從“盲人摸象”到“庖丁解牛”

楊敏 楊金水

摘 要 許多教師認(rèn)為，記敘文寫作是訓(xùn)練學(xué)生寫好作文的基礎(chǔ)，殊不知，記敘文作為眾多文體中的一種，并不具備為其他文體寫作奠基的作用，記敘文寫作訓(xùn)練只是培養(yǎng)學(xué)生那些更為基礎(chǔ)、更為重要的寫作能力。本文以《盲人摸象》和《庖丁解牛》兩個經(jīng)典的寓言故事為例，探討了在記敘文寫作中如何訓(xùn)練學(xué)生的審題及深入表達(dá)能力。

關(guān)鍵詞 記敘文;基礎(chǔ)能力;寫作教學(xué)

語文教師都有訓(xùn)練學(xué)生寫作記敘文的情結(jié)，認(rèn)為記敘文寫作是練習(xí)寫作的基礎(chǔ)，練好這個基礎(chǔ)，才能順利進(jìn)入其他文體的寫作。但是在實際操作中，常常是事與愿違。學(xué)生寫起記敘文來，問題很多，收效甚微，更起不到為寫作奠基的作用。

其實，記敘文寫作只是眾多文體寫作的一種，它并不具備為寫作奠基的作用，寫作還需要有更為基礎(chǔ)也更為重要的寫作能力來支撐。當(dāng)然，記敘文寫作也可以訓(xùn)練這些更為基礎(chǔ)、更為重要的寫作能力。本文就筆者講授的一堂記敘文寫作課來討論一下寫作記敘文所需要的那些更為基礎(chǔ)、更為重要的寫作能力。

記敘文肯定不能簡單定義為六要素齊全的文章，也不是說寫人記事的就是記敘文，所以，記敘文寫作不能只滿足于把六要素交代齊全。記敘文的價值在于它表達(dá)出來的鮮明的思想感情。消息通訊屬于記敘文的范疇，其價值不在于幾個W，而在于其表現(xiàn)出來的新聞性。寓言故事也屬于記敘文，它往往人物形象生動，情節(jié)曲折有趣，但其文本的價值卻在寓意上。記敘文寫作的訓(xùn)練要特別重視對鮮明思想感情表達(dá)的訓(xùn)練。

我們以為最好的學(xué)習(xí)記敘文的范本當(dāng)是寓言故事。從寓言故事中，我們可以窺見記敘文寫作的一些奧秘。

古代的先哲喜歡講故事，也很會講故事。我國先秦的諸子以及國外的寓言創(chuàng)作者的那些寓言故事講得多好，故事本身生動形象，卻又不是為講故事而講故事，每個故事的寓意都非常清晰明確。

這里想品品兩個寓言故事，一個故事是《盲人摸象》，一個故事是《庖丁解牛》。

《盲人摸象》的故事講的是因為盲人沒有把握大象的整體形象而受到嘲笑。這個故事講得很好，而它的寓意就更精妙了。

一些學(xué)生在進(jìn)行記敘文寫作時的表現(xiàn)，就跟盲人摸象一模一樣。寫作首先得審題，審題必須要整體把握住題意才行。盲人摸象的問題就在于不能整體把握，所以才鬧出笑話;學(xué)生審題時也常常如同盲人一般，將部分特征視為整體特征，導(dǎo)致審題錯誤。

下面是學(xué)生以“勇氣”為題寫的一段話，我們看看學(xué)生在文中“摸”出了“勇氣”的什么特征。

東漢末年，天下大亂。曹操假托皇帝詔書，召集天下英雄圍攻董卓。董卓部將華雄驍勇異常，先后打敗盟軍多名大將，盟軍各將都有些驚慌失措。正當(dāng)大家愁眉不展之時，關(guān)羽主動請纓。上陣之前，曹操特為他熱了一杯“壯膽酒”，關(guān)羽卻說：“酒且斟下，某去便來。”不一會兒，這人就提了華雄的頭凱旋歸來，舉杯飲酒時，酒，還是溫?zé)岬摹ｊP(guān)羽真是一個有勇氣的人呀！只有擁有這樣的勇氣才能戰(zhàn)勝強(qiáng)敵。

顯然這個學(xué)生寫了一種他認(rèn)為是有勇氣的行為，事實上這算是一種勇敢的舉動。這個學(xué)生從“勇氣”這個題意中摸出了“勇敢”的語義，“勇氣”里邊應(yīng)該有“勇敢”的語義，沒有“勇敢”的內(nèi)容，“勇氣”的題意是表現(xiàn)不出來的。但是，“勇氣”不只是有“勇敢”，就像大象有四個樹干一般的腿，但不能認(rèn)為“象之體若樹干”一樣，“勇氣”有“勇敢”的成分，但不能把“勇敢”等同于“勇氣”。這個片段如果不補(bǔ)充必要的語義要素，“勇氣”就得不到恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

在“勇氣”的寫作過程中，有的學(xué)生感覺到，要寫好“勇氣”，還得寫出自己受到激勵以及激勵后產(chǎn)生勇氣的過程。比如：

在登山的過程中，我曾想過放棄，這時爸爸又說：怎么，這就想要放棄了嗎？你為什么不想想那些修建欄桿的人，他們是否比你的處境更危險？更何況，在生活當(dāng)中，比登山更困難的事情數(shù)不勝數(shù)，難道你都要放棄嗎？于是，我又一次堅定了信念：我一定要登到山頂。之后，我聽見有人說：這位小姑娘真是有勇氣，連這么陡的地方都登上來了，真是值得佩服。我的信念更加堅定了。在遇到老牛背、天下絕等更險的地方的時候，我又想起了爸爸的那番話，于是我都終于登上了山頂。我還看到了飛來石、金龜求凰、金蟬望月、石壁鶴影等奇觀。爸爸對我說：如果你當(dāng)初放棄了，豈不是看不到如此景觀了？我想起我當(dāng)初的想法不禁有些羞愧。通過這次登山，我懂得了：人只有不斷鼓足勇氣去正視困難才能突破自我。

這個“登山”的片段不僅摸到了“勇氣”中包含的“勇敢行為”這一要素，還摸出了“勇氣”中還應(yīng)包含“困難”這個語義，以及在受到激勵后“勇氣”從無到有的過程，它關(guān)注到“勇氣”不像“勇敢”一樣，不是一種天然存在的性格特點，而是一種需要臨時調(diào)整出的心理狀態(tài)。所以他寫了原本退縮的狀態(tài)經(jīng)過父親等外部激勵最終完成挑戰(zhàn)登上山頂?shù)倪^程。這些都是“勇氣”所包含的語義要素。但是表達(dá)出了這些語義要素后，本段仍然未能完整地凸顯出“勇氣”的題意，它仍然容易與“信念”“堅持”等語義混淆。

盲人的認(rèn)知應(yīng)該能夠被我們所理解，因為受視力的影響，他只相信他觸摸到的東西。學(xué)生寫作審題時出現(xiàn)問題，我們也應(yīng)該能夠理解，那是在他的視域中他真真切切感受到的東西。

“盲人摸象”的問題是什么？是他們沒有把握整體的能力。他們只能觸摸到大象的局部，看不到大象的整體。如何解決“盲人摸象”的問題呢？首先必須學(xué)會睜開眼睛，只有睜開眼睛看，才能看到整體，不被自己觸摸到的局部特征所迷惑。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這肯定是不能把握整體的。一頭鉆進(jìn)作文題中，眼里只去找尋所謂的關(guān)鍵詞關(guān)鍵句，卻不知道這個詞這個句為什么關(guān)鍵，這也是無法把握事物的整體的。所以必須要睜開眼睛，把握住整個題目的整體語意。

整體把握語意很重要，這是我們的共識。但是在實際操作中，我們好像也睜開了眼睛，也真實地看到了“全象”，有了所謂的整體把握語意的意識，但依然還是難以具備整體把握語意的能力。這是為什么呢？

這又讓我們想起了《庖丁解牛》的故事。

庖丁為文惠君解牛，文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”

庖丁說：始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之后，未嘗見全牛也。庖丁說，他開始宰牛的時候看到的無一不是整頭的牛，三年之后就不曾再看到整頭的牛了。如此問題就來了，盲人因為沒有看到“全象”，所以犯了盲人摸象的錯誤，為天下笑。可是有著一雙絕好眼睛的庖丁卻說，經(jīng)過三年的努力，他終于從“目有全牛”進(jìn)入到“目無全牛”的境界。當(dāng)我們在追求“目有全象”時，庖丁卻已“目無全牛”了。

如何理解這個“目無全牛”的境界呢？

庖丁說：方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。他現(xiàn)在呢，用精神去接觸牛，不再用眼睛看，感官的知覺停止了，只憑精神在活動。順著牛體天然的結(jié)構(gòu)，依照牛體本來的組織進(jìn)行解剖。

原來，庖丁是透過表面上整體的牛，窺探出牛的天然的生理結(jié)構(gòu)。這才是更有價值的整體的牛。庖丁對牛的理解，讓我們對記敘文的審題有了更深刻的認(rèn)識。

什么是整體把握，正常人看到的“全象”是一種外在的表面的整體把握，而庖丁“目無全牛”才是真正意義上的整體把握，他看到了構(gòu)成這一整體的脈絡(luò)筋骨，由脈絡(luò)筋骨構(gòu)成的整體才更有意義。

如何才算把握住了“勇氣”的整體呢？只是把“勇氣”看作一個混沌的整體是不行的，僅僅扣住“勇氣”表面的散亂特點也是不夠的，還得深入到“勇氣”的內(nèi)部，探視其內(nèi)在的脈絡(luò)筋骨，理清其蘊(yùn)含的事理邏輯。

首先，“勇氣”是針對“恐懼”而言的。沒有“恐懼”，何談勇氣？而有了“恐懼”，就有了障礙，有礙于生活，有礙于成功，所以必須要戰(zhàn)勝“恐懼”。要戰(zhàn)勝“恐懼”，絕不是一蹴而就的，“恐懼”是如此強(qiáng)大，必須要有強(qiáng)大的外在的或內(nèi)在的激勵，才能有戰(zhàn)勝“恐懼”的動力，動力產(chǎn)生了，膽量才能大起來，勇敢的行為才可能出現(xiàn)。所以，要寫出勇氣，首先得寫恐懼，接著得寫激勵，繼而寫出自己內(nèi)心的變化，最后才寫出體現(xiàn)“勇氣”的勇敢大膽的行為。

我們可以引導(dǎo)學(xué)生從課文《走一步再走一步》中獲得啟示。

這篇課文中的“我”面臨身困崖壁的困難，經(jīng)由父親的鼓勵，產(chǎn)生了爬下懸崖的勇敢行為。正是因為課文中有大量關(guān)于恐懼的細(xì)膩心理活動描寫，所以“我”鼓起勇氣一步步克服困難的過程顯得尤其突出。“勇氣”通過恐懼這種心理，引出內(nèi)外因的激勵，再引出戰(zhàn)勝恐懼的心理和行為，才能真正凸顯出來。

通過進(jìn)入到“勇氣”的內(nèi)涵，我們才能較完整地找到“勇氣”所包含的完整語義要素，即身陷困境，陷于恐懼狀態(tài)，受到激勵，作出勇敢行為。直到這一刻，我們才算是真正地看到了“勇氣”這頭大象的全貌。基于這些語義要素講故事，就能直達(dá)題意的本質(zhì)層面，表達(dá)出自己想要表達(dá)的思想情感。

《盲人摸象》的故事告訴我們，記敘文寫作時要看到題意的整體，審題時，不能被題目中一些自以為是的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵語句所迷惑，也不能被一些對題目自以為是的理解和聯(lián)想所誤導(dǎo)，要能看到題意的全貌，要能找到最上位的完整的語意。《庖丁解牛》的故事則告訴我們僅僅看到表面的整體混沌的整體還不夠，還得深入到整體的內(nèi)部去，把握其脈絡(luò)筋骨。目無全牛，就是不被表面現(xiàn)象所迷惑，而看到其本質(zhì)。只有從內(nèi)部把握題意內(nèi)涵和其事理邏輯關(guān)系，才能準(zhǔn)確理解和表達(dá)題意。

[作者通聯(lián)：楊 敏，武漢市第三寄宿學(xué)校;楊金水，武漢市教科院]