論曹魏屯田制與士家制度的關系

陳鳳玲

【摘要】曹魏屯田制與士家制度，歷來很受學者重視，也寫了很多的文章進行研究，但是對于二者的關系，卻很少有人論及。我認為，屯田制度與士家制度，從根本上來說，并不存在相互的因果關系，只是曹魏實行的兩套制度而已：一套是農業制度，一套是軍事制度。但是，在實際效果上，兩者卻存在著千絲萬縷的聯系，他們都是封建國家的依附民，人身自由都受到很大的限制，本文試圖從兩個方面來論述屯田制與士家制的相互補充關系，即士家制度下士兵家庭的集中屯田與兵農分工兩個方面。

【關鍵詞】曹魏? 屯田? 士家

【中圖分類號】K236.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）13-0177-02

一、屯田制與士家制簡介

關于曹魏的屯田制度，唐長孺《魏晉南北朝史論叢》中的《西晉田制試釋》一文指出：“這種屯田制度的主要特點首先是所有屯田戶都是政府的帶著農奴性質的佃農。他們由政府配給土地、農具，一部分還配給耕牛，每年要向政府繳納總收獲量的50%～60%的租課;其次屯田戶直屬農官，不屬地方管理;他們也不服兵役。”并且指出“曹魏的屯田實際上只是漢代邊郡屯田以及官田出租辦法的推廣”，這個總結是很精辟的。

根據前人的研究成果，曹操屯田在建安年間興起，隨著曹魏的滅亡而廢除。屯田制度并不起源于曹魏，一般觀點說是起源于漢武帝時期，主要是在邊疆地區，東漢時期在內地也有少量的土地，比如國家所有的苑囿，出租給平民，并且供給種子、耕牛、農具來獲取地租，但是曹魏屯田制度的特殊之處在于將此制度普遍推廣于全國，而且民屯早于軍屯，占屯田的大部分，因此曹魏改變了以往以軍屯為主的舊格局，形成了以民屯為主的新格局。

曹魏屯田是另外設置的一套制度，與郡縣制是一種互不統屬的關系，是兩套獨立的機構。

關于屯田的租賦，還有“計牛輸谷”與“分田之術”的爭論：據考證曹魏開始時是“計牛輸谷”的，大約是一種定租，即根據租牛的數量來確定固定的租賦;后來由于棗祗的強烈建議才用“分田之術”來代替了，即分成租，根據收獲量的多少來繳納田租，租用公牛的公私六四分成，有自己的耕牛的公私是五五分成。

士家制度，是曹操所創，繼承西漢以來的募兵以及豪強宗族的私人部曲而來。漢末魏初，很多割據者都是收編農民起義軍來組建軍隊的，這些可以看作為曹魏士家制度的萌芽。根據高敏《魏晉南北朝兵制研究》曹操的兵主要是招募而來的，這些士有獨立的戶籍，不同于地方郡縣的編戶齊民。士及其家庭就被稱為“士家”。據高敏《魏晉南北朝經濟史》（下）各種兵戶的形式和狀況一節可知，士家的地位是動態變化的：中平六年（公元189年）到建安十六年以前，士家的地位還是跟編戶齊民沒有多大不同的;但是，建安十六年以后到魏文帝時期，士家的地位逐漸降低;到魏明帝時期，就已經變得普遍低微化了。

總之士家是列入專門的軍籍的，兵士不但得終身服役，而且父子相繼，世代為兵，故本質上是所謂“世兵制”。兵士簡稱為“士”，士的兒子為“士息”，士的女兒謂之“士女”，妻謂之“士妻”;兵士的婚姻是兵家內部的配婚制，所以士的女兒還只能嫁給士的兒子，士死后，妻子被國家重新安排婚姻，只有士為侯之后，其妻才不被再配嫁;兵士同一般民戶分離，另立戶籍，謂之“士籍”;關于禁止兵士逃亡的法律叫“士亡法”。

二、士家集中與屯田

曹魏的軍事制度即士家制度，與東吳的不同之處在于，東吳兵的家屬是隨軍的，而曹操的兵的家屬卻是集中在一起的，而將士兵的家屬集中在一起是有好處的。

首先，有利于集中保護，使將士沒有后顧之憂。東漢末年，建安之初，天下局勢瞬息萬變，大局未定，為了保證家屬的安全，很多軍隊都是軍屬隨軍的，包括黃巾軍。例如《三國志·魏書》卷一《武帝紀》記載，初平三年，曹操“追黃巾至濟北。（黃巾軍）乞降。冬，受降卒三十余萬，男女百余萬口，收其精銳者，號為青州兵。”可見，黃巾起義的義軍是帶家屬的，士兵有三十萬，但是加上家屬卻有百余萬，以后，曹操建安元年的屯田，也是在打破黃巾起義的義軍之后“得賊資業”的基礎上屯田的。可見，黃巾起義的義軍不但是帶家屬隨軍的，而且連家里的動產也是隨軍帶著的。但是，家屬隨軍是很不方便的，軍隊打仗要轉戰南北，而兵貴神速，如此拖家帶口的，不利于軍隊的轉移，同時，也不利于更好地保護家屬，一旦遭到失敗，不但是損失了大批的士兵，還損失了大量的勞動力和兵源，而且是相當于送給了敵軍。最后，官兵有后顧之憂，無心戀戰。所以，當曹操站穩腳跟之后，就將士兵與其家庭分開，士兵隨軍隊轉戰南北，家屬集中于國都附近，或者其他一些曹魏自己控制的地區，便于集中保護。

其次，可以將士的家屬作為人質，保證士的忠誠，控制私家部曲。對此曹操是深有感觸的，也是從血的教訓中得來的，建安二年張繡投降曹操后不久又后悔了，所以再次反叛曹操，曹操吃了敗仗，被箭所傷，還犧牲了自己的長子曹昂和曹家子弟曹安民，當曹操稍稍扭轉戰局之后，對諸將說“吾降張繡等，失不取其質，以至于此。吾知所以敗，諸將觀之，自今已后不復敗矣。”以后，曹操的軍隊普遍納質。當時的將領都主動把宗族部曲遷移到曹操可以控制的地區，來換取曹操的信任，也可以以此來表明自己的忠心。而在我看來有這么多的勞動力，其中一點，就是可以集中屯田，因為遷移的地區是郊區，是有大量國有土地的，正是實施屯田的大好機會。

最后，可以作為國家的勞動力，集中起來進行屯田，獲取勞動收入，增加糧食的供給。這一點，在上文人質屯田，已經涉及。當時糧食短缺，糧食往往成為決定戰爭勝利的關鍵，例如，《三國志·魏書》卷一《武帝紀》注引《魏書》說“自遭慌亂，率乏糧谷。諸軍并起，無終歲之計，饑責寇略，飽責棄余，瓦解流離，無敵自破者不可勝數。”同時由于戰爭頻繁，人口銳減，很多地方千里無人煙，勞動力很缺乏，而國家控制的土地卻有很多，所以，恢復生產的關鍵就是占有大量的人口。國家將這些士家集中起來，就等于掌握了大量的勞動力，進行屯田，組成軍事化的管理，還有利于集中進行生產，充分利用耕牛等重要的生產資料，提高勞動生產力。而政府可以憑借租給屯田的農民耕牛、種子、土地，獲得高額的稅收，五五或者六四分成。

綜上所述，士家制度的實行，士家的集中，為國家提供了大量的勞動力，為屯田創造了條件。而士家制度下，士兵與家庭的分離，士家的集中屯田，有利于曹魏控制私家部曲以及曹魏其他軍隊，也有利于集中進行保護，使得軍隊士兵沒有后顧之憂，更重要的是，大量的勞動力的集中屯田，有利于創造大量的糧食，保證軍隊的軍糧供給，有利于提高軍隊戰斗力。可見，曹魏屯田制度與士家制度是相互補充的。

三、兵農分工

從歷史上來看，兵農之間的分工合作是很有意思的。井田制度，以及后來秦漢的編戶齊民，兵農是合一的，國家保護自己的子民，而作為國家的子民的農民有義務服徭役。所以西漢主要依靠“更戍”制度來組建國家軍隊，但也出現了募兵制作為補充。到東漢末年的混戰時期，“更戍”制度卻名存實亡，國家不能再依靠“更戍”來組建軍隊了，相應的募兵以及私家部曲成為主要的軍隊形式，經過進一步發展，曹魏就實行了士家制度，同時的東吳和蜀漢也實行了相應的世代為兵的制度。這還沒有結束，后來的隋唐實行的均田制以及租庸調制，又恢復到了兵農合一，但是唐代中期以后，再一次實行募兵制……“耕戰”或者“兵農”的關系就是這么反反復復。

東漢末年以后的曹魏時期，兵農合一的制度再也不能實行了，相應的實行了士家制度與屯田制度。而這兩者正是一個為兵制，一個為農制。這時候的士家的士兵是職業兵，世代為兵，父死子繼。東漢末年黃巾起義以后，長期戰亂，而且隨時都會打仗，誰也不知道下一秒鐘軍隊會到哪里，所以沒有固定的營地，也就不利于軍隊進行屯田。所以，等到戰事稍微少點之后，才會進行大規模的軍屯，軍屯在開始時間上也就比民屯的開始時間晚了很多。而最有代表性的軍屯是司馬懿組織的。而政府控制的遍及統治區內部的大規模屯田，卻屬于另一套系統，專門就是為了糧食，所以《三國志·魏書》卷十二的《司馬芝傳》說“武皇帝特開屯田之官，專以農桑為業。……自黃初以來，聽諸典農治生，各為部下之計，誠非國家大體所宜也。”由此可以看出，國家從屯田中獲得了大量的糧食來供給軍隊。所以，可以認為，屯田制度是士家制度的補充。

而士家制度又為屯田制度創造了安靜的環境。我們知道，要實行屯田，除了有大量的土地和勞動力之外，還要有安靜的環境。在戰亂之中，沒有立足之地，不知道明天會在哪里，自己現在所占有的土地明天又不知道落入誰手，所以是沒有進行屯田的必要的社會環境的。士家制度的實行，大量的職業軍人的出現，大大提高了軍隊的戰斗力，有利于曹魏迅速站穩腳跟，占領穩定的統治區域。

隨著時間的推移，士家制度除了保障安全之外，也提供了不違農時的條件。士家制度下，大量的職業兵，使得屯田農民能夠不需要再去服兵役，所以屯田制度下，屯田民在制度設置上來說是不用服軍役的，只要在農閑時間進行一些修橋補路等生產投資性活動。所以，這也是兵農分工來提高生產力的一種手段。

綜上所述，從士家集中屯田以及兵農分工這兩個方面來看，士家制度與屯田制度雖然是兩種沒有直接的因果聯系的制度，但是在事實上它們是相互補充的。

參考文獻：

[1]鄭佩鑫.關于曹魏屯田制度的若干問題[J].文史哲，1961（3）.