淺論同源詞

王靜

摘要：同源詞這個概念，出現的時間是比較晚的，一般認為音同或者音近，語義相同的字是同源詞。但是在實際研究過程中，何為同源詞仍然會產生一定的誤解。前人對何為同源詞都有一定的論述，文章通過概括分析同源詞與同義字、分別字、通假字、異體字之間的異同來進一步更加詳細地說明同源詞的概念。

關鍵詞：同源詞、同義詞、分別字、通假字、異體字

（一）同源詞的概念：

同源字實際上也是同源詞，它出現的時間是比較晚的，不同文字的同源等于是追溯語源，要從形音義三個方面進行考察。

如果是這樣，同源詞的含義其實非常明確了，就是圍繞著某一個意思而產生的一些字來表示這個相同的概念，而且在語音上往往相近或者同音。那么同源詞應該至少有三個條件：音同或音近;字義接近;都圍繞某一個概念而產生，也就是同源。但是語音必須以先秦的古音為依據，因為同源詞的形成，時期都非常早，往往可以追溯到上古時期，所以聲母、韻部必須都相同或者相近，只有聲母相同，而韻部相差比較遠，就不是同源詞;意義上就必須以古代的訓詁和古籍中的詞義為根據。

“決”、“玦”、“缺”、“闕”幾個 詞都以“殘缺”這一詞義特點為中心，它們皆屬月部，為疊韻，其中“決”、“玦”屬見紐， “缺”、“闕”屬溪紐，見溪為旁紐。由此可見它們是一組同源詞。所以兩個字從產生的時候開始就意義相近，語音相近，而且是圍繞同一個概念而產生來表示相關的概念，是有同源的關系的。

（二）同源詞（詞）與同義詞、分別字、通假字、異體字之間的關系。

1、同源詞與同義詞之間的關系。

從前文的論述中我們可以認識到同源詞必然是意義相關或者相同的詞，因為同源詞的定義中的要求之一就是義同或者義近。但是很多人認為同義詞就是同源詞，只要是同義詞就必定是同源詞，這是不對的，因為同源詞還有一個要求是音同和音近，如果只是意義相同，但是語音差別很遠，就不是同源詞。

黃金貴在論文《評王力的同源詞與同義詞關系論》中對同源詞和同義詞的關系進行了新的討論，他認為王力先生對于同義詞的界定非常正確，但是對于同源詞和同義詞的關系認識是有問題的。他認為同源詞和同義詞是完全兩種不同的概念，兩者雖然在某些意義上有一些相似點，但是它們屬于不同的研究方向，不應該放在一起討論。第一，王力先生將很多相關詞也隱約歸入了同義詞。第二，黃金貴認為王力先生將同源詞的大部分混同于同義詞。

根據黃金貴的說法，我們應該這樣來認定同源詞和同義詞的關系：首先，可以從聚合的過程、性質和特點來看同源詞組和同義字組的區別。其次，可以從組合的標準來看同源詞組和同義詞組的不同之處。另外，對于同源詞和同源字的研究方式是不同的。同源字和同義詞的研究首先是都不限制地域的，但是在時間范圍的上卻有分別，同源詞主要涉及歷時研究，而同義詞主要涉及共時研究。

那么同源和同義的關系到底如何呢？其實，在一個同源詞組中，可能有幾個詞有同義的關系，但是也可能沒有這種關系，即使有同義的關系，可能也不是一個共時層面上的同義關系;如此說，在一個同義詞組中，可能有幾個詞有同源的關系，也可能沒有同源的關系。所以不能夠認為同源詞中很大一部分是同義詞。但是同源詞和同義詞雖然沒有從屬關系，但不是毫無關系的，它們之間有著互相滲透和互相交叉的部分，因為漢語中大多數詞是同源詞，大多數詞也是同義詞，所以兩者會有相互交叉重合的部分。

2、同源詞與分別字之間的關系。

簡單來說，分化就是將本來這個字的一些含義交給其他的字去承擔，這是分散多義字的職務的一種方法。那些拿來承擔職務的新造字就是分化字，原來的字叫做母字。這個概念跟王力先生所說的分別字是相近的。

王力先生舉了很多分別字是同源詞的例子。但是分別字并不都是同源詞，如果只是語音相同或者相近，但是詞義沒有聯系，那就不是同源詞。例如“舍”和“捨”。房屋的“舍”和捨棄的“捨”在詞義上毫無聯系，它們不是同源。所以可以得出一個比較簡單的結論：如果分別字意義上有聯系，就是同源詞，沒有聯系就不是同源詞。而且，多數分別字都是同源詞。

郭錫良先生在《漢語的同源詞和構詞法》中也提到分化字和同源詞的概念，他認為，漢語的同源詞可以分為音同和音近兩類，同音的同源詞就是詞義的引申形成的。詞義引申產生新義，近引申義就是一詞多義的現象，遠引申義就形成了同源詞的現象。

他還認為，在文字的使用過程中，有的就會產生分化字。例如“尊”有盛酒的器具;尊崇，高貴;尊重，敬重三個意思?！墩f文.酋部》：“尊，酒器也?！钡诙€含義和第三個含義是由第一個含義引申出來的，但是隨著時間和社會生活的變化，人們對一義和二、三義之間的關系已經不清楚了，于是為本義造了分化字。分化字的產生標志著不同意義之間，已分化為同源詞。第二個含義和第三個含義字形相同、含義相近，但是詞性上有差別，也應該看作是同源詞。

所以，郭錫良先生應該是將分化字看作是同源詞的。

3、同源詞和通假字之間的關系。

王力先生認為通假字不是同源詞，因為它們不是同義詞或者是意義相近的詞。例如“蚤”和“早”，“政”和“征”，很難說這兩組詞之間有著什么聯系。

通假是必須滿足音同或者音近這樣一個條件的，如果這組通假字又剛好有著詞義上的聯系了，那就具備了同源詞的三個條件之中的兩個了，如果再考察它們之間的關系，同出一源的話，就能夠證明它們是同源詞了。雖然通假只考慮音不考慮意義，但是在用字過程之中也不會特地去剔除意義相近的詞，所以也有可能會用到意義相近的詞，所以通假字是同源詞也不是完全沒有可能的。

4、同源詞和異體字之間的關系。

王力先生認為異體字也不是同源詞，因為它們不是同源而是同字，是一個字的多種寫法。其實這個是比較好理解的，異體字是音同義同但是形體不同的字，它們實際上就是一個字但是寫法不同而已，是無所謂同源的。

同時王力先生認為，說文分為兩個或幾個字頭但是實際上應該認為是異體的字，我們仍然把它們當作同源詞來看待，不過要說明它們實同一詞。

同源詞與通假字和異體字的關系是比較容易區分的，但是它與同義字和分別字之間的關系是比較復雜的，考察同源詞與同義字、分別字、通假字、異體字之間的關系，能幫助我們確定同源詞的概念。

參考文獻

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