文化視角下的異形詞研究

摘要：語言作為一種社會交際工具，它承載著一定的文化內涵。在異形詞的形成與使用的過程中，無不包涵著漢民族文化、心理、思維等各種內在因素。首先，從異形詞出發，古今字、正俗字、音譯外來詞中都含有傳統文化心理的因素;其次，從漢民族思維特點出發，靈活性、簡約性、意合性都對異形詞的產生有著促進作用;最后，漢族傳統文化中對異形詞影響最大的風俗是避諱。

關鍵詞：漢族文化;異形詞;心理;思維

詞匯對文化的發展變化高度敏感，任何一種語言的詞匯系統，其構成成分都會受到諸多文化因素的影響和制約，這些文化因素會迅速地反映在詞匯的變化中。異形詞作為一種客觀存在的詞匯現象，它的產生自然也受到了這些文化因素的影響，并能反映出深層的文化訊息。

一、異形詞中的文化心理

文字是文化傳統的重要載體，漢字作為一種表意文字，每一字形初創之時，其形體結構都蘊含著特定的社會文化背景及其心理狀態，而異形詞中有一大部分是由文字演變造成的，因古今字和正俗字而產生的異形詞就與其背后的文化心理背景有關。

1.古今字造成的異形詞

隨著社會的不斷發展演變，新事物不斷產生，舊事物逐漸淘汰，新舊交替不斷。古今字就是由于不同時代的社會文化背景與人們的文化心理不同造成的不同字符，比如異形詞組“屍柩-尸柩”，《正字通》“古尸即屍”，段注認為“祭祀之尸本象神而陳之。至于在床曰屍”體現了人們在造這兩個字時不同的心理狀態。再如異形詞組“圭璧-珪璧”，《說文解字》注認為：“珪，古文圭，從王。古文從玉。謂頒玉以命諸侯、守此土田培敦也。小篆重土而省玉。”

2.正俗字造成的異形詞

中國自古都是封建農業大國，階級森嚴，受文字書寫者的社會文化背景的影響，正俗字的產生是必然的。正字一般都是正統文化的傳承表現，符合造字原意。俗字大多是市民文化的產物，常采用減省筆畫的方式，這是為了書寫方便，適用于民間的通俗文書。由此造成的異形詞組如“慷慨-忼慨” ，《集韻》：“忼慨，嘆也。或從康。本作忼。俗從亢。”《說文解字》注：“忼，忼慨也。俗作慷。”

3. 音譯外來詞造成的異形詞

對外來詞音譯的不同選擇是異形詞形成的一個重要原因。音譯外來詞，在進入漢語詞匯中時，為了符合漢語語音系統的規律，大多記錄該詞的漢字只表音不表意。雖說語言符號要遵守約定俗成的規則，但由于音譯者所受文化背景、思維方式以及對世界的認知心理是不同的，存在音同音近字記錄同一外來詞的現象，這也會造成一部分異形詞的出現，這些異形詞既體現了本土風俗習慣，又體現了翻譯者的思維方式。如異形詞組“瑪瑙-馬腦-馬瑙”“硨磲-車渠-車磲”“南無-南膜”等。

二、異形詞中的漢民族思維特點

漢民族崇尚“天人合一”的樸素整體觀，善于直覺的、悟性的辯證思維方式，具有強烈濃郁的倫理意識以及入世實用的人生觀。從文化學的意義上說，漢語具有靈活性、簡約性、意合性等思維特點，這些特點在異形詞中也表現的尤為突出。

1.靈活性

漢語主張“以神統形”，重意輕言，只要能夠意會、理解，形式上就可以“人詳我略”。在造字之初，許多文字都沒有定型，也沒有進行大量的宣傳推廣，異體現象總是無可避免地伴隨著。由于漢字的特殊性，異體字的產生方式有許多，意符可相互替換，如從牛的字也可以從羊;音符可相互替換;字體內部件位置可互換;同一個字的偏旁可繁可簡;等等。因此，

一詞多形的聯綿詞是最典型的例子，聯綿詞不可離析字義，各字只具有標示音節的作用，幾乎每一個聯綿詞都有兩個或多個詞，這種現象給古漢語帶來了大量的異形詞，《現代漢語異形詞規范詞典》收錄的由聯綿詞造成的異形詞組就有111組，符定一的《聯綿字典》中“委蛇”的異形詞多達76 種。

此外還有聲旁、形旁的隨意變換，如“薏米-苡米”“朦朧-曚昽”等。

2.簡約性

漢民族崇尚簡樸的實用人生觀，重意不重形，所以語言文字習慣也只講究“辭達而已”。

文字形體演變的總趨勢，是由形象到抽象，由繁到簡，由多樣到統一。人們在使用漢字的過程中，常常為追求簡便而換字使用，以避免復雜生僻的漢字，漢字便出現了簡化的傾向。當繁體字和簡化字或同音替換的字并存并用時，就產生了異形成語。如異形詞組“憫然-閔然”“窺闞-窺矙”，去掉偏旁的字都存在尋求簡便的心理。

3.意合性

范曄《獄中與諸甥姪書》中說：“情志所托，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見;以文傳意，則其詞不流;然后抽其芬芳，振其金石耳。”這充分展現了漢語重形不重意的語法特點，其中，偏旁類化異形詞是這一思維特點在異形詞中的突出體現形式。

在雙音詞中，人們往往會受視覺心理的引導，產生趨同心理，認為長期在一起使用的漢字都屬于同一類漢字，然后不自覺地在原有字形的基礎上添加鄰近字的偏旁，造成大量異形詞的產生。如異形詞組“珮璲-佩璲”“胡蝶-蝴蝶”“徭役-繇役”等等。

三、避諱

“避諱”是我國古代的一種文化現象，而他最主要的表現形式就是通過語言來表達文化。古人在用某個詞時，為了避諱，常常采用另一個字來記錄。一方面，人們不愿聽到忌諱的兇語，唯恐這些字眼會招致兇禍的真正來臨，但在人際交往中，人們卻不得不表達這些內容，這便要改用另一些褒義或中性詞語代替。另一方面，某些語言禁忌與統治者相關，一旦違反，會招致滅頂之災，所以避諱歷來都是民間十分看重的一項禁事。過了避諱時期之后，避諱后的詞與避諱之前的詞，在社會中通用，因此造成了一系列異形詞語。如異形詞組“端五-端午”，就是為了避唐玄宗的諱而將“端五”改成“端午”等。

參考文獻

[1]邢福義.文化語言學[M].湖北教育出版社，2000.

[2]申小龍.漢語與中國文化[M].復旦大學出版社，2003.

[3]劉婧. 《辭通》異形詞語研究[D].北京語言大學，2007.

[4]冉琦. 現代漢語異形詞研究[D].南開大學，2014.

[5]晁繼周.論異形詞整理的原則[J]. 中國語文. 2004（01）

[6]袁玉倩. 清末民初白話異形詞研究[D].山東師范大學，2019.

[7] 鄒玉華.異形詞的語用值即標示值分析[J]. 語言文字應用. 2005（01）

作者簡介：裴菁菁，女，民族：漢，籍貫：山西省文水縣，出生年月：1997.03，學歷：碩士研究生，研究方向：漢語言文字學。