石刻學領域之集萃，多學科研究之法門
——評葉昌熾《語石》

鄧夢園

(陜西師范大學文學院，陜西 西安 710119)

《語石》是晚清金石學家、文獻學家葉昌熾編寫的一部介紹石刻學相關知識的通論性著作。該書從問世至今，得到諸多學者的高度評價。清末民初，吳郁生稱《語石》為“二百數十年間無人薈萃之創作”，柯昌泗評價“近世訪碑之書，推長洲葉鞠裳侍講丈《語石》條理最善”。歐陽輔云：“先生搜羅貞石拓本，會通前賢名著，創為此書。不矜才，不炫博，不作大言高論，而條理縝密，評斷公允。應有盡有，洵為古今絕詣，非時輩所能望其肩項?！苯袢藚晴摇墩摗凑Z石〉在石刻研究中的意義》、盧芳玉《〈語石〉研究》、華人德《評〈語石〉》等文章，皆認為此書在體例和內容上超越眾多金石學著作，在撰寫考證、引用資料上也頗為翔實，它是對前人金石學研究的綜合性創作，又是后學者學習和研究石刻學、史學、書學之門徑?？梢?，學者們主要站在金石學、史學和書學等角度對《語石》展開評價，并從該書的體例、內容、價值等方面進行品評。前人的評價值得肯定和借鑒，但他們仍有未予置評之處。他們看到了《語石》對金石學、史學和書學等領域產生的影響，未過多關注其對文獻學、文學、語言學、石刻摹拓、裝池技藝等其他領域產生的作用。因此，本文將在前人評價《語石》的基礎上，結合他們所忽略的領域，對其體例、內容、價值作用及不足等方面加以分析、補充闡釋，以期對《語石》有更為深入的認識，使之在更多研究領域中發揮作用。

1 《語石》作者及成書概況

《語石》作者葉昌熾(1849—1917年)，字蘭裳，又字鞠裳、鞠常，晚號緣督廬主人，原籍為浙江紹興，后入籍江蘇長洲(今蘇州市)，光緒進士，歷任翰林院庶吉士、國史館協修、纂修、總纂官、甘肅學政，后退居故里，著書終老。其曾與王頌蔚、管禮耕從事碑版之學，又習聞繆荃孫、魏錫曾二人的碑版之言。在京期間，與陸繼輝、王懿榮、梁于渭、沈曾植等人共同探討研究金石學問。葉昌熾訪求碑版二十余年，藏碑八千余通。有清一代，金石學發展鼎盛，出現了許多研究金石學的著作。這些著作有專門進行編目的，如錢大昕《潛研堂金石文字目錄》、吳式芬《捃古錄》、孫星衍、邢澍《寰宇訪碑錄》等；有專門進行校勘的，如方若《校碑隨筆》、趙之謙《六朝別字記》等；有專門進行考釋的，如朱彝尊《曝書亭金石文字跋尾》、顧炎武《金石文字記》、邢澍《金石文字辨異》等；有專門摹錄原金石刻文字、原貌的，如褚峻《金石經眼錄》、顧炎武《求古錄》等；還有集編目、?？?、考釋、摹錄為一體的，如王昶《金石萃編》、陸增祥《八瓊室金石補正》等。據葉昌熾所言，其編撰《語石》的原因為：“后進來學，亦間有樂予之樂，而苦于入門之無自。因輯為此編，以餉同志?！确菤W、趙之《目》，亦非潘、王之《例》。非考釋、非輯錄，但示津塗，聊資談囿。”由此可知，他所編的這本書有別于前人及時人編撰的各類金石學著作。既非似歐、趙對金石進行整理成目，亦非似潘昂宵《金石例》、王行之《墓銘舉例》，分門別類，總結各金石體例，又不似當時各金石學著作之體，非考釋，非輯錄，而是旨在編撰一本綜合全面、通俗易懂的石刻學入門基礎讀物，以便后來學者從此書中獲得入石刻學之門徑。

葉氏從光緒二十六年(1900年)三月創稿，至光緒二十七年(1901年)十月下旬完成初稿，分為十卷。初稿完成后，他出任甘肅學政，見聞有所增益。后歸鄉養病，又對此稿多加增補厘訂，去其復重。在其學生潘祖年、秦介侯等人的幫助下，《語石》于宣統元年(1909年)在蘇州府城正式刊行?！墩Z石》大致有以下幾個版本：1909年刊行的《語石》為初刻本，后世皆以此為底本；1936年，商務印書館出版標點鉛印本，收入《國學基本叢書》和《萬有文庫(第二集)》；1979年，臺灣新文豐出版公司出版的《石刻史料新編(第二輯·第16冊)》中收錄《語石》的影印本；1986年，上海書店據初刻本出版影印本；1994年，中華書局出版由陳公柔、張明善點校的《語石 語石異同評》；1995年，今日中國出版社出版由韓銳校注的《語石校注》；1998年，遼寧教育出版社出版由王其祎校點的《語石》簡體橫排版；2018年，浙江大學出版社出版由姚文昌點校的《語石》繁體橫排版。

2 《語石》體例及其特點

葉昌熾在《語石·序言》中說，他編撰的這本書“上溯古初，下迄宋元，元覽中區，旁征島索。制作之名義，標題之發凡，書學之升降，藏弆之源流，以逮摹拓、裝池，軼聞、瑣事，分門別類，不相雜廁”。其將書分為十卷，每一卷或幾卷主要側重講石刻某一方面的內容。《語石》之《卷一》主要講歷代石刻，《語石》之《卷二》主要介紹中外各地石刻，《語石》之《卷三》至《卷五》講石刻的基本形制及各種類型，《語石》之《卷六》為碑文書寫之體例，《語石》之《卷七》及《卷八》介紹歷代石刻書家及書體，《語石》之《卷九》言石刻的刻制格式、碑刻書寫避諱等，《語石》之《卷十》介紹石刻摹拓的各種版本、裝池技藝等內容。由以上分卷可以看出，《語石》的編寫體例不同于其他學者編寫的金石學著作，該書體例具有綜合性與立體性的特點。

2.1《語石》體例之綜合性

歷代學者在編撰金石學著作時，基本上依照時間、或空間、或人物身份等某一種體例進行編撰。例如，宋代歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》、清代王昶《金石萃編》、陸增祥《八瓊室金石補正》等著作，基本上按照所錄金石碑刻的時代先后順序編寫，在石刻下列碑刻撰書人名姓氏、官位、立碑年月等信息，記錄諸家跋語，并對石刻進行考辨。又如，宋代《寶刻叢編》、王象之《輿地碑記目》等，按地域區劃編錄石刻?；蚴前凑毡虝鴮懭说纳矸葸M行分類著錄，如南宋《寶刻類編》，將書寫人分成帝王、太子、名臣、釋僧、道士等多個類別編寫。在葉昌熾所編撰的《語石》中，他不僅按照時代先后順序著錄、介紹和考辨石刻(即《語石》之《卷一》)，而且還按照地域劃分進行著錄(即《語石》之《卷二》)，又按照石刻的類型(即《語石》之《卷三》)、石刻書家及書體(即《語石》之《卷七》《卷八》)，將石刻分別進行介紹和考釋。因此，在該書里既能看到石刻在我國歷朝歷代的情況，又能了解到我國及世界其他地區的石刻，還能知悉在不同石刻類型下、在不同石刻書家及書體下的石刻情形。葉昌熾突破了其他金石學著作按照某一方面著錄和考辨石刻的體例寫法，將歷代金石學著作中從時間、空間、類型、石刻書寫人物身份、書法藝術等某一方面編撰的體例形式綜合在一起，囊括了石刻在時間上、空間地域上、類型上、石刻書寫人物身份上、書法藝術上等諸多方面的內容，多角度著錄、介紹和考釋石刻，使《語石》一書對石刻的著錄和介紹更為全面。

2.2《語石》體例之立體性

葉昌熾介紹《語石》“自首至尾，可析可并”，各種內容的闡述皆“分門別類，不相雜廁”。這部書的分類體例，互相之間不交雜。每卷或幾卷相同的內容，可單獨看作是講述石刻某一方面的內容，同時，也可把不同內容的上下幾卷合并起來一齊閱讀，從中可看到石刻在諸多方面結合起來的情況，以補充某一卷或幾卷僅介紹石刻某一方面內容的不足。例如，我們只看《語石·卷一》，從中可了解到我國從上古三代至明代時期石刻的歷史發展情況；或只看《語石·卷二》，則可從空間地域上知曉我國各省及朝鮮、日本、歐洲等國外石刻的具體情況；或是只看《語石》之《卷七》《卷八》，可了解我國歷代石刻書家及各人物的身份。若當我們把《語石》之《卷一》《卷二》合并起來看時，我們便能從時間和地域兩個方向上認識石刻，從中了解到某一個朝代在某一個地方石刻的具體情形；或是將《語石》之《卷一》《卷七》《卷八》，《語石》之《卷二》《卷七》《卷八》合并起來相互對應來看，便可從時間、空間和書家身份等幾個方面來認識石刻。葉氏編撰此書所用之體例，“可析可并”之處正在于既能讓讀者在一個層面上了解石刻某一方面的知識，又能讓其將書中各卷不同內容結合起來、相互對應來看，使之在歷史時間、空間地域、石刻類型、石刻書家身份、碑文撰寫體例、石刻摹拓版本等多個層面上認識石刻。這不僅使讀者在閱讀《語石》時看到更加飽滿、更為立體的內容，還增加了這本書的可讀性。

金石學家顧燮光稱贊《語石》：“精博詳瞻，體例完善，實為金石書中空前絕后之作。”顧先生言《語石》的編撰體例，精博翔實，既具有綜合性，又具有立體性。不僅包括了石刻學上諸多方面的內容，而且還使書中的內容更加飽滿、立體，讓讀者既能從單方面了解石刻，又能從多方面認識石刻。

3 《語石》內容及其特點

《語石》一書相較于其他金石學著作具有以下三個方面的特點。

3.1 概念清晰，特點突出

葉昌熾在編寫《語石》過程中，不僅對各種石刻的歷史發展、地域分布進行著錄和介紹，而且還對碑刻及石刻類型、石刻摹拓、裝池技藝等方面的相關概念進行介紹，并對這些概念的特點和發展源流進行闡釋。例如，《語石·卷三》伊始一則，便是《論碑之名義、緣起》。葉氏在文中引用《儀禮·聘禮》《禮記·祭義》有關“碑”之內容及鄭玄注，說明碑之起源。又引用《釋名·釋典藝》的注解來說明碑之含義、特點與發展。在《語石·卷四·浮圖一則》中介紹了“浮圖”的概念，并從其特點講明了“浮圖”與“石浮圖”之間的區別。《語石·卷四·經幢八則》，在文中對各類經幢、經幢與各種石塔進行了界定和區分。文中寫道：“奉佛之士，建幢墓域，謂之‘墳幢’；‘燈幢’，亦曰燈臺，撰書者皆精整，其制不甚高，約不踰三尺；‘香幢’，亦曰石香爐，蓋琢石為爐，而以八面之柱承之。生而建者，曰‘壽塔’；‘墳塔’大都四面刻銘，四面刻咒，猶不乘經幢之例。”此外，在《語石·卷十》之精拓、觀紙墨知何省拓本、裝池等則，亦清楚介紹了烏金拓、蟬翼拓，各地拓本所用紙墨、各種裝裱形制等概念和特點?？梢姡~昌熾在書中對碑刻及各類石刻、摹拓版本、裝池等相關概念，界定清晰，突出各自特點，區分清楚與之相關事物的不同之處，為讀者清晰認識和理解碑刻及石刻類型、石刻拓本技藝、紙墨、裝裱等相關概念提供了幫助。

3.2 豐富全面，具體細致

《語石》一書從宏觀上看，既包含有“上溯古初，下迄宋元”的石刻發展史，又有石刻在中國及域外的分布介紹，還有著錄墓志銘、典章、詔敕、詩文等石刻文體，摩崖、造像、石闕、買地莂等石刻類型，詳言碑文撰寫的用詞用句、格式及題款義例，講述歷代石刻書家及書法體式，闡述選石、雕刻、摹拓、裝裱之技藝，還在各內容中附有與之相關的逸聞瑣事。全書可謂涵蓋了石刻學、史學、文獻學、語言學、文學、書學以及摹拓、裝裱技藝等各方面內容，幾乎將與石刻相關的方方面面皆寫入書中，內容豐富翔實。這不再是一部簡單的石刻學著作，還可將其單獨視為史學、文獻學、文學、語言學、書學、石刻摹拓、裝裱技藝等領域的學科著作，或將其視為涵蓋多學科內容的“百科全書”。通過閱讀此書，我們能從觀石刻學之內容，得以窺探其他領域之學，可見這部書內容之豐富。

從微觀上看，書中對每一個內容的介紹都十分全面而具體，葉昌熾幾乎將其所見所聞盡數列出。例如，《語石·卷六·建造樹立一則》詳細記錄了從漢代至元代各類石刻描述“建造”一詞所用的“造”“建”“立”“樹”“置”“訖”“畢”“敬造”“造訖”“畢功”“上石”等字詞的例子。又如，《語石·卷四·墓志十八則》著錄了墓志銘詞發端的各種用語、墓志銘末尾各種書寫格式及結尾之詞等?！墩Z石·卷六》之撰人題款、篆額題款、刻字等則，將各種石刻描述“撰文”“書碑”“撰書人”“篆額”“鐫刻者”的字詞一一列出來，頗為詳盡。葉氏在盡數列出的各例中，甚至還將一些特例記錄在冊。例如，《語石·卷四·墓志十八則》著錄的墓志銘詞發端用語，其中便記下了惟《魏司馬景和妻》《齊皇甫琳》《唐吳善王》等墓志發端銘詞，通稱“頌曰”，而非通例之“銘曰”“其詞曰”?！墩Z石·卷六·撰人題款二則》中，葉昌熾不僅將歷代撰文之人通常使用的“撰”“撰文”“述”“述文”“製”“製文”等題款詞語詳細列出，而且還將自己所見之特例，《龍門王師德造像》撰文者題款為“制文”，“製”字省衣作“制”，僅此一碑的例子記錄下來。葉昌熾將所見所聞之通例與特例盡數列于書內，使其所編撰的內容十分詳細。

3.3 有理有據，客觀翔實

綜觀《語石》全書之內容，作者不僅將石刻有關的概念清晰界定，闡明特點及其發展源流，將涉及石刻各方面、各學科的內容囊括在冊，還將自身所見所聞盡數列出，甚至將個別特例也書之其下。加之文中的論證內容皆出于作者見聞，證據真實可信，論證內容客觀翔實，使《語石》一書的內容概念清晰、豐富全面、詳細真實。

4 《語石》的價值及不足

《語石》具有較高的價值，同時也具有些許不足。

4.1 價值方面

其一，構建石刻學研究體系，開拓研究者的研究視角。葉昌熾創建的《語石》體例乃綜合歷代各家金石學著作之體例編撰而成。這部書從時間、空間、類型、石刻書寫人物身份、書法藝術等諸多方面進行著錄、介紹、闡釋和考辨，突破了以往按照時間或空間或人物身份等方式著錄、考辨，打破了以往錄目、錄文、錄跋語、考釋及摹原貌等的內容形式。在內容著錄上，囊括了石刻學、史學、文獻學、語言學、文學、書學、石刻摹拓、裝裱技藝等多個領域的內容。由此可見，《語石》一書構建了一個石刻學的研究體系，確定了石刻學的研究領域。這不僅使其成為一部全面系統的石刻學通論性著作，讓后學者從中了解石刻學的基本知識，也為后人撰寫石刻學或是金石學著作樹立了新的體例范式。例如，馬衡《中國金石學概要》、陸和九《中國金石學》等著作的體例，都受到了《語石》體例的影響。此外，《語石》構建的這一研究體系，還為石刻學、史學、文獻學、文學、語言學、書學等各領域的研究者提供了研究視角和切入點。又如，學者們從石刻學、歷史學、文獻學、文學、語言學、書學的角度，形成了《隋代墓志銘匯考》《柔順之象：隋代女性與社會》《新見魏晉至元買地券整理與研究》《漢碑文學研究》《昭昭千載：法律碑刻功能研究》《唐代墓志詞匯研究》《墓志碑刻書法名作》《福建歷代刻書家考略》等諸多學術成果。林鈞稱《語石》乃“俾學者毋域方隅，毋旁皇于歧路”。

其二，書中資料有?？陛嬝?，豐富研究者的文化史知識。在《語石·卷九·避諱五則》，葉昌熾考訂、匯集、整理了漢至遼金時期各代避諱慣例，于《語石·卷四·墓志十八則》集中整理了墓志銘詞發端用語，《語石·卷六·歲時月日例一則》將歷代石刻記錄年、月、日的各種詞匯盡數整理、匯集出來?？梢姡墩Z石》書內匯集整理了石刻相關的詞匯用語、歷代避諱慣例等文化常識，可將其視為石刻文獻整理的工具書來使用，為研究者查閱和了解相關方面的知識提供便利。加之葉昌熾在書中對所著錄的內容多加考辨，其考證結果有助于補正歷史、金石著作以及文學作品等方面的文獻資料。例如，《語石·卷一·唐僭號一則》，葉氏考證出《徐懷隱》《盧嗣冶》《宋文博》等墓志所載“順天”“圣武”等年號，并非唐朝皇帝使用的年號，而是時人在安、史僭位以后，不敢奉唐之正朔，而書安、史之偽號，此有益于補充、校正安、史僭位之時的歷史史料?！墩Z石·卷四·詩文一則》，葉昌熾記載了所見的樓異《嵩山三十六峰賦》、易祓《真仙巖賦》、梁安世《乳床賦》三個石刻賦，這三賦皆未收入賦選，而以石刻流傳，由此有助于賦體文學資料的輯佚。

其三，詳記考辨經過，為后人開示了研究金石文獻的治學門徑。葉昌熾在書中所寫的考證內容里，亦包含有他所用的各種研究和考證方法。例如，他在《語石·卷十·碑俗名二則》言其因所用訪碑之名與當地人不甚相同，導致尋訪困難之事，故而總結出有效的訪碑之法為“非沿其土俗所呼之名以求之，不可得”?！墩Z石·卷四·墓志十八則》，葉昌熾介紹了若遇墓志首行題字殘泐，又無篆蓋時，可看其墓志遠引華宗為何，用此法來推斷、考證墓主姓氏?！墩Z石·卷六·總論撰書一則》，針對《隸釋》所載《析里橋郙閣頌》二人題名有所缺漏的問題，葉氏通過自己所見《李翕西狹頌》后《天井題名》，顧南原之考辨，以及《集古錄目》記載《郙閣頌》書人題名之事，將四者相互參照對校，據此考證出《隸釋》本中《郙閣頌》題名缺漏的二人姓名。以上可以看出，葉昌熾在《語石》中撰寫了許多他自己對于石刻文獻的研究方法和考證方法，這為后人研究石刻、學習考證提供了幫助。

4.2 不足之處

一是闡述內容重復冗余。例如，《語石·卷三·石經二則》主要介紹了歷代刻于石上的儒家經典、釋、道經文。而在《語石·卷四·刻經八則》中，除了未著錄歷代儒家石經，還記錄了不同時期各地佛、道二家經文石刻的情況。此兩卷二則所言的內容頗有相似之處，卻被分入不同卷、不同類則中進行闡述，在內容上有些重復和冗余。若是將兩處內容合二為一，則使闡述的內容更為集中。二是著錄內容分類模糊。即《語石·卷四》中既有與《語石·卷三》著錄詔敕、典章、書札等按照文體劃分石刻的詩文、墓志、塔銘、刻經等內容，又有與《語石·卷五》著錄造像、井闌、摩崖等按照石刻載體分類的浮圖、經幢的內容，使《語石·卷四》在著錄內容上分類不夠明確。

《語石》之價值與貢獻，不僅在于為金石學界構建了石刻學研究體系，拓寬了石刻學、歷史學、文獻學、文學、書學等多個領域研究者的研究視角，還有益于各領域文獻資料的?？陛嬝?，增長我們的傳統文化知識，為后人提供研究和考證金石文獻之法。雖然這本書仍有些許不足，但瑕不掩瑜，其價值與貢獻至今仍在發揮著重要的作用。

5 結 語

葉昌熾的《語石》從刊行距今已有100多年，但在今天，這部著作仍大放異彩。該書的編撰體例，在借鑒前人與時人金石學著作的基礎上突破創新，具有綜合性與立體性的特點。全書內容全面豐富，詳細具體，囊括了石刻學、史學、文獻學、文學、語言學、書學以及石刻摹拓、裝池技藝等多個領域，且概念清晰，特點突出，論證內容有理有據，真實可信。它既構建了石刻學體系，為各領域學者提供啟示，還擴展了我們的文化史知識，為文獻資料的?？毖a正提供幫助，并利于學者學習金石文獻的治學之法。至今，《語石》仍是后學者學習石刻學的入門讀物，是研究石刻學者的必備參考書，同時也是涉及石刻相關領域研究者的參閱書籍?？梢哉f，《語石》是一部歷久彌新、有益后學之作。