換骨脫胎

揭方曉

麻姑山仙都觀，冬日暖陽。

比陽光更暖的，是伍道士的笑容。

此刻，他就笑容滿面，雙眸神采奕奕。

“我雖出世修行，可心中有家。換骨易，脫胎難?！蔽榈朗靠欢稹?/p>

我心中一凜，深以為是。

那天，帶朋友去麻姑山仙都觀采風，遇到一位年約三十七八歲的道士，心里有些奇怪。一來這里偶有一兩個年長的女道士來打理，說是來自龍虎山的，又說是來自三清山的，也不知真假，這么年輕的男道士倒真沒見過;二來我經常來這里，每月總有好幾回，以前卻從不曾見過他。

心中有疑問，存不了，也遮不住，便委婉地打聽起了道士的身世。

那道士自稱姓伍，云游過來的，才來幾個星期。

道士一般在宮觀里隱居修行，不問塵俗，不理人事，但有時候也會云游四方，以增修識。明代朱權的《天皇至道太清玉冊》記載：“道家出游尋真問道，謂之云游。道士，奉天之士也。謂本乎天者親上，故曰云游?！?/p>

我以為，道士自是出世修行之人，心中無家，而天地皆為家，故而四處云游，增長人間閱歷，領略方外道理，也算是他們的必修之課吧。

可是，伍道士的穿著打扮，又實在與書本上、影視劇里的道士不太類似。他上身穿一件紅黑相間的冬裝夾克，下身是條灰色的牛仔褲，腳穿白色旅游鞋，十足的世俗模樣。不過，及腰的長發、濃密的絡腮胡須，還是給人以強烈的仙風道骨感覺。

伍道士善談，他說這些年自己四處游歷、參學，這不，剛離開廣東的蓮花山，一位姓孟的道長介紹他來到這“洞天”“福地”兼而有之的麻姑山。他對麻姑山最深的印象，就是這兒空氣好、水好，還有就是特別安靜。

“道長每天都做什么功課？”我好奇地問。

出家道士每日要上殿奉誦經文，這一制度是從宋代王重陽祖師開創全真教，建立叢林制度以來確立下來的。誦經對道士來講，又稱為“玄門功課”“日誦功課”。

我以為他會說自己奉誦《常清常靜經》《消災護命妙經》《禳災度厄經》《玉皇心印妙經》什么的，畢竟這些都是道家典籍，可他卻答道：“看書，主要是神仙傳什么的，然后休息。這兒也沒什么法事可作?！?/p>

看得出，伍道士很有些學問，又灑脫，并不拘泥于一般的條文、規矩。

“你肯定讀過不少書吧？”我是笑著問的。

“讀過一點兒。我畢業于山東大學威海分校，也曾結過婚，育有一女，后來雙方觀念不合，就離了婚，相互解脫了，女兒歸了前妻?！蔽榈朗恳彩切χf的。

“是不是因為婚姻生活不如意，一時忿懣，故看破紅塵出世修行？”顯然，我掉入了尋常的人生劇本模式中，脫口問道。

“不，不是的，萬事都有緣，婚姻有婚姻的緣，修行有修行的緣。”伍道士的回答，顯然不是尋常的人生劇本模式。

我突然覺得眼前的這位伍道士有些神秘，忍不住又追著問了許多問題。

我問他怎么想到出世修行。

他的回答出人意料。他答道：“有一次，朋友拉著我去聽一堂課，是位國學大師用道家的五行學說來解釋市場營銷，尤其是分析人的消費心理，說得非常精彩，我一下子就對中國傳統文化有了好感，隨著鉆研的深入，遂產生了出世參學的念頭?！?/p>

我又問他最早是在哪修行。

他說：“終南山啊，那里有許多修行的隱士，其中就有道家師父。他們在那里隨便尋個山洞，或是搭個茅棚，就修行起來。我是在一處荒廢的校舍里拜師修行的。當地在家居士經常會對我們這些出世修行的人施舍糧物，所以生活是有保障的。不過也有人不喜歡被打擾，因此后來這樣的施舍活動少了許多?！?/p>

最后，我說到了家。我羨慕地說：“你們這樣四處云游，處處都是家了?！?/p>

我以為我說的很符合道家理念，沒想到他正色說：“不，我的家在山東，那兒有我父母、女兒，我每年都得去看他們一次，再過幾天我就得回家過年了?！?/p>

“你不是出世修行嗎？”我有些吃驚。

“我雖出世修行，可心中有家。換骨易，脫胎難。”伍道士慨然而答。

換骨，是選擇另一種活法;脫胎，是切割一切過往。

前者只需輕輕邁步，后者需天崩地裂般摘心掏肺，又萬古同悲般毀滅、沉寂、初萌、重生、歸來、放下、舍棄、無我……

我不能，伍道士不能，滾滾塵世亦不能。