向著經(jīng)典的篝火圍坐素讀

蔡惠麗

這些年教語文，我一直在思考一個(gè)問題：我們費(fèi)勁心思鉆研教材研究教法研究學(xué)生，做出周全的教案精美的課件，聲情并茂地帶著學(xué)生學(xué)習(xí)語文，可是，很多學(xué)生為什么總是感覺在語文的學(xué)習(xí)上力不從心，普遍出現(xiàn)“書到用時(shí)方恨少”的現(xiàn)象？是引導(dǎo)學(xué)生做的題少還是看的書不夠？不，我一次一次地追尋學(xué)生成長(zhǎng)的印跡，發(fā)現(xiàn)——學(xué)生不是上課不認(rèn)真，不是看的書少，而是有效記住的、內(nèi)化的東西太少了！就像一場(chǎng)雨灑下來之后，沒有蓄住，全流失了。學(xué)了沒有記住的知識(shí)，于是原原本本地回歸書籍里，學(xué)生只剩下無用功之后疲倦的堅(jiān)持。那到底要怎樣，學(xué)生才能銘記他們應(yīng)該記住的知識(shí)呢？而哪些知識(shí)又是學(xué)生應(yīng)該銘記的呢？

于是，我開始向古人、先賢尋找答案，在衣食住行那樣匱乏的歷史里，最不匱乏的反而是文豪、思想家、哲學(xué)家以及他們流傳千古燭照萬代的不世經(jīng)典！古人們所創(chuàng)造的文明的奇跡，可謂洋洋大觀，難道是外星人植入的他們的大腦，然后他們?cè)賹懗鰜淼模?/p>

顯然不是。

我們的老祖宗說，胸?zé)o點(diǎn)墨難言志，那么為何古人的肚子里就那么多墨水，他們到底是怎樣熟讀成誦的呢？追蹤古代的官學(xué)私塾樸素的教育，我們可以發(fā)現(xiàn)，誦讀經(jīng)典正是“得天下英才而教育之”的手段。遠(yuǎn)的不說，就拿20世紀(jì)初的那一撥大文豪來說，哪一個(gè)不是涵泳經(jīng)典以致學(xué)富五車、才高八斗！著名史學(xué)大師錢穆先生九歲熟背《三國(guó)》;茅盾先生將《紅樓夢(mèng)》倒背如流;魯迅先生在啟蒙時(shí)期背下了整部《綱鑒》;而現(xiàn)今我們最敬愛的國(guó)家主席習(xí)近平書記更是吃透了《道德經(jīng)》等文化經(jīng)典，哪一次講話找不到古人的智慧？中國(guó)經(jīng)典是中華民族的“血”，只有不“貧血”的下一代，才能迸發(fā)出東方文明古國(guó)剛勁蒼遒的無限魅力。

因此，在這個(gè)資訊、知識(shí)像快消品一樣層出不窮的時(shí)代里，何為文化標(biāo)桿？只能也只有是經(jīng)典！伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》里闡述了經(jīng)典的14條固有的特質(zhì)，他說：“經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層記憶中。”“這種作品有一種特殊效力，就是她本身可能會(huì)被忘記，卻把種子留在我們身上。”^[1]杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這個(gè)“卷”就是典范文章，就是經(jīng)典，這些文字是一個(gè)人一輩子所需的最有活性的文化“酵母”，時(shí)候一到就會(huì)釀出浸潤(rùn)生命的“綠蟻新醅酒”！

是的！作為一個(gè)小學(xué)語文老師，我們是孩子童年啟蒙求學(xué)的提燈人，放下漸迷人眼的“霓虹燈”，虔誠(chéng)地擦亮一根火柴，讓童蒙循著這點(diǎn)火苗，向著經(jīng)典的篝火圍坐。

圍坐做甚？不是剖文解字，而是帶著學(xué)生素讀經(jīng)典。何為素讀？它是日本人從我們的私塾夫子那里“借走”了的訓(xùn)練兒童記憶的金科玉律（風(fēng)靡全球的右腦教育法——最強(qiáng)大腦的訓(xùn)練王牌）。國(guó)際著名右腦開發(fā)專家七田真在“教育的原點(diǎn)是背誦和記憶”里這樣論述：“素讀就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，純粹地讀。”“這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實(shí)方法，也就是右腦教育法。”^[2]猶太人的教育培養(yǎng)了很多諾貝爾獲得者，他們的教育就是以記憶學(xué)習(xí)為核心，強(qiáng)調(diào)反復(fù)朗讀。而我國(guó)小語教師陳琴，率先把經(jīng)典“素讀”的理念引入小學(xué)語文課堂，她的學(xué)生經(jīng)過小學(xué)六年的經(jīng)典“素讀”訓(xùn)練后，個(gè)個(gè)能達(dá)到“背誦十萬字，讀破百部書，寫下千萬言”的教學(xué)目標(biāo)。我仔細(xì)研究過日本的素讀課堂以及陳琴老師的經(jīng)典課例，發(fā)現(xiàn)素讀的原理是利用兒童以機(jī)械認(rèn)知記憶為主的特點(diǎn)，在訓(xùn)練的過程中通過多種音律形式以及調(diào)動(dòng)肢體興奮感綜合刺激大腦興奮度進(jìn)行純粹反復(fù)地讀，并達(dá)到記憶的效果。其本質(zhì)是一種肢體記憶，也就是：以動(dòng)作技能的形成促成肌肉肢體的動(dòng)覺記憶，進(jìn)而最終達(dá)到心智技能的轉(zhuǎn)化！

一、素讀遵循了小學(xué)生的記憶思維發(fā)展特點(diǎn)。

學(xué)生六歲入學(xué)，從摹仿口頭語言轉(zhuǎn)向摹仿書面語言的黃金期，屬于儲(chǔ)備語言的最佳年齡。^[3]抓好這個(gè)關(guān)鍵期，進(jìn)行素讀訓(xùn)練，不但可以開發(fā)學(xué)生記憶潛能，而且有助于啟迪心智、增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)功底。對(duì)兒童日后的成長(zhǎng)有十分積極的意義。古人云“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。所以小學(xué)生每天積極地進(jìn)行經(jīng)典素讀，是科學(xué)合理的。

二、素讀的方法。

經(jīng)典素讀的常用方法是：大經(jīng)典，同并進(jìn);放聲讀;重記憶，輕講解;誦新篇，常溫故。^[4]素讀的形式有歌訣體吟誦、重章疊句、復(fù)沓等。我們知道古人消遣娛樂的一種主要方式寫詩(shī)作文，詩(shī)詞是他們的音樂，我們通過變換一種吟誦的形式，使音律、行腔、節(jié)奏等調(diào)整為“古歌”模式，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)吟唱起來告別了嘔啞嘲哳，變得快樂好玩。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合兒童特點(diǎn)，采取游戲、接龍、對(duì)歌、斗唱等多種形式，增加素讀的趣味性。

三、如何構(gòu)建經(jīng)典素讀的梯度框架

在經(jīng)典誦讀教材的選編上，前人給我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。^[5]低年級(jí)可主要素讀的經(jīng)典有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》等;中年級(jí)可參考《論語》《孟子》《中庸》等精彩篇章;高年級(jí)可參考《古文觀止》《老子》《史記》等。

四、素讀經(jīng)典對(duì)語文教師提出的要求

教師要對(duì)語文教學(xué)有較為冷靜的思考。要做好耐得住寂寞、克服重重困難的準(zhǔn)備。首先，經(jīng)典素讀教學(xué)沒有炫燦的“聚光燈”，我們需要摸著石頭過河，山一程水一程，潛心問道，慢慢精進(jìn)慢慢升華;其次，經(jīng)典素讀教學(xué)要求我們等待漫長(zhǎng)的時(shí)間付出加倍辛勤的勞作才能迎來花期，因此，我們將在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里平庸寂靜地守望麥田。

古人講童蒙養(yǎng)正，素讀的初衷和目標(biāo)就是“積累圣賢的智慧”，在童蒙時(shí)期積累大量的先賢經(jīng)典，為其日后立文、立學(xué)、立心、立命確立價(jià)值典范。而作為傳道授業(yè)解惑的語文教師，我們應(yīng)該有所擔(dān)承。而最浪漫的擔(dān)承，莫過于帶著童蒙向著經(jīng)典的篝火圍坐素讀。

來吧，為了這份浪漫的擔(dān)承，我們身向云山那畔行，何妨吟嘯《周南·芣苢》，沿途欣賞采采芣苢，薄言采之、掇之、袺之，薄言有之、捋之、襭之，一道小跑向前。

參考文獻(xiàn)

[1]陳琴. "素讀"經(jīng)典[J]. 151151人民教育， 2008（21）：68-70.

[2]胡錦沛. 語文"素讀"教學(xué)研究[D]. 四川師范大學(xué).

[3]耿銘， 程灶火. 兒童記憶發(fā)展的橫斷面研究[C]// 全國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議文摘選集. 2001.

[4]陳琴. 中華經(jīng)典素讀教程[M]. 中華書局， 2014.

[5]曹智耕. 拾起素讀，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典[C]// 中華教育理論與實(shí)踐科研論文成果選編 第九卷.