膠東道教音樂特色初探

賈錳

摘要：膠東道教音樂是山東省煙臺市的傳統民間音樂，是道教進行齋醮儀式時為神仙祝誕，祈求上天賜福，降妖驅魔以及超度亡靈等諸法事活動中使用的音樂，即法事音樂、道場音樂。該教派倡揚儒、釋、道“三教圓融”、“識心見性”，并寓音樂于該教之中——“寓樂于道”。膠東道教音樂已經在2008年列入國家級非物質文化遺產目錄。

關鍵詞：膠東道教音樂;民族特色;國家級非物質文化遺產;傳承

道教是中國五大宗教——佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教——之一，而且是唯一產生與中國本土的宗教。作為一種意識形態，長期以來，道教與佛、儒一起，成為中華傳統文化的三大支柱之一。道教對傳統文化的各個方面，諸如民俗、醫學、化學、生物、人體科學、天文、地理、文學藝術等等，都有著深刻的影響和特殊的貢獻。

道教其始于古代誣術、秦漢時的神仙方術。由于地理、天時等原因，道教在山東這塊土地上留下深刻的印記。金世宗大定七年（公元1161年—1189）陜西咸陽王重陽（1112—1170）不遠數千里之遙作寧海之行，膠東的《寧海州志》還記有王重陽攜弟子“登昆崳山煙霞洞修真”，并于金大定七年（1167）于寧海（今牟平區）全真庵聚徒講道時創立“全真道”，其徒丘處機等七人，后稱北七真。丘處機被元太祖成吉思汗冊封為國師，使道教此后形成了正一、全真兩大教派。

一、膠東道教音樂的概況

道教是有寓音樂與宗教之中傳統的宗教。膠東道教音樂主要分為聲樂形式的誦經音樂，與器樂形式的曲牌音樂兩類。其中聲樂形式的誦經音樂主要是在全真道士日常修持的早壇功課與晚壇功課中唱誦，其次是道士在超度亡靈的科儀場合中唱念。早、晚壇功課為道士日常之必修科儀，與世俗隔絕，較純正地反映出全真道修持的要旨，為道樂中的“核心音樂”。超度亡靈之樂在道士為當地民眾所設祭祀等場合中使用。器樂形式的曲牌音樂一般是在法事的開頭、過門、隊形變化及唱曲伴奏時使用，目的是為整個法事增色，打擊樂在其中占有重要地位。

膠東全真道士分為常年居住于道觀，以自身修持為主的“住觀道”與居于村廟，以進行世俗道場為主的“村居道”兩類?！白∮^道”不娶妻，專心靜修，按道觀嚴格的日常行為規范進行早、晚壇功課與日常生活，他們所用的樂曲受外界干擾較小，較純粹的保存了古代宮廷雅樂、士大夫音樂等文人音樂成分，其音樂道性氣質最為濃烈，是研究我國歷代音樂的寶貴資料。此種道士的器樂音樂特別發達， 往往較多的受到世俗音樂的影響而在音樂風格上趨向明快、簡潔的世俗化?！盁熍_陽主廟道人朱相坤保留了有四種宮調聯綴演奏的器樂曲， 在傳統性、技術性及數量和規范等方面， 尤其同宮聯綴，在山東僅存，最為完整?！?/p>

膠東全真道士課誦“經韻”、演奏器樂曲，是該教的日?！肮φn”。但較大的道教叢林，并不注重器樂演奏，至于“課誦”經韻之舉，不管叢林宮觀，還是村廟，都很嚴格的遵循著?，F在保留的《歌曲本》中，記錄有不少，民間樂曲，同時大量記寫了道曲傳統曲目。

二、聲樂形式的誦經音樂

膠東地區道教音樂的唱詞結構比較有特點，比如一段唱詞中有八句話，前兩句是 3+3 的六字句，中間三到六句是用 4+3 的七字句，最后兩句是 3+4 的七字句，其中每句都押韻，但是只有第四句和第七句不押韻。

由于道教信奉“神仙道化，升天通仙”的理念，所以道教音樂中的演唱題材有很大一部分是表現通天神仙的內容。膠東地區的道教音樂也不例外，在其很多道教音樂劇目中都有以“神仙傳說”為題材的作品。

1、音樂的結構、形態特征

通觀全真經韻曲， 在腔詞結合方面較有特點：或一字一音，旋律近似語言聲調;或一字數音，或數十音，形成冗長的聲腔，旋律線曲折。

2、膠東道樂的藝術特征

全真道樂沿用的是“十方韻”，它通用于全國各大道教宮觀。沈陽太清宮、嶗山太清宮、湖北武當山、香港等地區的宮觀中， 都沿用這一“十方韻”譜集， 使全真道樂在音樂風格方面具有較大的統一性。 但各地為迎合當地民眾的需求，又在“全真正韻”的基礎上， 結合當地語言與民間音樂等因素使其賦有新的地方色彩， 形成“地方韻”，如“東北韻” 、“嶗山韻”等。

在上世紀 30 年代左右，膠東地區各宮觀經韻音樂采用“全真正韻”與“嶗山韻”兩種韻腔。從上世紀80 年代開始，各大宮觀經韻音樂基本上都沿用了地道的“嶗山韻”。“嶗山韻”的經韻音樂風格與“十方韻”相似， 只是因吸收了當地民間音樂的因素，在旋律上略有不同。

3、音樂的風格特征

道樂曲體結構與形態特征決定了膠東道樂的內斂性音樂風格：在徐緩的誦經聲中， 音樂體現出一種以靜為主的風格。而在寂靜的氣氛中， 音樂又時刻流動著， 靜中有動， 動中有靜， 陰陽調和，透出全真道虛靜、空明、縹緲的美學追求。

“一唱三嘆”是膠東全真道教音樂的最大特色。在肅靜、莊嚴的殿堂中，道眾每日與神對話， 與自己的內心對話， 以達到“升仙”的目的。在這種目的的驅使下，道士的吟唱慢中求穩、“唱一字而嘆三腔”以達到一定的精神境界。

4、平穩的節奏形態、級進的旋律線條

膠東道教音樂和戲曲音樂的音樂版式結構較為相近，以《凈心神咒》為代表的膠東地區道教音樂其節奏形態較為“松散”，沒有過于密集的節奏形。

膠東道教樂譜記寫的曲譜，分別是宋俗字譜及工尺譜寫的固定唱名記譜法，遇到改變宮調時，采用強調新宮調的“關鍵音程”，即“大三度”音程的確立，完成變調的功能。這些“變調譜字”，在膠東“工尺譜本”中并未有記，形成了較封閉的接續方式，只是傳譜者口口相傳，而岱廟存譜則直接記在譜本上，顯示了“十方叢林”的開放。

，膠東道樂的結構、形態與風格特征， 體現出道樂別具一格的思想內涵。全真道用音樂進行通神或自我修持， 同時也用音樂啟迪、度化世人。膠東道樂以優雅、莊重、徐緩寧靜為本，反映了它思想上的追求?！疤撿o”二字即為全真道音樂風格與思想內涵的最好概括， 其虛無縹緲，寂靜自在人心。