傳統(tǒng)文化教育視角下的小學古詩文教學策略研究

史斐斐 蔡安娜 謝桂芳

【摘要】古詩文是中華文化的一塊瑰寶，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。古詩文的教學是小學語文教學一個重要的不可或缺的組成部分，教師應創(chuàng)新采用多種教學策略，在古詩文教學中滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富學生對傳統(tǒng)文化的理解，厚植文化自信。

【關鍵詞】古詩文;傳統(tǒng)文化;教學策略

根據(jù)田廣林在《中國傳統(tǒng)文化概論》中的定義，傳統(tǒng)文化指的是一個民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成并發(fā)展起來的，保留在這個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它體現(xiàn)著一個民族的價值取向、生活方式，乃至反映著這個民族自我認同的凝聚力。那么中國傳統(tǒng)文化則主要是指中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留著中華民族具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念，思維方式，文學藝術等多方面的內(nèi)容。小學部編版語文教材中古詩文數(shù)量達129篇，在這129篇古詩文中，筆者根據(jù)其內(nèi)容初步劃分出其中所包含的傳統(tǒng)文化有：思鄉(xiāng)情懷、忠君愛國、節(jié)日文化、孝道文化、人與自然，內(nèi)涵豐富，意蘊深遠。因此，教師采用多種策略有效地在傳統(tǒng)文化教育視角下進行古詩文教學是十分重要而且也是非常必要的。筆者經(jīng)過多方面的調(diào)查實踐研究發(fā)現(xiàn)，可從以下幾個方面有效地進行小學古詩文的教學。

一、誦讀吟唱，初感大意

古詩文有著很強的音韻美，吟誦是學習古詩文的正確打開方式，是第一步，也是不可缺少的一步。正所謂“書讀百遍，其義自見。”誦讀是需要眼睛、耳朵、嘴巴三個器官協(xié)同合作完成的一項活動，朱熹曾說“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，經(jīng)過反復的吟誦、思考、揣摩，沉浸在郎朗上口的古詩文的音韻美中，進而初步感知詩文的大意，也為下一步對詩文的深入理解奠定基礎。

教師若想要活躍古詩文課堂教學的誦讀氣氛，則需要采取多種策略激發(fā)學生的誦讀興趣，開展趣味誦讀，才能使接下來的教學事半功倍。教師可以范讀，可以把學生分成若干個小組，小組之間競賽誦讀，小組成員之間互相協(xié)作，可以在本小組的朗讀中加入樂器、舞蹈、民俗等，甚至可以采用唱的方式把詩文表達出來。如，王安石的《元日》展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化之節(jié)日文化——春節(jié)的情景，學生在誦讀的時候則可以加入春節(jié)時的民俗如貼春聯(lián)的情景進去，也可以穿插春節(jié)時的歌曲進去，使課堂上呈現(xiàn)濃濃的春節(jié)氛圍，那么，詩歌的大意也就不言而喻了。也可以根據(jù)小組內(nèi)部之間的理解把詩文的內(nèi)容演繹出來，使學生在妙趣橫生中感受詩文的誦讀樂趣。同時，鍛煉了學生自主學習與團隊合作的能力。在這個過程中，他們會自發(fā)地探討詩歌的大意，在吟誦中感受中華的文字之美，傳統(tǒng)文化之淵遠流長。

二、創(chuàng)設情境，深入理解

通過圖片、音樂、講述等多種方法，教師巧妙地再現(xiàn)詩歌的情境，帶領學生沉浸到情境中去，這是建構(gòu)主義的基本原則。它符合小學生以直觀形象思維為主的特點，有利于讓學生更加有效地融入課堂，進一步理解詩歌。

如，辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》是一首吟詠田園風光的詞，從某個角度來說，筆者認為它也展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中道家思想中道法自然，天人合一，人與自然和諧相處的理念。它分別從聽覺、嗅覺、視覺三個角度進行描寫。在教學這首詞時，筆者若只是簡單提問“同學們，這首詞從哪幾個角度描寫的？”或者是“‘清風半夜鳴蟬‘聽取蛙聲一片這句作者是從哪個感官角度來寫的？”則未免太過生硬，而且會弱化詩歌的美感，學生自然比較難體會詩歌所傳遞的情感。此時，筆者采用播放蟬鳴、青蛙鳴叫的聲音，創(chuàng)設情境，讓學生邊聽邊感受夏日田園的恬靜，展示明月稀雨、無邊稻花等圖片，讓學生如聲臨其境，置身在那幅優(yōu)美如畫的田園風光中。學生自然而然便體會到了作者當時喜悅的心情，正如王國維先生所說“一切景語皆情語”。同時，筆者還在此詞的基礎上引導學生認識古人人與自然的理念，初步感知傳統(tǒng)文化中道法自然的思想，正因人與自然的和諧共處，才有如此如詩如畫的景色。創(chuàng)設情境，讓景展現(xiàn)在學生面前，讓他們置身其中，述說自己的理解，實現(xiàn)自我建構(gòu)，感知傳統(tǒng)文化的和諧之美，不失為一種好方法。

三、拓展關聯(lián)，豐富想像

古詩文具有篇幅短、音韻優(yōu)美、意蘊豐富的特點。加之年代久遠，學生當下的生活環(huán)境與古人相去甚遠，有些詩詞尤其是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之家國情懷的詩詞，如果僅停留在短短幾句翻譯上，學生恐怕難以理解。因此，根據(jù)詩詞的內(nèi)容，有些詩歌需要教師拓展相關的背景等其它資料以幫助學生更好地理解。

如，杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩，教師既需要拓展詩歌創(chuàng)作的歷史背景，同時也要讓學生對杜甫的整個人生經(jīng)歷有個大致的了解。教師可以采用學生講故事、視頻影視資料介紹等方式讓學生了解到此詩作于長達八年的“安史之亂”結(jié)束時。然后，引導學生思考“當一個平民百姓飽經(jīng)戰(zhàn)亂聽聞戰(zhàn)爭終于結(jié)束時是什么心情？”繼而拓展杜甫的其它詩歌，讓學生知道杜甫是一個飽經(jīng)戰(zhàn)亂又非常熱愛祖國的詩人。此時，學生便能更加清晰地體會詩人當時那種欣喜若狂的心情。再進入詩歌的理解，便能事半功倍了。

另外，如何使古詩文的豐富內(nèi)涵不斷衍生拓展？啟發(fā)學生在古詩文文本的基礎上進行合理想象非常重要。如，在教授王建的《十五夜望月》時，筆者先引導學生理解詩歌前兩句所傳達出的清幽、冷靜的氛圍，然后讓學生想象還可以加入哪些景物進去傳達出這種氣氛呢？此時作者望著一輪明月思念著自己的友人，詩人心中當時可能在想些什么呢？讓學生結(jié)合生活實際發(fā)揮想象，體會作者對友人的思念，從而滲透古詩文中傳統(tǒng)文化之思鄉(xiāng)情結(jié)，而在眾多思鄉(xiāng)詩歌當中，“月亮”是一個代表意象。古詩文需要與學生的生活結(jié)合才能更加有生命力。因此，在古詩文的教學中，筆者除了注重學生對詩文本身的理解外，也十分注重培養(yǎng)學生學完之后自創(chuàng)古詩文的能力，讓古詩文在學生聽、讀、說、寫中不斷煥發(fā)活力。

古詩文中包含眾多傳統(tǒng)文化，讓學生在古詩文的學習中認識、接受并傳承傳統(tǒng)文化，具有重要的意義。在今后的教學中，筆者也將繼續(xù)不斷地探究更多在傳統(tǒng)文化視角下進行古詩文教學的策略，讓學生愛學古詩文，樂學古詩文，厚植文化自信。

參考文獻：

[1]陳洪峰.詩路花語：小學古詩文教學研究[M].東北師范大學出版社，2018.

[2]田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論[M].高等教育出版社，1999.