淺析山東地區出土絲織品上的織造文字

劉靚

文字是人類用來記錄表達信息的工具，是一種賦予特殊意義的符號，要使這種符號實現其價值則需要得以傳承的物質載體。從考古發掘和文獻記載來看，中國傳統文字的記錄載體主要有陶器、青銅器、竹簡、木牘、絲帛、紙張等。中國作為最早開始桑蠶養殖業的國家，絲織品作為文字的記錄載體出現的年代也比較早。

絲織品作為文字的載體有很多種，除專門用作書寫材料的絲織品外，還有通過織造、印染、刺繡等方式在織物上記錄生產信息或表達美好愿望的作用。采用書寫、印染、刺繡方式在織物上記載信息是在匹料織造完成后再行加工，而織造文字則是利用經緯線在織造的過程中將文字信息織入匹料。織造的文字又分兩種：一種是作為紋樣形式，常使用吉祥寓意的文字，如著名的“五星出東方利中國”“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”及常見的“壽”字等;另一種是作為機頭織款的文字，主要是記錄織物品種名稱、作坊名等相關生產信息（古代緙絲作品中也常織有落款，雖也為織造文字，由于其特殊的藝術性，在此不做討論）。古代織物上出現的各式各樣文字對于研究織物年代、風格特征、生產情況提供了重要信息。

據目前考古資料顯示，山東地區考古發掘出土的帶有織造文字的絲織品文物主要有莘縣閣老家族墓出土的明代絲織品和沂南河陽墓地出土的清代絲織品。受地理環境因素影響，山東地區出土絲織品較少，但幸運的是兩種織造文字均有發現。本文就對山東地區出土的絲織品上的兩種織造文字進行簡要的分析與討論。

一、寓意吉祥的文字紋樣

紋樣作為服飾上的圖案，不僅是作為裝飾的存在，更被賦予吉祥美好的愿望，特別是到明清時期，服飾上的紋樣幾乎達到了“圖必有意、意必吉祥”的程度。比如利用石榴多籽的形態來寓意多子多福，以牡丹花中之王的稱譽寓意富貴榮華，以蝙蝠的諧音寓意洪福齊天、福壽雙全等。而最直接的表現手法是將文字作為紋樣直接織入織物。像新疆民豐尼雅遺址出土的“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦，就是將這11個字作為單獨的紋樣穿插在主體紋樣之間形成單元紋樣。最常見的寓意吉祥的文字紋樣則是“壽”字。“五福從來先說壽”，壽作為五福之首，始終是人們追求的美好愿景。

目前，山東地區出土的絲織品中有兩件織有壽字紋樣，兩件均為沂南河陽墓地M1室出土。

1.團五福捧壽暗花綾六品文官補褂（圖1、圖2）

此件文物的面料地組織經線密度70根/厘米，投影寬度0.10毫米，無捻，黃色。緯線密度50根/厘米，投影寬度0.22毫米，無捻，黃色。組織結構為二上一下左斜紋綾。面料的花組織為一上五下左斜紋顯花。面料主體紋飾除了方補之外，主要是蝙蝠紋、壽字紋和卍字紋。五只蝙蝠旋轉圍繞組成圓形的外部輪廓，中間則是變體的壽字，壽字中間兩側穿連兩個卍字，屬于比較典型的嵌字圖案。

2.團五福捧壽暗花綾夾袍（圖3、圖4）

此件文物的面料地組織經線密度72根/厘米，投影寬度0 .12毫米，弱Z捻，黃色。緯線密度44根/厘米，投影寬度0.25毫米，無捻，黃色。地組織為二上一下左斜紋，花組織為經向一上五下左斜紋，組織結構為暗花綾。面料的主體紋樣除了袖口的蘭花紋樣外，同團五福捧壽暗花綾六品文官補褂的團花紋樣相同，外形、布局均相同。

兩件袍服紋樣相同，均采用蝙蝠與壽字圖案。《抱樸子》曰：“干歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。”《太平御覽》和《水經》都稱：“交州丹水亭下有石穴，穴中蝙蝠大者如鳥，得而服之使之神仙。”可見蝙蝠在傳統中有長壽之意，另外也取“蝠”諧音“福”，寓意幸福。蝙蝠與中間織造的“壽”字寓意福壽雙全，而五福捧壽又被稱為五福拱壽，也體現了五福之中壽為先。

“壽”字是最常見的織造的寓意吉祥的文字紋樣。而作為紋樣存在的文字，根據織造規律也多出現在提花的綺、綢、綾、緞、錦等織物上。山東發現的上述兩件織有“壽”字紋樣的袍服均為暗花綾織物，兩件“壽”字的織造方式與蝙蝠紋樣相同，均采用二上一下左斜紋地組織上起一上五下左斜紋花的方式顯示紋樣。

二、機頭織款

機頭織款與作為紋樣存在的織造文字不同，是在織造織物時最開始的一小段，利用經緯線織入的與匹料本身紋樣不同的文字或圖案。這類文字或圖案占整個匹料的很小一部分，僅存在于幅頭或者幅尾的位置，往往蘊含著織造者、作坊名、織物名稱等相關的生產信息。機頭織款與匹料本身的紋樣之間有的隔一片空白，類似于書畫中的隔水，有的與匹料自身紋樣之間以簡單的條紋相隔。

機頭織款的出現應該與古代檢驗產品質量的“物勒工名”制度有關。先秦時期《禮記·月令》中記載：“物勒工名，以考其成，工有不當，必行其罪，以究其情。”物勒工名是古代官營作坊的一種管理制度，在制造的器物上記錄制造者的名字，如器物出現質量問題則有源可查。

目前所見最早的織款實物是明代織物。現藏于美國費城藝術博物館的明代佛經封面上織有“杭州局”的織款。定陵出土的紅織金纏枝四季花卉緞的機頭也織有“杭州局”的織款。這是目前所知最早有織款的官營作坊產品。此外，中國絲綢博物館藏的龍紋暗花緞的機頭部位中間織有“南京局造”，角上織有“聲遠齋記”和“清水”字樣。 “聲遠齋記”應為民間織造作坊名，“清水”則指其質量屬于上品。這可能是當時官方委托民間織造作坊代織的實例。。

山東地區出土絲織品上目前有機頭織款的主要發現有聊城莘縣明代閣老家族墓出土的祝壽帕及河陽墓地出土的清代絲織物。

1.聊城莘縣明代閣老家族基出土祝壽帕上的機頭織款

2012年，莘縣當地的明代閣老家族墓群中一墓葬被盜，后經公安部門緊密排查，于2013年破案，并將文物追回。其中有一件黃地小云紋暗花綢祝壽帕（圖5），尺寸為長108、寬60厘米，整體紋飾采用小云紋，在幅頭與幅尾的位置有區別于主體紋樣的織造文字。經辨識，文字為“清泉傅記”“祝壽帕”，應為機頭織款。

織款與主體紋樣之間織有兩條細條紋，貫穿幅寬。整個織款分為三部分，最上面的部分為織造的梅花鹿和幾何形紋樣。中間部分為“清泉傅記”和梅花紋樣，“清泉傅記”字樣四周有粗細兩條邊框，四字十字型排列，中間以細線條相隔，邊框外則為六瓣梅花。最下面的部分僅有“祝壽帕”三個字樣從右向左循環。三個部分之間以一條細線條相隔，三部分的單元紋樣寬度一致，均為6厘米，上下邊緣對齊，單元紋樣自右向左循環12次。織款顯花方式與主體小云紋顯花方式相同，均為三上一下左斜紋地組織上起兩上一下右斜紋花。

根據史料記載，清泉縣即清淵縣，西漢置，屬魏郡。治所在今河北館陶縣西北清陽城。北魏移治今山東聊城冠縣東北清水鎮。《晉書·地理志》《隋書·地理志》中作“清泉縣”。而此件文物出土于山東聊城莘縣，與冠縣相距約40公里。因此推測，“清泉”應為地名，為清泉縣。“傅記”應為作坊名，“傅”作為姓氏與聊城傅氏家族相印證。“祝壽帕”則為坯料用途。梅花鹿的形象可能取其諧音，與“祝壽帕”聯合象征福祿雙全;也可能與幾何紋聯合作為商標使用。

2.沂南河陽墓地出土清代絲織物上的機頭織款

（1）花蝶紋暗花綾夾袍（圖6）

此件文物出土于沂南河陽墓地M1室。織款位于小襟面料的下擺處。經過辨識，文字應為“延陵萊記”，文字沿經向織造，四周有一細一粗兩條方形邊框，邊框的四角圓潤美觀，形似印章。單個織款長5、寬4厘米，呈緯向排列，循環四次，每個織款之間相距約5厘米。織款與匹料自身的紋樣間距較小，約3毫米，幾乎沒有分隔。從織造方式來講，織款與匹料的自身紋樣相同，均采用三上一下右斜紋地組織上起一上二下右斜紋花的形式顯現。

根據織款文字內容能夠推測“延陵”屬地方名，“萊記”應是織造匹料的作坊名。清代在江寧、蘇州和杭州設立了專辦宮廷御用或官用絲織品的織造局，史稱“三大織造”。作為中國古鎮之一的延陵，位于江蘇省的南部，介于南京與蘇州之間，環境適宜養蠶業的發展，清朝時期江南地區商品經濟發達，且延陵距離兩大織造局又較近，故而推斷此件服裝的匹料可能為清代延陵地區的民間絲織業作坊織造。

（2）素絹單褲（圖7）

此件文物出土于河陽墓地M1室。織款位于褲腳部位。經過辨識，文字應為“周恒福造”，采用平紋地組織上起三上一下右斜紋花的方式顯現，文字呈緯向排列，無邊框。單個織款長約5.5、寬約1.3厘米，兩個織款為一個循環單元，里面的兩個織款相距約2厘米，單元循環之間相距約4厘米。單元循環內兩個織款文字方向相反，一個自左向右排列，一個自右向左排列，即文字沿緯向自左向右排列與自右向左排列相間循環。織物上共有兩個單元循環。推測文字應為民間作坊名稱，這種織造排列方式不僅具有物勒工名的功效，還帶有防偽功能。

（3）素絹單褥（圖8）

此件文物出土于沂南河陽墓地M1室。織款位于幅頭部位。由于脫線嚴重，文字無法辨認，根據外觀推測可能為四個字，同樣采用平紋地組織上起三上一下右斜紋花的方式顯現，呈緯向排列，無邊框。一個織款長約6.5、寬約2厘米，兩個織款為一個循環單元，循環之間相距約5厘米，循環單元內兩個織款間相距約1厘米。與素絹單褲織款不同的是素絹單褥單元織款內的兩個織款文字方向是相同的。根據織款的織造方式及文字數量，推測此織款也應為民間作坊名稱。

（4）素絹短衫（圖9）

此件文物出土于沂南河陽墓地M1室。織款位于小襟下擺邊緣。經過辨識，文字應為“東臍信置”，②采用平紋地組織上起三上一下右斜紋花的方式顯現。文字呈緯向排列，無邊款。一個織款長約6、寬約1.5厘米，兩個織款為一個循環單元，共兩個循環。循環單元內兩個織款之間相距約2.5厘米，循環之間相距約4.5厘米。單元循環內兩個織款文字方向相反，一組自左向右排列，一組自右向左排列，即文字沿緯向自左向右排列與自右向左排列相間循環。同上推測此織款應為民間作坊名稱。

（5）團二龍戲珠紋暗花綾夾袍（圖10）

此件文物出土于沂南河陽墓地M3室。織款位于后片里襯接片的下擺邊緣。經過辨識，文字可能為“廣源福置”，四周各有兩條粗細相同的邊框，邊框的四角較平直，外觀類似于印章。采用平紋地上起三上一下右斜紋花的方式顯現，文字呈緯向排列，長約7、高約2.5厘米。此織款應也為循環織款，但由于裁剪的需要，部分織款已被裁掉，只剩大部分，且外觀為鏡面反向，這與M1中室出土的花蝶紋暗花綾夾袍帶邊框織款方向不同。根據文字內容推斷也應為民間作坊名稱。

三、總結

1.織造文字與組織結構。沂南河陽墓地出土絲織品上的文字紋樣均織于綾織物上，均采用經線顯花技術。目前所見的織造文字紋樣大多織于綺、綢、綾、緞、錦等織物上。

莘縣明代閣老家族墓出土的絲織品上的織款位于綢織物上，通過三上一下左斜紋地組織上起兩上一下右斜紋花方式顯示文字。而沂南河陽社區墓地出土絲織品上的織款，一件位于綾織物上，一件位于綢織物上，三件位于絹織物上。一件通過三上一下右斜紋地組織上起一上二下右斜紋花的形式顯現文字，四件通過一上一下平紋地組織上起三上一下右斜紋花的形式顯現文字，五件均采用經線顯花技術。從目前發現的織款來看，織款在絹、綢、綾、緞等織物上均出現過，也就是說無論是作為紋樣存在的織造文字還是織款與織物種類都沒有特定的關系。但從山東地區出土的絲織品上的織造文字呈現的效果來看，在規律的綾組織結構基礎上顯現的文字要比平紋地組織上整齊而明顯。

2.織造文字的類型。絲織品上織造的文字主要為兩種，一種是作為紋樣存在的文字，一種是機頭織款。作為紋樣的織造文字多像上文中的團五福捧壽暗花綾六品文官補褂上織造的“壽”字紋樣，主要是更直接地表達吉祥美好愿景的文字。

而機頭織款區別則比較多，有學者將機頭織款分為物勒工名型織款、商標型織款和廣告型織款。物勒工名型織款主要是官營作坊的一種制度，民間作坊也多有效仿，主要是織入地名、作坊名、品種名等文字;商標型織款除織入地名、作坊名、品種名外，還織入一些醒目的圖案;廣告型織款除織入以上內容外還織入一些廣告用語。②沂南河陽墓地出土的絲織品上的織款應為物勒工名型織款，織入的均為民間作坊的名稱。其中兩件采用類似印章的形式織入，三件采用純文字式織入。而莘縣明代閣老家族墓群出土的黃地小云紋暗花綢祝壽帕上的織款，不僅有地名、作坊名、品種名，還織入了梅花鹿、幾何形等醒目的圖案，應為商標型織款。

3.機頭織款的功能。官營作坊的機頭織款主要是作為一種制度，檢驗產品質量或者問責的制度。從山東出土的絲織品織款來看，除明代黃地小云紋暗花綢祝壽帕和清代花蝶紋暗花綾夾袍的織款是同一織款循環4次、12次之外，其余四件的織款均有文字方向的變化或者正反的變化，如素絹單褲的織款就是采用文字自左向右排列與自右向左排列相間循環的方式，團二龍戲珠紋暗花綾夾袍的織款雖然殘留的不全，卻采用的鏡面反向的方式。因此，這批出土絲織物的織款不僅具有物勒工名的作用，還帶有防偽的功效，具有商標的某些功能，體現了一種信譽功用。

《史記·貨殖列傳》中記載：“故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉”;《漢書·地理志》也曾記載：齊地， “太公……乃勸以女工之業……后十四世，桓公用管仲，設輕重以富國……故其俗彌侈，織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下”;西漢時期也曾在山東地區設置“三服官”，專門為皇室貴族提供春、夏、冬三季服飾。這些無不顯示古代山東地區在絲織業中的重要地位，但由于山東地處半干半濕地質環境，夏季高溫高濕，秋冬季節寒冷干燥，不穩定的埋藏環境對于埋藏在地下的絲織品文物保存極為不利，出土的絲織品發生糟朽、脆化甚至碳化的情況較多，處理難度極大，能夠保存下來的絲織品實物彌足珍貴。但在目前出土絲織品實物中卻發現了兩種織造文字，尤其是明清兩個時期機頭織款的發現，形式多樣，不僅有純文字型的還有印章型的，這對于研究當時民間絲織品織造工藝、商業流通等情況提供了不可多得的實物資料，對于研究古代的生產工藝、經濟、社會制度等具有一定參考價值。

注釋：

①趙豐《中國絲綢藝術史》，文物出版社，2005。

②劉安定、李強、邱夷平《中國古代絲織物織款研究》，《絲綢》2012年第05期。

（責任編輯：郭彤）