質疑·探究·審美

李廣鑫

【摘? 要】初中語文文字素養缺失，是目前中小學生文字教學出現問題的主要表現之一。實施“質疑·探究·審美”的教學理念，對于提高初中生語言文字運用能力，增強學生的語言文字素養，進而使學生感受我國悠久的語言文字文化，具有重要的意義。

【關鍵詞】字詞教學;初中語文;實踐路徑

中圖分類號：G633.3? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：0493-2099（2021）05-0086-02

【Abstract】The lack of Chinese writing literacy in junior high schools is one of the main manifestations of problems in writing teaching for primary and middle school students. The implementation of the teaching concept of "questioning， inquiry， and aesthetics" is of great significance for improving the ability of junior high school students to use language， enhance their language literacy， and enable students to experience the long-standing language and culture of the motherland.

【Keywords】Word teaching; Junior middle school Chinese; Practice path

作為一名從教20余年的語文教師，筆者深深地愛上語文漢字教學，感到漢字教學走“質疑·探究·審美”的實踐道路，能更好地促進學生語言文字運用能力與素養提升。

一、質疑——從“漢字素養缺失癥”談起

語文新課標明確要求，中小學生“能說普通話。認識3500個左右常用的漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度”。然而在日常的語文教學中，我們語文教師經常感慨學生字音讀不準，如將“海市蜃樓”的“蜃”讀作chén;“貽笑大方”的“貽”讀作tái等;對于學生而言，并不完全是因為字詞生僻而容易讀錯，就是簡單的字，學生也會經常讀錯，如“校對”的“校”讀作xiào;“著眼”的“著”讀作zháo，等等。

此外，學生經常寫各種各樣的錯別字。如“錘煉”的“煉”寫作“練”;“融會貫通”的“會”寫作“匯”，不勝枚舉。對于這些現象，筆者認為“漢語言文字素養缺失癥”是主要癥結所在。

二、探究——從“感知漢字獨特的美”開始

（一）教會學生歸納辨析

俗話說：“授人以魚，不如授人以漁。”要讓學生精細地掌握語言文字，歸納辨析確實是個極好的方法。“歸納辨析”的思維方式對于學生的終生學習意義重大，因為學生的一生是一個不斷學習的過程，他們以后的人生道路將會面對各種各樣的新鮮詞匯，掌握了這樣的思維方式，對學生而言大有裨益。在日常教學中，讓學生自己動手，自己整理容易讀錯、寫錯字詞，填寫到表格上：

經過長期踏實細致的整理，學生的漢字運用準確性確實有了極大的提高。

（二）引導教師深度探究

在教學中，教師給學生創造研究的平臺，讓學生自己動手去翻字詞典、進各類圖書館、上網查找資料，比較辨析，那么學生所得到的將不僅僅只是一兩個簡單詞語的讀寫，而很有可能是一個系統的文化知識。如果再進一步指導學生將所搜索的資料、研究的心得寫成文章，那么其效能會更加突出。例如，教學宗璞的散文《紫藤蘿瀑布》（八年級下冊）中一個詞語“察顏觀色”時，我給了學生一個探究的話題：比較“察顏觀色”與“察言觀色”？原句：“但花朵從來都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在察顏觀色，試探什么。”這里作者是在用擬人手法，寫得很別致。《現代漢語詞典》對“察言觀色”一詞的注釋：“觀察言語和臉色來揣摩對方的心意。”“察言觀色”一詞出自《論語·顏淵》。孔子跟他的學生子張討論有關“達”的問題，子張認為“在邦必聞，在家必聞”，即“達”;孔子不同意，說那只是“聞”，不是“達”：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”意思是，只有質樸、正直而好義理，能體察他人的言行，觀察他人的神色，自己又思慮謙遜，才能說是“達”。這里，“言”“色”并舉，其意義有兩個方面。經過這樣的探究，我們還有理由說學生掌握不了這個詞語嗎？

三、審美——從“對漢字美的熏陶”傳授

（一）感知祖國古老的造字文化

中國古老的漢字文化在現行的蘇教版語文七年級教材中已經有了專題講解，可是對于一些造字法，如果我們教師能夠在日常的教育教學中涉及講解，變專題講解為零散滲透，其對于學生漢字的掌握大有裨益。如在著名話劇《陳毅市長》中有這樣一個詞語運用：“沒關系，我們可以秉燭夜談。”其中的“秉燭夜談”大部分學生容易寫錯。究其原因，是學生對“秉”這個字的造字文化知識缺乏必要的了解：“秉”是一個會意字，是“禾”和“又”（手）兩個部分的結合，會意而得到的新意，其基本意義為“拿著、握著”;后由此而演化出一些外延意項，如“掌握、主持”，如詞語“秉公執法”等。學生明白了這些道理，在以后的書寫運用中也就不會再錯了。

（二）了解祖國深博的物質精神文化

祖國的文化博大精深，其反映在文字上也就色彩斑斕。如現行的初中九年級語文課本（蘇教版）收錄了杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，其中有句“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”。人教版教學參考書對于此句的解釋是“滿屋漏雨沒有干爽的地方”。“屋漏”是否就應該解釋為“滿屋漏雨”呢？引導學生進行共同的學習探究，從中知道了很多中國古代文化中有關住房的知識。對于“屋漏”的注解，《詞海》（縮印本，1980年版）注解為：“古代室內西北隅施設小帳的地方。”并且引用《詩·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏”為據。另據毛萇傳：“西北隅謂之屋漏”，也說明“屋漏”并非“房屋漏雨”。在《中國古代文化史概要》（高等教育出版社，譚家健主編）中有更加明確的注解：（古代）室內的四角（隅）都有專名：《爾雅·釋宮》：“西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宧，東南隅謂之窔”。并且進一步指出“四角中以奧為最尊”，更可見，“屋漏”在中國古代并非如現代的“滿屋漏雨”解釋。

另外，從杜甫當時的生活境況來看，將“屋漏”解釋為“滿屋漏雨”也不太精當。這首詩作于公元761年，當時安史之亂還未平定，詩中的茅屋指的是杜甫草堂。大雨前，“怒號”之風，將杜甫茅屋上的“三重茅”卷得漫天飛舞，高樹低池之處皆有之。這里，杜甫只是言其風大，茅屋飛草之多，并為下文鋪陳秋日大雨驟至蓄勢。待大雨到來之時，屋內“雨腳如麻未斷絕”。何其窘迫！然而，茅屋內漏雨具體是什么樣的情況呢？是整個茅屋都在漏雨嗎？狀如無頂之屋嗎？筆者認為不是，也不可能是。只是當時境況比較“窘迫”罷了。這秋日冷雨的“窘迫”之狀的詩化語言即指代為“床頭屋漏”，而并非滿屋漏雨。

由單純的教學字詞入手，進而使學生參與到探究字詞的文化上來，“質疑·探究·審美”的教學理念，對于提高初中學生語言文字運用能力，增強學生的語言文字素養，進而感受到祖國悠久的語言文字文化具有重要的意義。

參考文獻：

[1]張燕.探討初中語文古詩詞教學的基本策略[C].教育部基礎教育課程改革研究中心.2019年“區域優質教育資源的整合研究”研討會論文集，2019.

[2]王明昌.“文化傳承與理解”：初中古詩詞教學中核心素養的實踐[J].福建教育學院學報，2019（05）.

（責任編輯? 范娛艷）