唐代仕女畫(huà)中的“怨”

摘要：唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，社會(huì)的不斷進(jìn)步在很大程度上提高了女性的社會(huì)地位，使得仕女畫(huà)創(chuàng)作成熟于這個(gè)偉大的時(shí)代。唐代仕女畫(huà)從畫(huà)面女性的妝容、服飾、體態(tài)都體現(xiàn)了女子的雍容華貴，但其畫(huà)面背后女性內(nèi)心的“怨”卻被隱藏在畫(huà)面中。除畫(huà)面女性的哀怨外，畫(huà)家作畫(huà)時(shí)所具有的內(nèi)在情感也值得深入分析理解。

關(guān)鍵詞：唐代;仕女畫(huà);張萱;哀怨

唐代歷經(jīng)近三百年之久，是我國(guó)封建社會(huì)最鼎盛的時(shí)期。此時(shí)女性地位隨著社會(huì)發(fā)展不斷提升，唐代女性開(kāi)始擁有自身獨(dú)立的思想，雖然這樣高等地位的女性也只是少部分，但是她們的出現(xiàn)代表著唐代女性價(jià)值的提升，達(dá)到了前所未有的高度。除此之外，仕女畫(huà)中所蘊(yùn)含女性的哀怨也正是這一時(shí)代下的產(chǎn)物，唐代后宮失寵女性群體，他們寂寞苦悶的怨恨伴隨著時(shí)間的流逝不斷積壓。本來(lái)唐代思想的開(kāi)放提升了對(duì)于那一時(shí)代女性的尊重，而實(shí)際上，那些女性看似高高在上，內(nèi)心卻遭受著巨大的折磨，因此仕女畫(huà)不僅表現(xiàn)了后宮女人悠閑所在，更體現(xiàn)出了女性哀怨的內(nèi)心世界。而作為表現(xiàn)這一時(shí)代女性的仕女畫(huà)家，除了深入表現(xiàn)女性的內(nèi)心外，也蘊(yùn)含了自身的哀怨之情。

一、唐代社會(huì)女性地位之“低”

唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、文化開(kāi)放，一方面帶來(lái)了開(kāi)放繁榮的社會(huì)以及女性較高的地位，但是女性高地位的背后具有一定的局限性。在初唐后宮中仍然延續(xù)著隋代后宮的繁瑣。唐代后宮的女性數(shù)量龐大，統(tǒng)治者擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的女子?jì)邋Ｔ谔拼埃髮m人數(shù)最多的是隋煬帝，但是隋代的后宮人數(shù)最多也沒(méi)有超過(guò)一萬(wàn)人，到了唐代，后宮中的女性卻曾經(jīng)達(dá)到四萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)皇室廣召女子進(jìn)宮，在后宮中的女子可分為兩類(lèi)，一類(lèi)便是在宮中地位較高的女性，第二類(lèi)便是人數(shù)最為龐大的宮女。不管哪一類(lèi)女性，雖然地位不同但都有自身的哀怨。頂層的妃嬪伴隨著的是后宮地位的爭(zhēng)斗，下層的宮女面臨的則是隨時(shí)被處死的小心翼翼。但是由于人數(shù)眾多導(dǎo)致大量的宮女?huà)邋e置，僅有少量的嬪妃可以受到寵愛(ài)和擁有地位，其他人的結(jié)局便是老死在宮中，或者年老后被放出宮去。并且唐代有法律規(guī)定宮人不能與外界接觸，即使是在封建社會(huì)如此開(kāi)放的唐朝，入宮后也會(huì)受到嚴(yán)格的限制，“一入宮門(mén)深似海”，一旦女子入宮便等同與世隔絕，可以說(shuō)宮廷中的女性雖然物質(zhì)需求得以滿足，但是也是統(tǒng)治者荒淫的犧牲品，使得女性缺少了自身的自由和尊嚴(yán)。由此可見(jiàn)，繁榮富庶的唐代必然給予了女性在物質(zhì)生活上的極大保障，并且給予富有恩寵的女性以高等地位。但另一方面因?yàn)閲?yán)格的等級(jí)制度、寂寞的宮廷生活，也使得大部分女性過(guò)著更加幽怨的深宮生活，使女子內(nèi)心產(chǎn)生“哀怨”情感。

二、畫(huà)家內(nèi)心中的“怨”

唐代時(shí)期宮中并未設(shè)立有專(zhuān)門(mén)的畫(huà)院，但仍然有畫(huà)師為宮廷服務(wù)，唐代畫(huà)師的地位都較為低下，在張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中就有對(duì)于唐代畫(huà)師閻立本被召之即來(lái)，揮之即去的記載。《國(guó)史》云：太宗與侍臣泛游春苑，池中有奇鳥(niǎo)隨波容與，上愛(ài)玩不已，召侍從之臣歌詠之，急召立本寫(xiě)貌，閣中傳呼畫(huà)師閻立本。立本時(shí)已為中爵郎中，奔走流汗，俯伏池側(cè)，手揮丹素，目瞻坐客，不勝愧赧。由此可見(jiàn)，畫(huà)師在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有自己的創(chuàng)作自由，而是受統(tǒng)治者要求進(jìn)行作畫(huà)。除閻立本外，唐代仕女畫(huà)家張萱也曾在宮中任職，由她的作品《虢國(guó)夫人游春圖》就可以得知，張萱在宮廷中為宮廷女性作畫(huà)。但是這樣受統(tǒng)治者約束的畫(huà)家為統(tǒng)治者、貴族婦女、受寵妃嬪作畫(huà)也只為了滿足皇室的需求，很難帶有自己的風(fēng)格。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中對(duì)于閻立本的記載還有他對(duì)兒子的勸解：退戒其子曰：“吾少好讀書(shū)屬詞，今獨(dú)以丹青見(jiàn)知，躬廝役之務(wù)。辱莫大焉，爾宜深戒，勿習(xí)此藝。”由此可見(jiàn)唐代畫(huà)家內(nèi)心產(chǎn)生的哀怨之情。在唐代時(shí)期除宮怨題材盛行外，宮怨詩(shī)也發(fā)展到高峰時(shí)期，其中除了通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)宮中女子的哀怨外，還有部分詩(shī)人通過(guò)宮怨題材抒發(fā)內(nèi)心情感，對(duì)自己的仕途進(jìn)行反思，把他們的哀怨、仇怨、失落都通過(guò)詩(shī)歌有意無(wú)意地抒發(fā)出來(lái)。而同為仕途失意的畫(huà)家，他們表現(xiàn)宮怨題材的情感同時(shí)也需要讀者結(jié)合唐代社會(huì)學(xué)角度以及對(duì)畫(huà)面進(jìn)行深入理解分析。

三、“搗練”中的“怨”

《唐朝名畫(huà)錄》記載：“張萱，京兆人也。常畫(huà)貴公子、鞍馬、屏障、宮苑、士女、名冠于時(shí)。善起草，點(diǎn)簇景物，位置亭臺(tái)，樹(shù)木花鳥(niǎo)，皆窮其妙。又畫(huà)《長(zhǎng)門(mén)怨》詞，攄思曲檻亭臺(tái)，金井梧桐之景也。”可見(jiàn)畫(huà)家張萱借鑒宮怨詩(shī)中的“金井梧桐秋葉黃”來(lái)畫(huà)仕女畫(huà)作品。宮怨詩(shī)所體現(xiàn)出的“哀怨”情感往往更加顯而易見(jiàn)，而仕女畫(huà)所表現(xiàn)出的“宮怨”則更加的隱蔽，不易察覺(jué)。首次看《搗練圖》這幅作品，畫(huà)面表現(xiàn)了婦女們從事?lián)v練勞作的情景，但其實(shí)在這勞動(dòng)的背后蘊(yùn)藏著的是婦女們寂寞憂郁的內(nèi)心，搗練也是一種情感的寄托那就是女性的閨怨。搗衣勞作大多數(shù)都是在秋天進(jìn)行的，要做的便是給遠(yuǎn)方的丈夫搗練縫制冬天的衣衫，唐代不發(fā)軍裝，當(dāng)兵需要自己準(zhǔn)備冬天的衣裳，秋天一到家中的女子就的擔(dān)心在外奔波的的丈夫有沒(méi)有足夠的衣裳，于是就開(kāi)始進(jìn)行搗練，開(kāi)始給丈夫縫制衣裳，趕在冬天前把衣裳送到丈夫手中，所以搗練圖所表現(xiàn)的并不只是表現(xiàn)畫(huà)面中的婦女們簡(jiǎn)單的勞作，而是在勞作背后男人在外戰(zhàn)斗、與家人離別以及妻子孤獨(dú)一人的幽怨。所以在唐代不僅有《搗練圖》，唐代的搗練詩(shī)也很盛行，運(yùn)用搗練意向的詩(shī)句都是用來(lái)表達(dá)思念親人以及家中婦女的日常生活，以及通過(guò)婦女們勞動(dòng)的動(dòng)作情態(tài)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)女子的思念之情：“月明中庭搗衣石，掩帷下堂來(lái)?yè)v帛。婦姑相對(duì)神力生，雙揎白腕調(diào)杵聲……”詩(shī)歌中這樣的表達(dá)方式與張萱《搗練圖》中表現(xiàn)方式相似，都是通過(guò)對(duì)于女性勞作場(chǎng)面的描繪突出了內(nèi)心的哀怨、思念感情。

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作者簡(jiǎn)介：侯國(guó)陽(yáng)（1999-05），女，山西太原人，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：藝術(shù)史。