從精神生態(tài)批評視角解讀科馬克?麥卡錫的《路》

摘? 要：《路》是作家科馬克·麥卡錫的第十部作品，自出版以后就受到了廣泛關注和眾多好評。從精神生態(tài)批評視角重讀這部小說，不僅可以傳遞科馬克·麥卡錫深刻而獨特的生態(tài)意識，也可以引起人們對生態(tài)問題的關注。麥卡錫用細膩的文字描繪了一幅天災和人禍共同釀造的末世景觀，表現(xiàn)了作家對人類世界的密切關注。通過對失衡的自然生態(tài)和精神生態(tài)的揭露，麥卡錫旨在呼吁人們尊重我們賴以生存的自然環(huán)境，保護地球上的一切存在物，重視整個生態(tài)系統(tǒng)的整體性發(fā)展，構建人與自然和諧共存的關系。

關鍵詞：《路》;精神生態(tài);和諧共存

作者簡介：楊花兒（1998-），女，回族，寧夏固原人，寧夏大學外國語學院研究生在讀，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-09--02

一、引言

科馬克·麥卡錫是一位多產(chǎn)的美國小說家和劇作家，出生于羅得島州，愛爾蘭裔。他的小說《路》出版于2006年9月，并于次年獲得了普利策文學獎。小說故事發(fā)生在世界末日之后，地球成為一片灰燼的廢墟，無法滋養(yǎng)任何植物。主人公是荒涼絕境中生存下來的一對無名無姓的父子，兒子出生在大浩劫之后，他的母親由于不堪忍受生活的殘酷已經(jīng)拔槍自殺。為了躲避長冬，父親和兒子踏上向南的、充滿未知風險的長路，尋找可能的溫暖。麥卡錫在小說中真實呈現(xiàn)了末日后的荒蕪景象，以啟示錄形式揭示人類所面臨的殘酷處境。本文通過探究文中的一家三口：男人、女人、兒子的精神世界，來揭示人物最后命運的啟示意義。

二、有關“精神生態(tài)”

生態(tài)批評作為一種批評方法源于20世紀七十年代的美國。自美國生批評家魯克爾特首次提出“生態(tài)批評”的概念之后，文學的生態(tài)批評的方法在美國逐漸發(fā)展為一種成熟的、有體系的批評潮流，并且在世界范圍內產(chǎn)生了較大的影響。

精神生態(tài)批評被廣泛認為是20世紀90年代以來迅速發(fā)展起來的一個生態(tài)批評分支。法國著名思想家夏爾丹曾提出，地球上不僅僅有生物圈，還有一個精神圈，在精神圈里，人們通過綜合產(chǎn)生意識。中國學者魯樞元給“精神生態(tài)學”下了一個定義，認為它是一門研究精神性存在主體與其生存的環(huán)境之間相互關系的學科。它一方面關涉到精神主體的健康成長，一方面還關涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調下的平衡、穩(wěn)定和演進（魯樞元，148）。自從精神生態(tài)這一觀點被提出以后，得到了眾多學者的關注，很多的學者和文學批評家從這個角度出發(fā)對國內外的文學作品進行分析和解讀。從生態(tài)批評，尤其是精神生態(tài)的角度來解讀文學文本是非常有意義的。現(xiàn)如今人類社會面臨的種種生態(tài)困境，也正是人類的精神生態(tài)出現(xiàn)了問題，而精神生態(tài)出現(xiàn)問題的原因，更多的是人類對自然生態(tài)的忽視所導致的。

三、一家三口的精神世界

人類不僅是自然性的存在，而且也是精神性的存在。對于人的生命來說，精神狀態(tài)占有非常重要的位置。然而，生態(tài)失衡以及環(huán)境污染等眾多問題在破壞自然生態(tài)的同時，侵蝕著人類的精神世界，使得人類的精神生態(tài)也變得失衡。面對突如其來的災難，一家三口幸存了下來，本來他們應該相依為命，一同尋找可能的出路，然而，他們選擇了不同的人生道路。母親選擇了自殺，父親不得不選擇一個人帶領著兒子前行。在兒子和父親相互扶持的向南前進的過程中，父親是兒子的領路人，兒子是支撐父親活下去的希望之光。

（一）末日災難造成女人精神世界的“崩塌”

自然環(huán)境的惡化也會影響到精神生態(tài)的惡化，從而由精神生態(tài)危機導致的道德倫理問題、心理問題、自殺問題等都可能一觸即發(fā)。小說中，沒有直接對女人的描寫，我們所有能夠了解到的信息，都是來自男人的回憶和夢境。在小說的開始部分，男人回憶起他試圖說服女人不要放棄自己的生命，但是，她還是離開了。“夢中，她得了病，而他在一旁照料。這夢顯出某種犧牲的意味來，但他卻不這么想。他根本沒照顧過她，女人是獨自死在某個黑暗的地方的”（楊博，26）。通過男人的回憶，我們可以發(fā)現(xiàn)，他對女人的離開充滿了復雜的情緒。一方面，男人認為自己沒有阻止女人的自殺，他感覺到后悔;另一方面，他也有些怨恨女人的離開。他認為女人不應該拋棄他和兒子。現(xiàn)在，女人算是解脫了，但是，他依然要面對這個殘酷的世界，他必須為了兒子活著。

對于女人自殺的動機，不同的學者有不同的看法。有人做出積極的評價，認為這位母親自殺的決定是出于愛，而不是出于懦弱。她的死是為了提高她兒子和丈夫的生存幾率 。在另一個極端，人們認為女人不再關心她的丈夫和兒子，認為她可能已經(jīng)失去了對丈夫的信任，因為多年前他在兒子出生時對她的忽視。雖然有些讀者不贊同她的行為，但也有人認為她的自殺不僅在道德上是合理的，而且在當時的情況下是完全合適的。就像埃利斯說的那樣：“誰能責怪她呢？”（29）。無論如何，女人選擇自殺，說明她的精神世界已經(jīng)沒有了支撐點，她結束自己生命的行為就像是一種無聲的吶喊和反抗。通過描寫女人的自殺，作者呼吁人們重視自然環(huán)境的保護，不要破壞人類賴以生存的家園。從精神生態(tài)批評的視角出發(fā)，只有切實地關注“人”本身，考察人的復雜性，人的精神的多層次性，才能發(fā)現(xiàn)和諧的人格，人類才能更加健康的生存下去。

（二）荒蕪環(huán)境對男人精神世界的“折磨”

這場災難讓男人感受到了世界末日的恐慌，他不得不帶著兒子尋找可能的生存之地。在尋找新家園的路途中，他多次對眼前的環(huán)境進行感慨。他回憶起自己小時候，叔叔劃船帶著自己在湖邊拾柴的時候，環(huán)境破壞的跡象已經(jīng)處處可見。“湖岸就像一處亂石堆，全是枝丫扭曲殘斷的樹，灰撲撲光禿禿，仿佛數(shù)年前遭受了颶風襲擊刮下的樹木。很早之前，這些樹就被鋸斷了，當作柴火被拉走……一條死鱸魚翻起肚皮豁嘴浮在清水中” （楊博，20 ）。我們腦海中的田園風光是：溫暖的河水、青翠的樹木、歡暢的魚兒。然而，殘酷的現(xiàn)實告訴我們，這一切都已經(jīng)不復存在。人們不斷的追求經(jīng)濟利益，盲目的砍伐樹木，過度的捕撈捕殺，所帶來的結果就是自然生態(tài)的破壞，精神生態(tài)的荒蕪，而這一切的源頭就是以人類為中心主義的思想。人類自以為可以征服自然，殊不知在自鳴得意的時候，嘗到了為自己釀制的苦果。大自然不堪重負，開始反擊人類的所作所為。這場末日般的災難就是環(huán)境在遭到徹底的破壞以后，對人類的無聲反抗。人類在破壞自然的環(huán)境的同時，也把自己逼到了絕路。

男人不知道前面的路到底在哪兒，他的心里承受著巨大的壓力。一方面，妻子的自殺讓他精神受到打擊，另一方面，他不知道自己能否保護兒子的生命。他夢見自己牽著兒子，走進了一個沒有出路的洞穴，里面有一只蒼白、赤裸、半透明的怪獸蹲伏在那里。通過這些夢境，我們可以發(fā)現(xiàn)男人無意識地表現(xiàn)出 對這個已經(jīng)沒有任何秩序可言的世界的恐懼。在這場災難中，也有一些“壞人”活了下來。他們已經(jīng)喪失了道德，沒有人性可言。為了生存，他們竟然開始吃人。面對這樣的“壞人”，男人時時刻刻都提心吊膽，擔心著兒子的安危。所以，我們可以看到：自然生態(tài)和精神生態(tài)緊密地聯(lián)系在一起 的，對自然環(huán)境自以為是的破壞，最終讓人類的精神世界飽受折磨。

（三）善良和信念讓兒子精神世界的“成長”

災難爆發(fā)以后，男人領著兒子尋找可能的出路。兒子，成為了 父親的精神寄托，父親的任務就是要帶著兒子到南方的海岸去。面對著無法預料的危險和困境，小男孩的內心經(jīng)常飽受困惑和沖突的煎熬，但是，他保持著自己的真善美的本質，對這個世界抱有希望和信念。當他們沒有食物的時候，他詢問父親他們是否會吃人，當聽到父親肯定的回答，他才放下心來;當碰見觸電的路人，他懇請父親幫幫那個可憐的人兒，直到父親說已經(jīng)沒有辦法挽救時，才默默地 走開;當他們碰見一個老人，他因為父親不肯給老人他們僅剩不多的食物和父親鬧脾氣;當父親拿走了偷他們食物和毯子的“小偷”的衣服時，他生父親的氣并且好幾天不和父親說話;當看見一個小男孩時，他因為父親不肯帶著小男孩一塊走而默默地流淚。在旅途中，雖然經(jīng)歷了很多事情，但是，小男生善良的本質一直沒有改變。男孩的不斷詢問以及和父親之間默默的對抗，也讓父親逐漸的妥協(xié)并且改變了自己的想法。父親認為自己不能破壞兒子對世界的美好期待，他要保護兒子對世界的美好看法，他也開始盡可能的實現(xiàn)小男孩幫助別人的要求。

一路走來，男孩變得越來越成熟、懂事。他一直認為世界上還有和他們一樣的好人，并且這些好人是不會吃人的。這種美好的信念讓兒子充滿活下來的希望，最終成為了一個“火種”。通過男孩依然健康的精神世界，我們可以看出，麥卡錫對人類世界依然抱有希望。作者認為人類可以通過做出一些改變，來阻止整個地球的毀滅。然而，如果人類繼續(xù)忽視對自然生態(tài)的重視，那么不僅導致社會危機爆發(fā)，也會讓人類的精神異化。因此，為了促進自然生態(tài)和社會生態(tài)的平衡發(fā)展，人類必須有所作為。

四、結語

從生態(tài)批評的視角出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，不僅是自然生態(tài)和社會生態(tài)值得我們關注，精神生態(tài)同樣具有非常重要的地位，而且它和自然生態(tài)以及社會生態(tài)緊密地聯(lián)系在一起 。本文從精神生態(tài)批評視角出發(fā)，通過對《路》中女人、男人、兒子精神世界的探討，認識到：人類要關注自然、尊重自然、保護自然，只有人與自然和諧相處，才能有一個和諧的生態(tài)家園。而且只有重視生態(tài)系統(tǒng)中一切存在物的整體性發(fā)展，人的精神世界才能正常，才能找到精神家園的最終歸屬。

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