古代打仗，萬人軍陣是如何發(fā)號施令的

統(tǒng)帥舉青旗，表示前方有山林樹障，需要開路;舉紅旗，表示前方有煙火出現(xiàn)，需要防范敵人火攻;舉白旗，表示前方出現(xiàn)敵兵，需要我軍集結(jié)應(yīng)戰(zhàn)……全軍將士只需要看旗幟的顏色，就知道統(tǒng)帥下達(dá)了什么命令。

古代社會技術(shù)落后，“交通基本靠走，通信基本靠吼”。但打仗時，要想指揮千軍萬馬、靈活調(diào)度，靠“吼”顯然是不行的。那么，古代打仗時，軍隊是如何發(fā)號施令的？

軍旗

軍旗是古代戰(zhàn)場上最重要的指揮工具。《孫子兵法》里記載，春秋時期，軍隊的指揮在夜晚要靠鼓聲，白天則要靠軍旗。可見，軍旗在軍隊指揮中起著不可替代的作用。

統(tǒng)帥一般會配備一面特大號的旗，作為軍隊統(tǒng)帥的象征。這種旗叫大旆，是用動物皮毛、羽毛裝飾的貴重旗幟。有的統(tǒng)帥則直接使用將領(lǐng)旗，把主帥的姓印在大旗上。《三國演義》（購買詳情請見34版）中，幾乎所有的將領(lǐng)都使用這種將領(lǐng)旗。敵方看到大旗上寫著“關(guān)”，就知道對方是關(guān)羽的部隊;看到大旗上寫著“張”，就知道對方是張飛的部隊。

統(tǒng)帥身邊還配有信號旗，用來傳遞命令。傳令兵會舉著信號旗通過旗語傳遞主帥的命令，或是舉著信號旗跑到各營將領(lǐng)處傳遞主帥的命令。

通常來說，古代習(xí)慣將戰(zhàn)場上的軍隊分為前營、后營、中營、左營、右營，每營用不同顏色的旗幟代表。根據(jù)五行理論，前營用紅旗，中營用黃旗，左營用藍(lán)旗，右營用白旗，后營用黑旗。統(tǒng)帥根據(jù)戰(zhàn)場變化，通過對不同顏色旗幟的運(yùn)用來指揮各營協(xié)調(diào)作戰(zhàn)——當(dāng)統(tǒng)帥命令五色旗幟全部舉起，五營將領(lǐng)就要全部按照戰(zhàn)前指定位置擺好陣型，嚴(yán)陣以待;當(dāng)統(tǒng)帥命令除了紅旗之外的四色旗幟都落下，前營就要準(zhǔn)備聽取號令指揮變動;當(dāng)統(tǒng)帥命令除了白旗之外的四色旗幟都落下，右營就要準(zhǔn)備聽取號令指揮變動。

當(dāng)軍隊不分五營時，五色旗就有了其他的指示含義：統(tǒng)帥舉青旗，表示前方有山林樹障，需要開路;舉紅旗，表示前方有煙火出現(xiàn)，需要防范敵人火攻;舉白旗，表示前方出現(xiàn)敵兵，需要我軍集結(jié)應(yīng)戰(zhàn);舉黑旗，表示前方出現(xiàn)水源，需要做好相應(yīng)準(zhǔn)備;舉黃旗，表示前路無礙，暢通無阻，可以放心行軍。全軍將士只需要看旗幟的顏色，就知道統(tǒng)帥下達(dá)了什么命令。

五色旗還用于指揮隊形陣式。在戰(zhàn)斗時，舉青旗列直陣，舉白旗列方陣等，統(tǒng)帥通過這種指揮方式布置各種各樣的陣型，發(fā)揮不同的戰(zhàn)術(shù)效果。如果各營下面還分各隊、各哨，那么，各隊長、各哨長也都配有旗幟或士兵只需要看本隊旗幟、本哨旗幟，就知道該如何行動。例如旗幟先指定方向，士兵跟著旗幟所指的方向前進(jìn)就行了。

通過軍隊各層級間不同旗幟的配合，統(tǒng)帥能夠?qū)⒆约旱淖鲬?zhàn)指揮意圖完整地傳達(dá)給全軍士兵，讓全軍士兵行動一致，發(fā)揮出最強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力。因此，軍旗的旗手必須保證旗幟不倒。因為軍旗一倒，就可能導(dǎo)致軍隊陣型混亂，軍心渙散。

鳴金

除了使用軍旗，古代軍隊在指揮上還使用樂器。《荀子·議兵》說：“聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退。”這里的“金”是指銅鉦，一種長得很像銅鐘的樂器。

為什么鼓聲、金聲可以用于指揮軍隊進(jìn)攻和撤退？因為這兩種聲音有振奮軍心、激勵士氣的作用，所謂“一鼓作氣”就是這個意思。但是，因為鼓聲聲音小，戰(zhàn)場上噪聲又太大，為了避免鼓聲在傳播中走樣，每個層級的部隊需要配備不同的銅鼓和銅鉦，通過鼓聲大小和音調(diào)來表達(dá)不同級別的指揮信息。

此外，古代軍隊還利用鼓聲不同的頻率，指令軍隊采取相應(yīng)的進(jìn)攻速度。《尉繚子》中記載了三種不同頻率的鼓聲：一步一鼓是要求步伐整齊地緩步前進(jìn);十步一鼓是要求快步前進(jìn);當(dāng)鼓聲連續(xù)不斷時意味著要發(fā)起沖鋒。

除了大鼓和銅鉦，古代軍隊還用其他樂器來細(xì)化指令。例如嗩吶，嗩吶的音色極為突出，且聲音穿透力強(qiáng)，響起來能與整支樂隊抗衡。因此，嗩吶可以用于表示更多的具體指令。

還有可以替代銅鉦的號角和號炮。號角在東漢時期由少數(shù)民族傳入中原，大多用獸角做成，發(fā)聲高亢凌厲，比銅鉦的聲音更大，更適合用于發(fā)號施令。元朝后，號角基本上都采用銅制，一直沿用到清末新軍創(chuàng)建。號炮，在宋朝火藥發(fā)明之前，指的是拋石機(jī)之類能發(fā)出巨大聲響的東西，可以用于戰(zhàn)爭中指揮的信號使用。在明朝，號炮有時也被稱為“號銃”，戚繼光《練兵實紀(jì)》的“原用器”篇中有所提及：“專聽中軍號銃。中軍主將自掌號銃，看賊至五六十步，中軍放號銃一個……如無號銃，便賊到營下，亦不許輕放。”

訓(xùn)練

無論使用軍旗還是金器，都要求士兵能看得懂旗語，聽得懂鼓聲號角。不然，士兵茫然無措，整個軍隊就會亂成一鍋粥。因此，平時嚴(yán)格訓(xùn)練士兵對于號令的記憶和理解，才是重中之重。

司馬遷所著的《史記·孫子列傳》中，關(guān)于孫武的生平幾乎只記載了一件事。孫武將兵法獻(xiàn)給吳王闔閭，闔閭看后甚為欣賞，要求他在宮中小試練兵之道，且以宮女為士。吳王選出宮女180人，讓其操練。試想，如果連這些手無縛雞之力的宮女都能被訓(xùn)練成軍紀(jì)嚴(yán)明的戰(zhàn)士，那么，吳國的正規(guī)軍就更能練成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力了。

孫武用鼓聲指揮宮女可以看成軍隊指揮訓(xùn)練的范本。《武經(jīng)總要》卷二記載的練兵條例中說：“應(yīng)進(jìn)不進(jìn)，應(yīng)退不退，應(yīng)坐不坐，應(yīng)起不起，應(yīng)簇（聚攏）不簇，應(yīng)捺（散開）不捺”，這都是臨陣失儀的罪，必須按規(guī)定給予處罰，甚至是斬首。

只有經(jīng)過刻苦的訓(xùn)練，部隊中的士兵才能做到識旗號、辨金鼓、明號令、分陣列、知進(jìn)退，形成一支真正有戰(zhàn)斗力的軍隊。當(dāng)千軍萬馬都能夠聽懂、聽從統(tǒng)帥的命令，這支軍隊才能夠所向披靡。

（《國家人文歷史》）