漢語(yǔ)熟語(yǔ)分類(lèi)以及日語(yǔ)翻譯技巧

張小潔

摘要：現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中，不僅包括詞，還包括沿用已久、結(jié)構(gòu)固定的短語(yǔ)和短句，即熟語(yǔ)。熟語(yǔ)具有兩個(gè)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性、意義上的整體性。熟語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象，具有豐富的內(nèi)容和精煉的形式，概括了人們對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)成果，充實(shí)了詞匯寶庫(kù)。且熟語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，運(yùn)用普遍，自古以來(lái)就是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種語(yǔ)言材料。有的人將熟語(yǔ)簡(jiǎn)單理解為成語(yǔ)，但實(shí)際上漢語(yǔ)中的熟語(yǔ)不只包括成語(yǔ)，還包括諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)格言和慣用語(yǔ)。本文將通過(guò)舉例分析的方法進(jìn)一步明確漢語(yǔ)中的熟語(yǔ)分類(lèi)，并探討將漢語(yǔ)的熟語(yǔ)翻譯成日語(yǔ)的方法。

關(guān)鍵詞：熟語(yǔ);分類(lèi);成語(yǔ);慣用語(yǔ)

引言

漢語(yǔ)中的熟語(yǔ)，指常用的固定短語(yǔ)。如：亂七八糟、不管三七二十一、死馬當(dāng)作活馬醫(yī)等。熟語(yǔ)用詞固定、語(yǔ)義結(jié)合緊密、語(yǔ)音和諧，是語(yǔ)言中獨(dú)立運(yùn)用的詞匯單位。熟語(yǔ)來(lái)源于民間口語(yǔ)、名人名言、古代書(shū)面語(yǔ)以及外語(yǔ)等。現(xiàn)代漢語(yǔ)中有些定了型的詞組和短語(yǔ)，經(jīng)常作為一個(gè)完整的單位來(lái)使用，不能隨意改變其成分，包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言、慣用語(yǔ)等，內(nèi)容十分豐富。

一? 成語(yǔ)

成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中定型的詞。成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。成語(yǔ)多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它代表了一個(gè)故事或者典故。有些成語(yǔ)本就是一個(gè)微型的句子。 成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。 古代漢語(yǔ)詞匯中特有的一種長(zhǎng)期相沿用的固定短語(yǔ)，來(lái)自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語(yǔ)的意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加。它結(jié)構(gòu)緊密，一般不能任意變動(dòng)詞序，抽換或增減其中的成分。

例如：八面玲瓏，本意是指窗戶明亮軒敞;后用來(lái)形容人處世圓滑，待人接物面面俱到。出自《賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕》。

例句1：八面玲瓏光不夜，四面晃耀寒如月。——宋·葛長(zhǎng)庚《滿江紅·鈞天高處》詞。

例句2：原來(lái)寶廷的為人，是八面玲瓏，卻十分落拓。——清曾樸《孽海花》第七回

日語(yǔ)中存在和漢語(yǔ)的“八面玲瓏”? 形態(tài)上對(duì)等的成語(yǔ)「八面玲瓏」、但意思卻稍有差別。どの面から見(jiàn)ても美しく透き通っていること?（無(wú)論從哪一面來(lái)看都美麗通透）心が清らかで?少しのわだかまりもないこと?（內(nèi)心清明，沒(méi)有任何隔閡）。どんな人とも円満に交際すること?（與任何人都能圓滑的交往）

例句1：八面玲瓏の富士。（從任何角度看富士山都很美）

例句2：八面玲瓏の人物。（內(nèi)心開(kāi)朗的人物＼交際圓滑的人物）

又如：不共戴天，意思是指不愿和仇敵在同一個(gè)天底下并存，形容仇恨極深。出自《禮記·曲禮上》。

例句：這是我不共戴天之仇！況且我雖然，也頗知文墨，怎么肯把一個(gè)張耳之妻去事外黃傭奴？故此逃了出來(lái)。——清 吳敬梓 《儒林外史》第四十一回《莊濯江話舊秦淮河 沈瓊枝押解江都縣》

日語(yǔ)中存在與漢語(yǔ)中的“不共戴天”形態(tài)意義都對(duì)等的成語(yǔ)：「不倶戴天」。トモニテンヲイタダカズ〈故事〉自分も相手もいっしょに天をいただかない。この世にともには生きていることはできないほどの強(qiáng)い恨みがあること。「不同戴天」とも。（不能一同待在同一片天空下。不能共同生活在這個(gè)世界上的深仇大恨）。

二? 諺語(yǔ)

諺語(yǔ)是指廣泛流傳于民間的言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)。多數(shù)諺語(yǔ)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般是經(jīng)過(guò)口頭傳下來(lái)的。它多是口語(yǔ)形式的通俗易懂的短句或韻語(yǔ)。諺語(yǔ)類(lèi)似成語(yǔ)，但口語(yǔ)性強(qiáng)，通俗易懂，而且一般表達(dá)一個(gè)完整的意思，形式上差不多都是一兩個(gè)短句。例如：一年之計(jì)在于春。日語(yǔ)翻譯為「一年の計(jì)は元旦にあり。」

三? 歇后語(yǔ)

歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾在生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。歇后語(yǔ)由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說(shuō)出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)以其獨(dú)特的表現(xiàn)力。給人以深思和啟迪，千古流傳。例如：兔子的尾巴長(zhǎng)不了，日語(yǔ)譯為「兎の糞――長(zhǎng)続きしない」。因?yàn)槿照Z(yǔ)當(dāng)中存在和中文意思類(lèi)似的本土的諺語(yǔ)，所以直接用日語(yǔ)中已有的諺語(yǔ)來(lái)替代，可達(dá)到功能對(duì)等的效果。

四? 格言

格言，是指可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句，是人們機(jī)智的精華，眾人匯成的睿智，是指導(dǎo)人生走向成功之路的法寶，時(shí)刻激勵(lì)人生取得進(jìn)步。指含有教育意義可為準(zhǔn)則的話。朱自清《論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)》：“格言偏重個(gè)人的修養(yǎng)，名言的作用似乎更廣泛些。”例如：“哀莫大于心死”，日語(yǔ)譯為「心の死よりも悲しいことはない」。

五? 慣用語(yǔ)

慣用語(yǔ)是一種習(xí)用的固定的詞組，既有三音節(jié)為主的固定格式，又有比較靈活的結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的修辭色彩。它通過(guò)比喻等方法而獲得修辭轉(zhuǎn)義。有時(shí)會(huì)用到。我們?cè)谑褂脩T用語(yǔ)時(shí)，應(yīng)該注意辨析它的意義，弄清它的感情色彩。例如：“炒魷魚(yú)”魷魚(yú)一炒就卷起來(lái)，像是卷鋪蓋，比喻解雇、撤職。譯成日語(yǔ)為「首になる」。因?yàn)槿照Z(yǔ)中沒(méi)有直接對(duì)等的翻譯，所以只翻譯出引申義而不翻譯出本義，如果只翻譯本義，日本人可能會(huì)產(chǎn)生云里霧里，丈二和尚摸不著頭腦的感覺(jué)。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)以上對(duì)漢語(yǔ)中熟語(yǔ)的具體分類(lèi)進(jìn)行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，熟語(yǔ)的范圍非常廣闊，包含成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言和慣用語(yǔ)。在將漢語(yǔ)中的熟語(yǔ)翻譯成日語(yǔ)時(shí)，我們需要注意利用直譯和意譯的方法。所謂直譯是既保持原文內(nèi)容，又保持原文形式的翻譯方法。適用于始發(fā)語(yǔ)與歸宿語(yǔ)兩種語(yǔ)言中形態(tài)和意義都對(duì)等的情況。對(duì)于漢日兩種語(yǔ)言中形態(tài)和意譯都完全對(duì)等的熟語(yǔ)可以采取直譯的方法。而對(duì)于始發(fā)語(yǔ)和歸宿語(yǔ)中形態(tài)和意譯不完全對(duì)等的熟語(yǔ)，可以采取意譯或者加注的靈活翻譯方法。漢語(yǔ)中的熟語(yǔ)數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富，在翻譯成日語(yǔ)時(shí)，譯者需要掌握熟語(yǔ)的引申義和比喻義，然后根據(jù)日本人的文化傳統(tǒng)和語(yǔ)言習(xí)慣靈活翻譯。

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