淺談敦煌壁畫的藝術價值及影響

胡僑文 秦靜

摘要：人類藝術創作最開始是在洞窟內刻畫，因此，洞窟壁畫是人類藝術創作歷史上最古老的形式之一。從公元前3萬年到1萬年舊石器時代晚期的阿爾塔米拉洞窟壁畫，到現代藝術中的壁畫藝術，創作不斷發展繁榮。就純粹的壁畫來說，盡管形式上比較單一，但其包含的藝術精神是當下我們在進行藝術創作時都需要感悟和思考的。我們可以通過藝術家的個人作品了解各個時代不同的藝術精神，在傳承與發展藝術的同時，形成不同時代獨特的藝術風格，使藝術的世界更加豐富多彩，繁榮之路更加精彩紛呈。

關鍵詞：敦煌壁畫；藝術價值；現代藝術創作

壁畫中凝聚著很多藝術技法，也包含很多思想感情。其中，傳神寫照是其一大特點，傳神就是能夠很好地表達神態、風韻以及動態等，這也是藝術的靈魂所在。

一、壁畫藝術的起源與特點

在舊石器時代晚期，受自然環境和野外生物威脅的影響，原始人類逐步從野外殘酷的生活環境中轉移到比較安全的天然洞穴中生存，在這段時間，人類茹毛飲血，生活條件艱辛。出于對物質條件的補充，人類開始以牛、鹿和馬等動物為食物，而且為了祈禱領地的男性捕獵成功，人們在洞窟石壁上開始早期的繪畫創作，這也是人類最早的藝術創作。

通過對早期洞窟壁畫的研究與探索，我們可以發現當時的原始人類主要采用兩種方式進行繪畫創作。一種是彩繪，就是人類使用自己的手指、各種動物的獸骨和毛發等物品充當繪畫工具，他們會從自然礦物質或者動物鮮血中提煉出顏色來進行繪畫創作。另一種是刻畫，原始人類就地取材，用樹枝、石塊等尖銳物體在洞窟中的巖石上進行繪畫創作，以線描或者涂色的形式表達心中對收獲的向往。因為條件有限，只能看出有純線條、有帶顏色的繪畫。但是由于原始人類對大自然缺乏認識，更沒有系統地研究動物的身姿動態，再加上憑記憶想象作畫或者寫生的困難程度，他們的畫往往得其形而忘之骨，缺乏對事物神韻的表現，僅是單純地對客觀事物進行模仿，所以當時的壁畫基本上以直接明了的手法來表現他們所看到的，通過刻畫場景表達他們心中的期盼。在這種情況下，直接而又單純是這一時期藝術創作的主要特點，雖然表達得比較抽象，甚至像簡筆兒童畫，但正因如此才突出了他們想表達事物的主要特征，表達了心中的故事、自己的創作想法和目的。到后來中世紀至文藝復興時期，由于教會的興起，人們在這期間創作了大量的壁畫作品，主要用來宣傳教會、美化教會，繪畫主題具有強烈的宗教色彩。當時以濕壁畫的創作為主，濕壁畫（Fresco），原意為“新鮮”，這是一種十分耐久的壁畫繪畫形式。這一時期是歐洲壁畫藝術的鼎盛時期，由于文藝復興，人們逐漸擺脫了教會的壓榨與控制，各種各樣的材料與技術被人們不斷地創造出來，許多著名畫家都參與了這種探索與創作，壁畫藝術的水平得到了空前提高，創作出了空前絕后的藝術珍品。

濕壁畫的繪畫步驟十分煩瑣，對當時眾多藝術家的繪畫功底是極大的考驗，但卻盛行并延存至今。在文藝復興的浪潮下，濕壁畫成為眾多藝術愛好者爭相創作和觀賞的繪畫類型。尤其是這種古老的壁畫，到現在依舊保存完好，對思想文化產生了沖擊與啟迪，現在也成為地區的歷史風景之一，潛移默化地影響著每一個觀賞者。

隨著時代的變遷與文化的交流，敦煌的石窟壁畫逐漸完善并且聲名鵲起，為后世留下了不朽之作。敦煌壁畫藝術從366年開始，至今已經有1600多年的歷史，它是中華民族和世界藝術文化的寶庫，在敦煌的石窟壁畫藝術中，大部分以敘述性故事為主，如民間的傳統神話題材等。為了吸引思想單純的人們，必須把抽象、難以理解的佛經故事用簡單、形象的形式表現出來，讓人們更好地理解、感悟，使人們相信并且朝拜。敦煌的本生故事畫簡單形象地描繪了釋迦牟尼生前的各種事跡，例如“割肉救鴿”“舍身飼虎”等，這些畫作在佛教的傳承中起到了舉足輕重的作用。壁畫作為當時的一種藝術形式，在文化傳播和理念傳承中同樣也具有舉足輕重的地位。在當時封建時代的背景下，不同階級的人受到的教育和文化程度不同，理解能力或者交流方式也不盡相同，但是同處于壁畫之下時，他們的心靈是有共鳴的。這在當時乃至現代，都是一種極其有效的傳播方式。在當代，我們更應該思考敦煌壁畫的魅力之處，領略人類文明的藝術結晶。當代藝術家在進行藝術創作時，可以對敦煌壁畫或者其他傳統文化進行研究，通過學習和理解傳統文化，增強我們自己的藝術素養和底蘊，從而創作出更好的藝術作品。

二、敦煌壁畫的藝術價值與影響

敦煌壁畫有著完美的空間比例，其上半部分有著不同的空間比例，這種空間在不同畫面之間的結合有著十分巧妙的手法，不同的圖案元素搭配在一起，相得益彰。在壁畫中有一種韻律美，使畫面更加生動形象。壁畫中的動與靜、虛與實的變化和音樂、影音不同，可以將它們視為藝術家在藝術創作中的一種自我情感與對現實生活的表達。在美術創作中，藝術家用畫面中的色彩的深淺、明暗，線條的輕重、長短、曲直、斷連變化等，表現出節奏韻律感。在進行藝術創作時，圖案與紋樣是十分重要的元素，在敦煌壁畫里，畫師們發揮想象力，創造組合出的圖案紋樣具有象征性含義和指示性符號含義。這對于現代人進行不同紋樣的創作有著重要啟示。

敦煌壁畫的藝術價值主要體現在內容、造型、色彩等方面，其造型原理及各種各樣的技法，對現代藝術的創作有著不可估量的啟示作用。敦煌壁畫的構圖大多是散點構圖，這是中國傳統的透視技法，使畫面在整體布局上更加自由、主觀化，整個壁畫的連貫性大大提升，整體節奏和諧穩定，這種技法對后世來說，無論是在雕塑的時空塑造上，還是在服裝設計的整體美感上，都是可以借鑒的地方。敦煌壁畫在散點透視的基礎上還采用了隨意性或設計性構圖形式，且往往將兩者結合使用，例如飛天這類壁畫，可以最大限度地保留飛天獨有的藝術氣息，又表現了對先秦以來審美趣味的追求與創新，也體現了中國傳統文化的審美境界。在敦煌壁畫的藝術表現形式中，最突出并廣為人知的就是飛天了，她表現出的嚴格比例、透視與色彩之間的關系，對當下藝術設計的領域具有重要的借鑒意義，大多人可能只是看到飛天的輕柔姿態和獨特色彩，而在藝術設計領域，藝術家或者設計師要更加仔細地從中觀察造型結構以及色彩明暗關系的變化，汲取她蘊含的本質特性，將簡單的視覺元素放到現代的藝術作品中，可以形成別具一格又令人神往的新的藝術形態。

雖然敦煌石窟壁畫在色彩的表現上是外來文化和中國傳統文化相互交融的成果，但是其中色彩的裝飾與布局十分講究，通過對均衡節奏、疏密關系的把握，把復雜多變的物象概括為平面化的色塊，通過色彩的巧妙配置形成整體的和諧與統一。在現代藝術創作中，我們應該以“打散”的方式去學習敦煌壁畫中的色彩應用，充分發揮裝飾色彩的形式美，在創作過程中做到對造型及顏色的節奏把握、疏密搭配，最終呈現出完美的視覺效果，使藝術作品具有強烈的藝術感染力。通俗易懂的審美情趣是值得現在人們進行藝術創作時借鑒和思考的。

除了視覺上的學習，敦煌壁畫對我們的影響還體現在綜合材料的運用與表現技法上，敦煌壁畫有濕壁畫、繪畫雕塑結合、瀝粉描金等不同的組合。由于當時材料的稀缺，人們用了很多礦物質顏料代替，還用了不少純金做的“金箔”“泥金”作為繪畫材料，而敦煌壁畫藝術的又一特點就是瀝粉描金。另外，線描這種藝術形式也穿插在了壁畫中，研究其獨特的審美價值如何在壁畫藝術中體現，有著重要的意義。

敦煌壁畫的藝術價值不僅在于色彩和人物造型上，也不局限于對視覺符號的模仿。更重要的是，我們在進行藝術創作時，要“打散”自己的思維，“重構”自己的思想，擺脫狹隘的表現形式，謀求一種新的創作思路，豐富現代藝術創作的表現形式，在模仿學習中創新。

三、現代藝術創作的審美形式

隨著現代社會的不斷發展，人們的審美教育逐漸普及，互聯網信息的傳播，越來越多的藝術作品不斷涌現在人們的目光之中，這其中包括或前衛或新潮的藝術作品。但是在無數的作品中，也有很多“雜質”“劣質”的作品，影響著很多藝術家或者普通大眾，人們只得分辨出美或者丑，而大眾的美丑往往會被潮流趨勢影響。這些“作品”為了適應商品化時代，大規模復制輸出，從強調主觀情感到轉向客觀世界，摒棄了簡單、純粹的本質，失去了創作者本應該注入的情感與內涵。創作者往往使用復雜的線條、斑駁的色彩、煩瑣的手法，使藝術作品混亂不堪，讓人們難以理解、產生審美疲勞。有些創作者為了博取關注，賺取稿費，甚至拋棄藝術家的尊嚴，拋棄藝術創作者應有的情操，搞出所謂的“潮流藝術”。這些都嚴重扭曲了現代社會人們對于藝術的理解，增加了人們對藝術的誤解，影響了人們的審美觀念，使真正的藝術蒙塵。

洞窟壁畫，作為最古老的藝術形式之一，它的審美表現形式雖然簡單明了，或者說自然、率真，但是這種精神所傳達出的感情，可以引發我們深刻的思考。在當下社會中，我們呼吁越來越多的藝術家舍棄現代社會中雜亂的思想觀念，采取最為樸素的表現形式、最簡潔的符號象征，回到藝術創作應有的純真形態，直面自我，探索藝術創作的真諦，尋求一種天人合一的狀態和超脫俗套的姿態。我們通過對敦煌壁畫藝術的研究探索得知，傳統藝術與現代藝術相比，很多方面都比較純粹，其中蘊含的思想與精神都是我們需要學習的。我們應當以古鑒今，警醒自我，多一分對藝術的思考、對生命生活的感悟，少一分功利心，突破藝術的局限，暢游在真正的藝術殿堂中。

四、結語

敦煌洞窟藝術作為藝術瑰寶，其中蘊含的精神值得我們不停地學習和發掘，探究那些隱藏在深處的內涵。在現代的藝術創作中，藝術家的創作不僅是將自身的經驗及所見所聞表達出來，表達藝術家對生活的感悟，更重要的是通過敦煌壁畫等傳統藝術作品，反省自身，舉一反三，在創作作品時，更好地融入自身的情感與思考。通過不斷的學習，讓創作出來的作品簡單直接，能讓欣賞者產生共鳴。

敦煌壁畫表現出的事物造型和豐富多彩的顏色，為藝術家們研究當時的藝術創作表現提供了重要的資料。很顯然，敦煌壁畫在繼承前人藝術成就的基礎上達到了一個新的美學高度，是藝術上的一座高峰。

作者簡介

胡僑文，1996年12月生，男，漢族，山西陽泉人，2020級貴州師范大學美術學院碩士研究生，研究方向為民間美術。

秦 靜，1997年6月生，女，漢族，山西長治人，2019級貴州師范大學美術學院碩士研究生，研究方向為美術教育。

參考文獻

[1]王萍.敦煌壁畫的藝術價值及其形式語言研究[D].南京：南京師范大學，2005.

[2]王樹良，張玉花.外國美術史：白金版[M].重慶：重慶大學出版社，2012.