充分展現優秀共產黨人的銀幕魅力
——黨史題材故事片創作的美學探析

周 斌

2021 年是中國共產黨誕生一百周年，正如習近平總書記所說：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業的一百年，是創造輝煌開辟未來的一百年。回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進路，必須把黨的歷史學習好、總結好，把黨的成功經驗傳承好、發揚好。”的確，在新時代紀念中國共產黨誕生一百周年之際，我們只有深入學習好黨史，才能更好地弘揚黨的優良傳統，更堅定地開啟新的革命征程，更努力地創造新的偉大事業。

眾所周知，電影既是文化的載體，也是文化的體現；既是傳播思想文化的一種媒介，也是滿足廣大觀眾審美娛樂需求的一種藝術樣式。同時，國產影片創作還擔負著塑造國家形象、傳播社會主義核心價值觀和顯示國家文化“軟實力”的重任。新中國成立以來，在各個歷史階段的國產故事片創作中，都有不少黨史題材的好作品，它們較成功地概括反映了中國共產黨和中國革命艱難曲折的發展歷程，生動地敘述了許多優秀共產黨人如何為了實現革命信仰和崇高理想而頑強拼搏、不懈奮斗、埋頭苦干、勇敢獻身的精彩故事，塑造了一系列鮮活、生動、感人的典型形象，并通過這些典型形象的銀幕魅力，使這些影片不僅影響了幾代人的成長，而且為社會主義精神文明建設作出了巨大貢獻。

如今，在全黨廣泛開展黨史學習教育活動，以優異成績迎接建黨一百周年之時，習近平總書記又提出：“要鼓勵創作黨史題材的文藝作品特別是影視作品，抓好青少年學習教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。”為此，認真總結探討黨史題材故事片創作的主要經驗和基本規律，努力拍攝出更多高質量的黨史題材故事片，塑造更多優秀共產黨人的銀幕形象，乃是國產故事片創作的當務之急。

一、大力彰顯信仰之美

無疑，人物塑造永遠是故事片創作的核心，對于黨史題材故事片創作來說，也同樣如此。新中國電影史上那些成功的黨史題材故事片，給廣大觀眾留下深刻印象，乃至永存在記憶深處的都是一些具有鮮明個性和獨特魅力的優秀共產黨人銀幕形象。例如，無論是根據一些真實的革命先烈、革命領袖和著名黨史人物生平事跡拍攝的傳記片《趙一曼》（1950）、《劉胡蘭》（1950）、《董存瑞》（1955）、《聶耳》（1959）、《雷鋒》（1964）、《刑場上的婚禮》（1980）、《陳毅市長》（1981）、《賀龍軍長》（1983）、《夏明翰》（1985）、《彭大將軍》（1988）、《焦裕祿》（1990）、《周恩來》（1991）、《毛澤東的故事》（1992）、《楊開慧》（1995）、《孔繁森》（1995）、《青年劉伯承》（1996）、《鄧小平》（2003）、《張思德》（2004）、《我的法蘭西歲月》（2004）、《任長霞》（2005）、《鐵人》（2008）、《鄧稼先》（2009）、《吳運鐸》（2011）、《錢學森》（2011）等所刻畫的各類優秀共產黨人銀幕形象；還是根據革命斗爭的歷史和現實生活的發展由電影工作者創造出來的一批優秀共產黨人銀幕形象，如《平原游擊隊》（1955）里的李向陽、《上甘嶺》（1956）里的張忠發、《黨的女兒》（1958）里的李玉梅、《紅色娘子軍》（1961）里的洪常青和吳瓊花、《英雄兒女》（1964）里的王成、《咱們的牛百歲》（1983）里的牛百歲、《高山下的花環》（1984）里的梁三喜、《生死抉擇》（2000）里的李高成、《金剛川》（2020）里的張飛等；抑或是根據黨史和革命史上的一些重大歷史事件創作拍攝的故事片，如《南昌起義》（1981）、《百色起義》（1989）、《開國大典》（1989）、《開天辟地》（1991）、《大決戰》（1991）、《秋收起義》（1993）、《重慶談判》（1993）、《長征》（1996）、《走出西柏坡》（2001）、《八月一日》（2008）、《建國大業》（2009）、《建黨偉業》（2011）、《建軍大業》（2017）、《血戰湘江》（2017）、《1921》（2021）等，這些故事片除了真實生動地再現了紛繁復雜的重大歷史事件之外，同時也成功地塑造了一批各具特色的優秀共產黨人銀幕形象，從而讓廣大觀眾在歷史的回敘與展現中更形象、更深入地了解和認識了這些優秀共產黨人的歷史作用和顯著貢獻。

真正的共產黨人都是有信仰、有理想、有追求的革命者，由于他們堅信只有馬克思主義才能救中國，所以自入黨之日起，他們就確定了以馬克思主義的科學理論和共產主義的崇高理想作為自己堅定不移的革命信仰，并決心為實現革命信仰和崇高理想而奮斗終生，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命。我們從百年黨史中不難看出：中國共產黨人始終堅持把馬克思主義作為黨的指導思想，并注重使之與中國革命的實際情況相結合，在實踐中創造性地運用了馬克思主義來解決中國的一系列具體問題。顯然，百年黨史就是一部堅持以馬克思主義為指導思想，并不斷推進馬克思主義中國化的歷史，是一部不斷推進思想理論創新，并進行思想理論創造的歷史。中國革命的歷史和實踐已經證明：馬克思主義為中國的革命、建設和改革發展提供了強大的思想武器，為此，中國革命的先驅者、廣大共產黨員和人民大眾選擇了馬克思主義作為救國之道、強國之本是完全正確的；同時，堅持把馬克思主義同中國革命的具體實踐相結合，不斷推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化的策略與方法也是完全正確的。

因此，上述故事片在塑造各類優秀共產黨人銀幕形象時，首先注重大力彰顯其信仰之美，顯示出革命信仰的力量。創作者或注重表現他們為探尋救國救民之路，在學習、比較和探索中選擇了馬克思主義，并以此作為自己的革命信仰；或著力描寫他們在白色恐怖中面對敵人的屠刀，寧肯壯烈犧牲也不放棄和背叛革命信仰；或凸顯他們在艱難困苦的斗爭環境中，把實現革命信仰和崇高理想作為支撐自己的巨大精神力量；或刻畫他們在平凡的工作崗位上不忘初心、牢記使命、兢兢業業、埋頭苦干，為實現革命信仰和崇高理想而無私奉獻。在這些優秀共產黨人身上，首先體現了革命信仰的力量，展現了革命信仰之美，從而讓廣大觀眾在這些典型的銀幕形象身上真切地感受到革命信仰和崇高理想對于共產黨人來說是何等重要。

例如，《開天辟地》（1991）和《建黨偉業》（2011）運用藝術真實與歷史真實相結合的手法，描寫了從新文化運動、“五四”運動到1921年中國共產黨正式成立期間，以陳獨秀、李大釗、毛澤東等為代表的一批中國進步知識分子為尋找救國救民之路，與封建復古主義進行斗爭，與反動的北洋軍閥政府進行抗爭，在各種復雜的社會思潮和政治學說中不斷比較、思考和探索，并從俄國十月革命的道路中獲得了有益的啟迪，他們最終拋棄了無政府主義等政治學說，選擇了馬克思主義的科學理論作為自己的信仰，把馬克思主義作為中國共產黨的建黨綱領，并團結了全國各地的共產主義者，終于完成了建立中國共產黨這一開天辟地的歷史大事件，從此中國革命的發展和人民大眾的斗爭有了堅強的核心與有力的領導，由此開辟出了中國革命的新局面。

又如，《我的法蘭西歲月》（2004）真實、生動地再現了青年鄧小平（鄧希賢）如何滿懷救國濟民的熱忱，于1920年至1925年赴法國勤工儉學的一段人生經歷；影片既表現了他在學習、比較和思考中選擇了馬克思主義并確立了共產主義信仰，在經歷了艱辛坎坷的磨煉后成為一名職業革命家；又描寫了他與周恩來、聶榮臻、陳延年、趙世炎、李富春、蔡暢等一批留法同學的真摯情誼和遠大抱負。這批具有馬克思主義學識修養和堅定革命信仰的留法青年革命者回國以后，都相繼成為中國共產黨的優秀領導者和重要骨干。

可以說，沒有革命的理論就沒有革命的行動，沒有革命的信仰也就不可能成為真正的共產黨人。那些確立了革命信仰和崇高理想的共產黨人，無論身處艱難的困境，還是面對敵人的屠刀，都會堅持斗爭、決不妥協，甚至坦然面對犧牲，絕不茍且偷生。在他們身上，信仰之美是最能打動人心的閃光點，故而以此為題材的黨史故事片，只有著重凸顯和放大這種閃光點，才能強化銀幕形象的藝術魅力，使之產生強烈的藝術感染力。

例如，《刑場上的婚禮》（1980）以共產黨人周文雍和陳鐵軍的革命經歷和愛情故事為題材，描述了1927年大革命失敗后，周文雍和陳鐵軍按照黨組織的安排，以假夫妻的身份開始了籌備廣州起義的各項工作。他們一方面掩護黨的機關開展秘密工作，另一方面則積極投身于準備起義的各項活動。在共同的生活和斗爭中，兩人萌生了真摯的愛情。廣州起義后，由于叛徒告密，擔任廣州起義工人赤衛隊總指揮的周文雍和擔任中共兩廣區委婦女委員的陳鐵軍不幸被捕，他們經受住了敵人的威脅利誘和嚴刑拷打，最后被敵人宣判了死刑。1928年2月6日，在廣州紅花崗畔的刑場上英勇就義之前，面對敵人的槍口，他們當眾莊嚴宣布舉行婚禮：“我們要舉行婚禮了，讓反動派的槍聲作為結婚的禮炮吧！”兩人態度從容，昂首挺胸，高唱《國際歌》，慷慨就義。周文雍還在監獄墻上寫下了這樣的詩篇：“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂！”這些鏗鏘有力的詩句充分表露了他堅定的革命信仰和為黨的事業英勇獻身的決心。

又如，《夏明翰》（1985）也成功地塑造了2009年入選“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”的革命先烈夏明翰的銀幕形象，描述了這位具有堅定革命信仰、頑強革命斗志和不屈革命精神的優秀共產黨員短暫而輝煌的人生。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”這首夏明翰被國民黨反動派殺害之前寫的氣壯山河的就義詩，一直被各個歷史階段的廣大民眾所傳頌，該詩真切地體現了具有堅定革命信仰和崇高革命理想的夏明翰臨危不懼、大義凜然的勇敢獻身精神。

顯然，正是馬克思主義的科學理論和共產主義的革命信仰給予了他們英勇斗爭、為國捐軀的獻身精神和非凡力量，他們身上所體現出來的信仰之美，也讓廣大觀眾深刻感悟到了馬克思主義的真理力量，并由此認識到確立革命信仰和崇高理想的重要性與必要性。正如習近平總書記所說：“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”黨史中的無數具體事例都證明了這一點，故而，黨史故事片的創作也要通過生動的故事情節和鮮明的銀幕形象來突出這一點，以此充分發揮革命信仰的感召力和影響力。

二、著力凸顯精神之美

百年黨史既是一部中國共產黨領導和團結全國人民實現民族復興、振興中華、治國安邦的奮斗史和創造史，也是一部中國共產黨人革命精神的發展史。“毛澤東同志曾說：‘人是要有一點精神的，無產階級的革命精神就是由這里頭出來的。’中國共產黨在近百年光輝歷程中，帶領中國人民取得了革命、建設和改革的偉大勝利，鑄就了具有豐富時代內涵和民族特征的革命精神，形成了獨特的精神譜系，成為中國共產黨人的精神支柱和寶貴財富。”

在中國革命史和百年黨史上，無論是新民主主義革命時期以井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等為標志的革命精神；還是新中國成立以后，在社會主義革命和建設時期以抗美援朝精神、大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等為標志的革命精神；抑或是從改革開放新時期到21世紀新時代以特區精神、抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等為標志的革命精神，都是應該珍惜的寶貴財富，都是需要大力弘揚的革命精神。

對于共產黨人的革命精神，鄧小平同志曾作過具體闡述，他說：“毛澤東同志說過，人是要有一點精神的。在長期的革命戰爭中，我們在正確的政治方向指導下，從分析實際情況出發，發揚革命和拼命的精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大的勝利。搞社會主義建設，實現四個現代化，同樣要在黨中央的正確領導下，大大發揚這些精神。如果一個共產黨員沒有這些精神，就決不能算是一個合格的共產黨員。不但如此，我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕。”無疑，鄧小平同志所概括的這5種革命精神，既是共產黨人精神之美的具體體現，也是黨史題材故事片創作在塑造優秀共產黨人銀幕形象時應該重點描繪之處。

在此前黨史題材故事片的創作中，也曾有一些著重表現優秀共產黨人精神之美的好作品，這些影片曾產生過較大影響，創作者在這方面所進行的探索是應該給予充分肯定的，其創作經驗也值得后來者學習借鑒。

例如，《創業》（1974）和《鐵人》（2008）都是以大慶石油會戰時，被譽為“鐵人”的鉆井隊長王進喜的真實事跡創作改編的，這兩部影片均通過生動的故事情節和鮮活的銀幕形象，具體表現和詮釋了“自力更生、奮發圖強”，“為國分憂、為民族爭氣”，“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”，“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”，“甘愿為黨和人民當一輩子老黃牛”，“一不怕苦，二不怕死”的“鐵人”精神；而“鐵人”精神也就是大慶精神的代表，無論在過去、現在和將來，這種革命精神都具有不朽的價值和永恒的生命力。正如習近平總書記所說：“在大慶油田開發建設的艱苦環境和激情歲月里形成的以愛國、創業、求實、奉獻為主要內涵的大慶精神、鐵人精神，集中體現了我國工人階級的崇高品質和精神風貌，永遠是激勵中國人民不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財富。各級黨組織要結合新的實際與時俱進地大力弘揚大慶精神、鐵人精神，使之在全面建設小康社會的進程中持久地發揮思想保證和精神動力作用。”

再如，《焦裕祿》（1990）取材于被譽為“縣委書記的好榜樣”焦裕祿的感人事跡，成功地刻畫了一個“俯首甘為孺子牛”的黨的好干部銀幕形象。焦裕祿于1962年底調任蘭考縣委書記后，面對危害老百姓生產生活的三大災害——內澇、風沙和鹽堿，他帶領全縣人民全身心地投入治理三大災害的斗爭實踐之中。他處處身先士卒、以身作則：在風沙最大的時候，他帶頭去查風口，探流沙；在大雨瓢潑的時候，他帶頭踏著齊腰深的洪水察看洪水流勢；在風雪鋪天蓋地的時候，他率領干部訪貧問苦，登門為群眾送救濟糧款。他一直忍著肝病的折磨，經常與普通農民同吃同住同勞動；并靠著自行車和步行先后跋涉5000余里，他走訪了全縣149個生產大隊中的120多個，把所有的風口、沙丘、河渠逐個丈量，還編號、繪圖，制定了治理“三害”的科學規劃。有時候肝區疼痛得使他直不起腰、騎不了車、拿不住筆，但他仍然以頑強的毅力堅守著自己的崗位。他總是在群眾最困難、最需要幫助的時候，出現在群眾面前。他心里裝著全縣人民，唯獨沒有他自己。1964年5月，焦裕祿不幸病逝，年僅42歲。影片從特定的社會/文化語境出發，從倫理/道德的角度，通過一系列具體生動的事例，強化了焦裕祿心系人民、時刻把群眾的冷暖安危放在心上的性格特征。他病逝以后，數萬蘭考縣民眾自發為其送葬，場面宏大悲壯，十分感人，充分顯示了民心所向。習近平總書記曾說：“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神，過去是、現在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富，永遠不會過時。”影片以樸素的電影語言，通過敘事情節和細節描繪，生動地演繹和表現了焦裕祿精神，具有很強的藝術感染力。

同樣，“人民的衛士，罪犯的克星，敬業的楷模，愛民的標兵。”這是廣大干部群眾對前河南省登封市公安局局長任長霞的高度贊揚和評價，而依據其真實事跡改編拍攝的《任長霞》（2005）也是一部注重用紀實手法創作拍攝的傳記片。任長霞于1983年加入公安隊伍，曾協助破獲大案要案1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年，被任命為鄭州市公安局技偵支隊長后，她多次化裝偵察、深入虎穴，先后打掉了7個涉黑團伙，抓獲犯罪嫌疑人370多名，被譽為“警界女神警”。2001年，調任登封市公安局局長，她成為河南省公安系統有史以來第一位女公安局長。她始終把人民群眾的疾苦和安危放在心上，上任后解決了10多年來的控申積案，共查結控申案件230多起。她帶領全局干警破獲各種刑事案件2870多起，有力地維護了登封市的社會治安。2004年4月14日晚，因偵破案件在高速公路上發生車禍而不幸因公殉職，年僅40歲。同年6月，她被公安部追授為全國公安系統一級英雄模范，并全票當選為“2004感動中國年度人物”。評委會的頒獎詞為：“她是中原大地上的又一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟困，她柔腸百轉。十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動在百姓心中的豐碑!一個弱女子能贏得百姓的愛戴，是因為在她的心里有對百姓最虔誠的尊重。”影片著重描寫了任長霞調任登封市公安局局長以后，如何在工作中愛崗敬業、克服困難，真正實現了“立警為公、執法為民”的。她一邊從“從嚴治警”入手，整頓干警隊伍，嚴肅警風，從而令干警的精神面貌煥然一新；一邊又集中力量偵破大案和積案，將為非作歹的罪犯繩之以法。同時，她又親自接待上訪群眾，深入基層，處處為老百姓解決困難和問題，故而深受老百姓擁戴。

焦裕祿、任長霞之所以深受廣大民眾的尊敬和愛戴，就在于他們身上充分體現出了立黨為公、執政為民、鞠躬盡瘁的優秀共產黨人所具有的那種崇高的精神之美，正是這種精神之美直抵人心，深深感染了廣大民眾。正如習近平總書記所說：“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史。歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關系黨的生死存亡。要教育引導全黨深刻認識黨的性質宗旨，堅持一切為了人民、一切依靠人民。”而上述兩部黨史故事片的成功，也正在于創作者從焦裕祿、任長霞如何把民眾的利益放在首位，如何為民解困、如何為民辦實事的角度，通過生動具體的情節和細節描寫，充分展現了他們“俯首甘為孺子牛”的可貴精神品質。

因此，黨史題材故事片的創作就是要通過鮮明的優秀共產黨人的銀幕形象塑造，大力弘揚優秀共產黨人的革命精神，賡續優秀共產黨人的精神血脈，從而激發更多的共產黨員和廣大民眾，以這樣的革命精神邁進新征程、奮進新時代，為實現“兩個一百年”的宏偉目標而努力奮斗。

三、深入描繪人格之美

人格之美乃是指人的品格、品德之美，它標志著人在道德的自我修養和自我完善方面所達到的高度，以及由此所呈現的思想境界。中國共產黨歷來要求黨員要加強黨性修養，在革命實踐中自覺改造自己，不斷提高自己革命的品質和能力。劉少奇的著作《論共產黨員的修養》一直是中國共產黨對黨員進行思想教育，提高黨員政治覺悟和黨性修養的重要文獻，該書一方面從馬克思主義中國化的歷史高度上認識黨性修養的必然性和重要性，另一方面又通過黨性修養來解決黨員世界觀和人生觀的問題，在創造性地推進馬克思主義中國化的歷史進程中發揮了重要作用。在現實生活中，一些優秀共產黨人在各個方面都能注重嚴于律己，模范執行黨的各項紀律和規定；生活上不貪圖享樂，不搞特殊化；一事當前，不是首先替自己打算，而是心里時刻裝著人民大眾。同時，還注重加強自我修養，追求道德完善，力求做一個高尚的人、一個純粹的人、一個脫離了低級趣味的人；而具有這種人格之美的共產黨人，也往往會受到人民大眾的尊敬和愛戴。

在黨史題材故事片的創作實踐中，部分影片也著力把故事內容和銀幕形象塑造的重點放在凸顯主人公的人格之美上，通過深入開掘和細致描繪，力求在細微之處見精神，平凡之處見偉大，使優秀共產黨人的銀幕形象生動感人。

例如，《毛澤東和他的兒子》（1991）注重從一個新穎獨特的角度，既描寫了毛澤東和毛岸英之間深厚的父子感情，也表現了毛澤東嚴于律己、身先士卒的人格之美。在影片里，毛澤東作為黨和國家的主席，對毛岸英要求嚴格——他對兒子的疼愛方式，是讓他接受艱苦的鍛煉和嚴峻的考驗——不允許他享受任何特殊化的照顧。他替兒子向彭德懷說情，為的是讓剛結婚的毛岸英第一批參加志愿軍赴朝作戰；當兒子在朝鮮戰場上犧牲后，他則強忍悲痛，不同意把其遺體運回國內安葬，而是要求安葬在朝鮮的國土上。因為他在承擔做父親的責任之同時，也沒有忘記對于中國人民和朝鮮人民應盡的責任，認為這樣做有利于中朝兩國人民友誼的長遠發展。顯然，通過這些情節和細節對于毛澤東人格之美的深入描繪，使其銀幕形象獨具藝術感染力。

又如，《周恩來——偉大的朋友》（1997）注重從日常平凡的小事入手，真實生動地敘述了周恩來生前許多鮮為人知的感人故事：作為國家總理，他在日理萬機、嘔心瀝血為黨和國家大事辛勤操勞的同時，又與普通的工人、農民、知識分子和藝術家交朋友，彼此推心置腹、真誠相待，建立了親密無間的友誼。特別是在和齊白石、蓋叫天以及張權等一些著名的藝術家交往中，他尊敬、愛護、體貼、關心他們，從而成為他們的摯友和諍友，由此顯示出了周恩來總理謙虛謹慎、平易近人、真誠相待的人格之美，從而使其銀幕形象更具感人的藝術魅力。

如果說上述兩部影片著重表現的是革命領袖的人格之美，那么故事片《黨員吳顯才》（2007）則注重描繪了一個普通農村黨員吳顯才的樸素人格和高尚品德。該片是根據“中華十大孝親敬老模范”“2006年感動重慶十大人物”之一的重慶巫溪縣烏龍鄉大坡村共產黨員吳顯才的事跡改編拍攝的，也是國內首部關注農村老人生存狀況及養老問題的影片。該片主要講述了吳顯才為了幫助村里貧困的孤寡老人安度晚年，在鄉政府的支持下，他傾其所有家產，并貸款10萬元，在鄉里創辦了一所養老院，為幾十名老人營造了一個快樂安康的家。其妻最初不理解他的這種做法，為此賭氣搬回了娘家；后來則被他的真情實意所打動，其妻子也回家來參與了養老院的工作。他們夫妻倆承擔起為老人們燒飯、日常照料等各項工作。吳顯才15年如一日，耗資30多萬元贍養了45位孤寡老人。他的所作所為既表現了一名共產黨員的高尚道德情操，也體現了中華民族尊老愛老的傳統美德。影片正是凸顯了吳顯才這種人格之美，使之成為該片最大的亮點，同時也由此產生了打動廣大觀眾的藝術感染力。

再如，《鄧稼先》（2009）是以“兩彈元勛”之一鄧稼先的先進事跡創作改編的傳記片，該片也很好地描繪了鄧稼先的人格之美：他在美國留學獲得博士學位后立即回國工作，為了國防科研事業的發展，默默無聞地奮斗了數十年；他雖然功勛卓著，卻始終鮮為人知，一輩子甘當無名英雄。直到1986年國內才公開報道了他的先進事跡，而此時這位為國家和民族作出了特殊貢獻的科技功臣卻因為在科學實驗中受到核輻射而致病，并于同年7月29日不幸病逝。1999年，他被追授“兩彈一星功勛獎章”；2009年9月，他被評選為“100位新中國成立以來感動中國人物”之一。正如張愛萍將軍在鄧稼先追悼會上所說：“鄧稼先的名字雖然鮮為人知，但他對祖國的貢獻將永載史冊。他不愧是中華民族的好兒子，不愧是中國共產黨的優秀黨員，不愧是中國知識分子的優秀代表。”影片拍攝時為了確保場景的真實性，“劇組先后深入北京、青海、四川等鄧稼先先生工作和生活過的地方，每一個場景我們都是按照原貌去還原的，為了拍好《鄧稼先》，我們認為這樣‘較真’是值得的。”同時，影片中原子彈爆破的鏡頭則采用了先進的數碼修復技術，把60年代八一電影制片廠拍攝的原子彈爆破的珍貴鏡頭進行了修復，使老膠片整舊如新，跟影片的整體風格融為一體，從而獲得了真實的藝術效果。正因為攝制組在創作拍攝中非常“較真”，所以影片的紀實美學風格得以很好呈現，從而使觀眾在銀幕上看到了鄧稼先生前是在什么樣的環境里工作和生活的，他的精神和品格又是如何體現出來的。影片場景的真實感不僅有效地還原了歷史，而且也很好地增強了鄧稼先銀幕形象的藝術魅力。

綜上所述，黨史故事片塑造的優秀共產黨人的銀幕形象所彰顯的信仰之美、所凸顯的精神之美、所描繪的人格之美已成為共產黨員精神和中華民族精神的藝術符號，其產生的影響是十分深遠的。

圖1.電影《血戰湘江》劇照

四、正確處理好幾方面的關系

黨史題材故事片創作除了要大力彰顯信仰之美、著力凸顯精神之美和深入描繪人格之美外，創作者在影片創作拍攝中還需要正確處理好以下幾方面的關系：

（一）正確處理好歷史真實與藝術真實的關系

由于黨史題材故事片所塑造的優秀共產黨人的銀幕形象，基本上都是革命先驅者、革命元勛、革命領袖、革命烈士，以及各個歷史階段各條戰線和各個領域里的優秀黨員干部和先進黨員的代表人物，為此，無論是根據真人真事改編拍攝的影片，還是根據歷史和現實創造的銀幕形象，都要堅持歷史真實與藝術真實相統一的創作原則。

首先，歷史真實是影片的基礎，如果不尊重歷史真實，那么黨史題材故事片的創作就失去了堅實的基礎。為此，“尊重歷史”和“表現真實”則是創作拍攝中應該遵循的基本規范；也就是說，在影片的歷史背景、時代氛圍、主要故事情節、人物命運和人物性格的描寫上，都要充分尊重歷史事實，不能隨意虛構，更不能胡編亂造。總之，“寫人也好，寫事也好，一定要實事求是，按照歷史的本來面貌來寫。”那些違背歷史真實的影片既得不到廣大觀眾認同，更無法產生打動人心的藝術感染力。

其次，藝術真實是創作的重要原則。由于黨史題材故事片的創作拍攝是一種體現了創作者主觀審美活動的藝術創造，所以在創作拍攝時必然要遵循故事片創作的基本規律，要對各種素材和歷史資料進行一定的藝術加工、藝術提煉和藝術虛構。顯然，如果沒有創作者的藝術創造，無論是拍攝出來的影片，還是塑造的銀幕形象，都會黯淡失色，缺乏引人入勝的藝術魅力和獨具特色的美學風格。

因此，歷史真實與藝術真實的有機統一則是影片藝術質量的基本保證。凡是在兩者有機統一方面做得較好的影片，其藝術質量就較高，銀幕形象也較真實感人；反之，藝術質量就得不到很好保證，銀幕形象的塑造也會出現各種缺陷和問題。當然，在這兩者的關系中，“歷史真實是藝術真實賴以產生和存在的基礎。劇作家對歷史真實的尊重、認識和把握愈充分，愈深刻，藝術真實便愈有深厚的基礎，劇作家在創作實踐的天地里也愈享有馳騁藝術想象力的廣闊自由。”在這方面，不少黨史題材故事片的創作拍攝提供了較成功的經驗。

例如，《血戰湘江》（2017）依據革命歷史事件真實地再現了紅軍長征途中的重要戰役——湘江之戰，成功表現了以毛澤東為代表的紅軍領導人在長征中發揮的重要歷史作用，并揭露了極左錯誤路線給紅軍帶來的慘痛損失，生動展現了紅軍34師官兵前赴后繼、勇敢犧牲，全力掩護中央紅軍渡過湘江的大無畏革命精神，譜寫了一曲紅軍將士信仰之美、精神之美的悲壯頌歌。影片既真實生動地塑造了毛澤東、周恩來、朱德、張聞天、王稼祥、彭德懷等紅軍將領的銀幕形象，又遵循了“大事不虛、小事不拘”的創作原則，通過藝術虛構描寫了以林大哥和他的幾個兒子為代表的基層紅軍戰士和普通百姓的銀幕形象，從而較好地表現了“長征是一次喚醒民眾的偉大遠征”之思想內涵。顯然，這樣的藝術虛構并沒有影響和損害歷史真實，而是進一步完善了影片的故事內容，豐富了影片的故事情節，并深化了影片的思想內涵。該片在歷史真實與藝術真實有機統一方面的成功經驗，無疑是應該肯定和推廣的。

（二）正確處理好主要銀幕形象與次要銀幕形象的關系

在黨史題材故事片創作中，優秀共產黨人的銀幕形象當然是作為主要人物形象來進行濃墨重彩描繪的，但是，“紅花”再鮮艷，還是需要“綠葉”來映襯和烘托，為此，要正確處理好主要銀幕形象與次要銀幕形象的關系，即主角與配角的關系；既要突出“紅花”，又要描繪好“綠葉”，這樣才能既使主要銀幕形象更加凸顯出藝術光彩和銀幕魅力，又能使其他銀幕形象也各具特色，在相輔相成中增強影片的吸引力和感染力。部分成功的黨史題材故事片除了主要銀幕形象個性鮮明之外，有些次要銀幕形象也給觀眾留下了很深的印象，并很好地烘托了主要銀幕形象，使之思想脈絡更加清晰，內心情感也更加豐富。

例如，《董存瑞》（1955）成功地塑造了一個在革命隊伍里成長和成熟起來的優秀共產黨員董存瑞的銀幕形象，而他的成長和成熟與趙連長對他的幫助與引導是分不開的；編導選擇了幾個關鍵性的生活片段來展現董存瑞的成長過程，而在此過程中趙連長的形象也得到了較好刻畫，使之很好地烘托了董存瑞的銀幕形象。同樣，《紅色娘子軍》（1961）里吳瓊花從一個奴隸到最終接替英勇犧牲的洪常青成為紅色娘子軍連黨代表的成長過程，每一步都離不開洪常青對她的幫助、教育和引導。吳瓊花對洪常青除了崇拜、尊敬和信任之外，還有一種朦朧的愛慕之情，這種豐富復雜的內心情感使吳瓊花的銀幕形象更加豐滿傳神。因此，在這部故事片中，吳瓊花和洪常青實際上是影片的“雙主角”，兩個人的銀幕形象都很突出、很感人，這也是該片導演謝晉在塑造人物形象方面的過人之處。至于《開國大典》（1989）等一些影片塑造的是革命領袖人物的“群像”，為此，編導在充分尊重歷史真實的基礎上，較清楚地梳理了主要人物之間的關系，并通過情節發展和細節描寫凸顯出了各個人物的性格特點，使其銀幕形象有較鮮明的個性。

（三）正確處理好英雄人物形象與反面人物形象的關系

由于不少黨史題材故事片表現的內容是革命戰爭歷史和對敵斗爭歷史，這就需要切實處理好英雄人物銀幕形象與反面人物銀幕形象的關系。雖然“美”與“丑”的鮮明對比可以使美的人物和事物更加美，并使丑的人物和事物更加丑；但是，藝術創作還是需要遵循其基本規律，注重從生活真實和藝術真實出發，切實把握好藝術描寫的情理與分寸。為此，在塑造英雄人物銀幕形象時，要避免人為地“拔高”和“神化”的傾向；在刻畫反面人物銀幕形象時，則要避免人為地“丑化”和“臉譜化”的傾向；只有正確處理好了英雄人物銀幕形象與反面人物銀幕形象的關系，才能使黨史題材故事片所表現的內容和塑造的優秀共產黨人的銀幕形象更加真實可信，具有較強的藝術魅力。

例如，在《渡江偵察記》（1954）里，解放軍某部偵察連李連長奉命率一個偵察班先行渡江去偵察敵情，他們與各類敵人進行了巧妙周旋與堅決斗爭，表現出了靈活多樣的斗爭策略與大無畏的英雄氣概；而其主要對手敵情報處處長的角色塑造就摒棄了概念化的窠臼，演員陳述在塑造這一銀幕形象時，注重“從自己舊社會的經歷中、從卷帙浩繁的資料中、從與當時在押的原國民黨軍官廣泛接觸甚至促膝談心中取得感受，然后花功夫理清人物脈絡，設計人物動作，獲得了成功”。他的表演不僅生動地揭示了人物陰險狡詐、兇狠毒辣的反動本質，而且其言談舉止都顯示出較獨特的個性，可以說“他以自己獨特的形體、精湛的演技，賦予他所扮演的反面角色以生命”。從而使這一人物形象獨具特色，真實可信。陳述也因為這一銀幕形象的塑造而獲得了文化部1949—1955年優秀影片獎個人一等獎。而解放軍李連長等人與這樣的對手進行反復較量并最終取得了勝利，更顯示出了共產黨人的智慧、勇敢和堅毅的品格。

同樣，如《平原游擊隊》（1955）里的日寇中隊長松井、《紅色娘子軍》（1961）里的“南霸天”等，都是刻畫得較成功的反面人物銀幕形象，創作者在表現他們的兇殘、狡猾、頑固等性格特點時并沒有簡單的予以“臉譜化”或“符號化”的藝術處理，而是在故事情節發展的過程中，依據人物自身的性格發展邏輯來表現其個性特點，從而均給觀眾留下了較深刻的印象。至于《重慶談判》（1993）等影片對蔣介石等國民黨高層人物的塑造，也注重遵循歷史唯物主義的原則，力求真實地再現歷史場景和歷史人物，使之擺脫了公式化、概念化的老套，從而強化了影片的故事內容和銀幕形象的歷史真實感。

（四）正確處理好優秀共產黨人銀幕形象的共性特征與個性色彩的關系

在百年黨史中，優秀共產黨人的共性特征是很明顯的，他們一般都具有堅定的革命信仰和崇高的革命理想，都能做到忠誠于黨、忠誠于人民、忠誠于革命事業，都能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；無論從事什么工作，都能敬業愛崗、踏實肯干；其作風樸實，關心群眾疾苦，能與人民群眾打成一片；能嚴于律己，模范遵守黨的紀律和法規等。

因此，在黨史題材故事片創作拍攝中，注重表現優秀共產黨人的這些共性特征是十分必要的，因為只有這樣，才能使優秀共產黨人的銀幕形象區別于其他系列的銀幕形象，顯示出該系列形象的基本特征，并使其銀幕形象凸顯出共產黨人的理想追求、高尚情操和可貴品格，具有感人的藝術魅力。

但是，藝術創作和銀幕形象塑造不能沒有個性，如果失去了個性色彩，那么藝術創作和形象塑造往往會落入概念化和公式化的窠臼，而概念化和公式化的優秀共產黨人銀幕形象就會沒有很強的藝術感染力和長久的美學生命力。這里所說的“個性”包含著兩層意思：其一是指銀幕形象應該有鮮明的個性，能夠令觀眾過目不忘，印象深刻。其二是指影片應該體現出創作者獨特的個性，在藝術構思、敘事表達和銀幕形象塑造等方面有所突破和創新。這兩者是互相聯系、相輔相成的。就前者而言，突出優秀共產黨人銀幕形象個性色彩的一種較好的藝術手法，就是根據影片內容的需要和人物自身的情況，在其各種優秀品質中主要凸顯其中一種，通過情節敘述和細節描繪予以強調。正如高爾基所說：“從這些品質中選取了任何一種之后，有權把它加深和擴大，使它變得更加尖銳而鮮明，使它成為決定某一劇中人物的性格的主要的東西。這就是創造性格的工作。”在這方面，丁蔭楠導演創作拍攝傳記片《周恩來》（1991）的做法和經驗值得借鑒和推廣。他此前曾創作拍攝了傳記片《孫中山》（1986），影片的成功使他積累了很好的經驗。但在創作拍攝《周恩來》（1991）時，他的總體藝術構思有了明顯不同，力求有新意。雖然他在拍攝時仍然采用了寫意的敘事風格，但卻將對人物心靈的描繪與歷史事件、歷史場景的真實再現有機融合在一起。為了強化影片的文獻史料性，他拍攝時將周恩來生前工作、生活過的環境和場所等完全復原成當年的原樣，最大程度地體現出歷史的真實性，從而使影片呈現出一種將悲壯的抒情性與歷史的紀實性相融合的敘事形態，實現了他要塑造“人民心中的總理”之藝術構想。對此，丁蔭楠曾說：“《孫中山》是我心中的歷史，我心里怎樣理解這段歷史，我就怎樣表現，并非完全按照真實的歷史去創作；而《周恩來》有所不同，我不但自己要去理解周恩來，還要去研究他為什么會成為中國人民心中想念的人物，我在影片中表現的應該是廣大人民心中共同懷念的周恩來。”顯然，不同的藝術追求使這兩部傳記片呈現出不同的美學風貌，表現出不同的藝術個性。我們從這一具體事例不難看出，創作者的藝術創新意識和獨特的藝術追求是影片能否具有新意和個性、能否獲得成功的一個重要因素。可以說，沒有個性就沒有風格，就會使創作陷入平庸之中，而平庸的影片是無法產生感人的藝術魅力的。

眾所周知，銀幕形象的藝術魅力是巨大的，也是永存的。在中國電影的銀幕畫廊里，那些鮮活、生動、獨具個性的優秀共產黨人的典型形象已經感染、教育了幾代人，他們的典型形象仍將引導和激勵更多的后來者。歷史是最好的教科書，也是最好的營養劑。當下，為了建設更加強大的馬克思主義執政黨，以便更好地領導全國各族人民奮力奪取新時代中國特色社會主義事業的偉大勝利，就需要在深入學習黨史的過程中，在銀幕上塑造更多鮮活、生動、感人的優秀共產黨人的銀幕形象，充分展現其獨特的藝術魅力，以此感染、引導和激勵廣大共產黨員和人民大眾，使之成為他們的學習榜樣和人生楷模，這也是電影工作者義不容辭的責任所在。

【注釋】

① 習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話[N].解放日報，2021.2.21.

② 同1.

③ 習近平.在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話[EB/OL].共產黨員網.http://news.12371.cn/2012/11/19/ARTI1353259493498557.shtml.

④ 張東明.“人是要有一點精神的”——讀“中國共產黨革命精神系列讀本”[N].光明日報,2019.9.11.

⑤鄧小平.鄧小平文選第二卷[M].北京：人民出版社，1994：368.

⑥ 《解放日報》，2012年3月19日。

⑦《解放日報》，2021年3月26日。

⑧ 習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話[N].解放日報，2021.2.21.

⑨ 徐纓等.真正大師的故事總是動人的[J].大眾電影，2009（7）.

⑩李維漢.關于寫革命人物的幾個問題[J].編創之友，1983（2）.

?邊善基.壯麗、燦爛的歷史畫卷[A].中國電影年鑒》（1982）[C].北京：中國電影出版社，1983：359.

?《上影集團著名演員陳述昨日去世，終年86歲[EB/OL].https://yule.sohu.com/20061018/n245863237.shtml.

?高爾基.論文學[M].北京：人民文學出版社，1978：63.