純粹倫理學的三部曲
——論何懷宏倫理思想的理論演進

戴兆國

近代以來，從蔡元培的《中國倫理學史》出版開始，中國學界就開啟了對倫理學理論的反思，及各種倫理學實踐的探索。除去大量的倫理學史的著作不斷問世，對各種倫理學問題的探索與思考也成為學者們的理論自覺。如馮友蘭的《貞元六書》、梁漱溟的《人心與人生》、張岱年的《中國哲學大綱》、馮契的《人的自由和真善美》、楊國榮的《倫理與存在》等著作，都包含著對倫理學問題的深度探討和分析，形成了中國倫理學蔚為壯觀的、富于原創的學術思潮。在這一時代思潮中，何懷宏對倫理學問題的長期關注和沉思，以及創作的大量倫理學著作，則為學界呈現出一幅獨特的倫理學思想圖景。

早在1910年，蔡元培就指出，“我國倫理學之范圍，其廣如此，則倫理學宜若為我國惟一發達之學術矣。然以范圍太廣，而我國倫理學者之著述，多雜糅他科學說。其尤甚者為哲學及政治學。欲得一純粹倫理學之著作，殆不可得。”①蔡元培：《中國倫理學史》，北京：商務印書館，第2頁，2000。蔡元培認為，中國學者對倫理問題有長期而廣泛的思考，但卻未曾形成系統的倫理學之體系與著作，尤其是缺少純粹倫理學著作。何懷宏的倫理學反思和表達，則徹底改變了這一狀況。其倫理思想的演進，以及形成的成果系列，帶有非常鮮明的純粹倫理學色彩。①日本學者丸山敏雄曾經著有《純粹倫理原論》，該著作所指的純粹大概是就其思想內容的表達而言的。（丸山敏雄著，王英、劉李勝合譯：《純粹倫理原論》，北京：社會科學文獻出版社，1992。……