而形成一個造型龐大而又異常精巧的穹窿式斗八藻井，稱得上“玄玄乎雷公之柱，璨璨乎斗八藻井”，也是一大建筑奇觀！

兩山設平梁、叉手、侏儒柱承托脊榑，結成九脊式樓頂。樓頂舉折較平緩，飛檐挑出，翼角翚飛。正脊和垂脊采用名貴精致的琉璃雕花筒子脊，脊剎為琉璃寶瓶連珠，左右置琉璃獅、象，兩端各安放有一條琉璃龍，龍吻的尾部向上卷曲，氣勢雄偉，造型極佳。

尤其是該舞樓東北角柱的抱柱石上，工匠不僅在其上雕刻了各自的名字，也記載了舞樓的修筑時間—至正四年（1344年，為元順帝的年號）。這種于戲臺角柱抱柱石上記載舞樓誕生年代的建筑特征，在現今存世的8座元代舞樓中獨樹一幟。

簡言之，四圣宮內的元代舞樓，建筑粗獷豪邁，造型大方美觀，為元代建筑的佳作，對于研究中國戲曲發展史具有重要價值。

明代碑刻

四圣宮內保存有一通明代嘉靖年間的青石碑刻。碑為螭首，額題“重修四代明君廟記”。碑身高188厘米，寬84厘米，厚25厘米。

此碑文為楷書，陰陽兩面刻。碑陽首題“西閻曹公里重修堯舜禹湯之廟記”。正文18行，滿行56字，共1115字。碑陰鐫施財人姓名。侯九臣撰文，張鍲書丹，楊緯篆額，段刁、陳善刻。建碑日期為“大明嘉靖三十八年（1559年）歲次己未三月戊辰”。

因年代久遠，碑面有磨損，剝離較重，文字漫漶，解讀起來有一定困難。但是碑刻對于四圣宮的修建歷史、建廟初衷、集資情況、廟會盛況，尤其是戲曲演出都做了詳細的記載，內涵豐富。

從這通碑刻可以看出，四圣宮早在唐代就已創建。唐代官員狄仁杰曾奉命巡行天下，查毀“淫祀”。查到四圣宮時，因此處祭祀的是“堯舜禹湯”四位上古先王，故該處廟宇得以保留。

根據碑文記載，這座廟宇由曹公、堡子、上河、十河、核桃園五個村子的士紳官民一起集資重修，并且每年的迎神賽社也由五個村子輪流舉辦，進獻供品，請戲班子酬神唱戲，是為“春祈秋報，以百戲娛神”。可見，村民建立廟宇的初衷，除了深感先王德化，祭祀先王之外，還有祈求神靈庇護、風調雨順、五谷豐登之意。

至于具體的唱戲酬神，碑刻后半部分是這樣描述的：“音樂為之喧嘩，神馬為之縱橫，旗彩為之飛揚……既而底廟大賽三日，樂人動至百口，神筵輪以三甲，飯食樂錢依沠散而不違。”唱戲的場面熱鬧壯觀。

寧靜的古村落，悠久的四圣宮，壯美的古戲臺，以及夕陽之下的那些古代碑刻，無不散發著傳統文化的光輝。與其說曹公村因為四圣宮而得名，或者說四圣宮因位于曹公村而得以保存下來，不如說二者相得益彰，互相成就。

石磊，供職于山西省翼城縣文化和旅游局。