東方學視域下的《蝴蝶君》

馮瀚辰

摘 要：作為美籍華裔作家黃哲倫的代表作品，《蝴蝶君》借助對意大利經典歌劇《蝴蝶夫人》的顛覆與重構，打造了一個與傳統東方觀念相對的異質聲音，從而消解了東方主義者的主觀想象。本文借助薩義德的東方學理論對該作品做出分析，探討文本之下的權力關系書寫及其愿景。

關鍵詞：蝴蝶君;蝴蝶夫人;東方學

作為美籍華裔作家黃哲倫的代表作品，《蝴蝶君》借助對意大利經典歌劇《蝴蝶夫人》的顛覆與重構，打造了一個與傳統東方觀念相對的異質聲音，從而解構了東方主義者的美好幻夢。誠然，所謂的“東方主義”完全是由西方杜撰出來的，薩義德在《東方學》中將其含義歸為三種：知識性的研究、權力話語和思維方式。后二者較前者更為廣義，也更為核心。現而今對東方的闡釋，系統的知識性研究要遠少于權力話語的表述，東方無法被公正地擺在世界面前。《蝴蝶夫人》就是個很好的例證：一個美軍占領下的日本，一個美國人買來的日本妻子，一段不忠的婚姻，一場顧影自憐的殉情。普契尼被這個故事打動，寫出了傳世名篇，以之打動更多的西方人。可動人的究竟是一往情深的凄美愛情，還是一廂情愿的身份認同？

一

《蝴蝶夫人》折射出了西方作者的東方想象。第一，東方女性被定義為美麗溫柔羞怯而又忠貞不渝的“蝴蝶”——“新殖民主義者的觀念，即本地社會的善良的元素，像一個善良的女人，渴望屈服于男性的西方，準確地說出了我們在亞洲和別的地方的外交政策失誤的核心。……