湘西苗族建筑景觀基因圖譜空間差異及其原因★

龍 望 李 強 申夢婷 吳慧虹

(1.衡陽師范學院城市與旅游學院，湖南 衡陽 421002; 2.東北師范大學地理科學學院，吉林 長春 130024)

1 概述

隨著我國城鎮(zhèn)化的快速推進，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的發(fā)展受到了巨大的沖擊，普遍面臨著人口空心化、文化消逝等緊迫問題。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑是民族文化的重要組成部分，在不同程度上亦存在年久失修、人為損毀等問題，如何有效保護與合理利用傳統(tǒng)的建筑文化景觀，是需要我們關(guān)注的重要問題。近年來，傳統(tǒng)村落建筑文化的保護與傳承受到學者們的廣泛重視，國內(nèi)外學者對傳統(tǒng)村落建筑的研究主要集中在建筑的空間分布形態(tài)[1]、建筑地域特色及形成發(fā)展機制[2]、傳統(tǒng)建筑的旅游應(yīng)用與設(shè)計[3]等方面。對于建筑景觀空間差異的研究，學者們在宏觀尺度上做了一定研究[4]。在研究理論上，學者劉沛林提出的景觀基因理論為傳統(tǒng)村落文化基因的挖掘、整理與傳承保護提供了非常重要的理論支撐[5]。在研究方法上，景觀基因組圖譜有助于推動傳統(tǒng)聚落景觀的個性化特征識別與解讀[6]，聚落景觀中最具標志性的要素就是鄉(xiāng)土建筑，鄉(xiāng)土建筑景觀基因是傳統(tǒng)聚落景觀中最為重要片段之一，通過構(gòu)建鄉(xiāng)土建筑的基因圖譜和探索其空間差異的影響因素，并因勢利導制定相關(guān)政策措施，是保持聚落景觀特色和風貌連續(xù)的有效手段。

苗族作為我國人口較多，分布范圍相對較廣的少數(shù)民族，已有不少學者研究關(guān)注了苗族傳統(tǒng)建筑的空間肌理、建筑特色[7]和現(xiàn)代適應(yīng)性[8]等方面，但對于苗族聚居區(qū)傳統(tǒng)村落建筑景觀的地域空間差異研究較少，特別是缺乏多案例地的綜合比較研究。因此，本文以湘西苗族傳統(tǒng)村落為對象，基于實地調(diào)查和圖譜構(gòu)建等研究方法深入探究其建筑文化景觀空間差異特征及形成因素，以期豐富聚落建筑文化景觀的理論研究，為湘西傳統(tǒng)聚落的保護及規(guī)劃提供依據(jù)。

2 區(qū)域概況、資料來源與研究方法

2.1 區(qū)域概況

湘西苗族一般是指生活在湘西土家族苗族自治州及其周邊縣市的東部方言苗族。湘西苗族聚居區(qū)以武陵山為核心，核心區(qū)大概以酉水和辰水為界，武水是聚居區(qū)內(nèi)主要水系。居住于武水下游的苗族自稱“所”“叟”“芒”，他稱“淺苗”“仡佬苗”，聚居地域海拔較低，水流較緩，為低山丘陵地形；居住在武水上游的苗族主要位于古苗疆邊墻西側(cè)，自稱“熊”，他稱“深(生)苗”，聚居的地貌既有天坑遍布的巖溶臺地，也有水流湍急的深山溝谷；居住在鳳凰、吉首等明清以來設(shè)立的衛(wèi)所和鎮(zhèn)竿附近的漢化程度較高的苗民被稱為“熟苗”。地理環(huán)境復雜、交通閉塞使得武陵山區(qū)的傳統(tǒng)村落保存較好，其中鄉(xiāng)土建筑景觀最具有代表性，能夠體現(xiàn)地域文化特色和獨特的民族風情，具有很高的歷史、文化、藝術(shù)和科學價值。

2.2 資料來源

課題組采用田野調(diào)查的方式實地踏勘了20個湘西苗族傳統(tǒng)村落，包括：鳳凰縣涼燈村、竹山村、老家寨村、黃毛坪村，吉首市德夯村、中黃村、河坪村，古丈縣龍鼻村、牛角山村、九龍村、翁草村、巖排溪村，花垣縣十八洞村、芷耳村，保靖縣夯沙村、呂洞村、黃金村，瀘溪縣歐溪村、張家坪村、三角潭村。所獲資料主要包括：通過現(xiàn)場踏勘和調(diào)查走訪獲得的建筑照片、訪問村民的音頻和地方志中的文史資料，除此之外，還采用了中國傳統(tǒng)村落網(wǎng)絡(luò)公示材料和圖書科技文獻等作為輔助資料。

2.3 研究方法

從聚落景觀基因理論與方法出發(fā)，結(jié)合圖形學、類型學和文化地理學等相關(guān)理論，以湘西20個苗族傳統(tǒng)村落的建筑為研究對象，按照“平面、立面、細部”三個層次，遵循內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性和總體優(yōu)勢性原則[9]識別建筑景觀基因，采用元素提取、圖案提取、結(jié)構(gòu)提取和含義提取等方法，采用圖示法構(gòu)建湘西苗族傳統(tǒng)村落的建筑空間組合、建筑紋理與色彩、建筑立面與地形關(guān)系、建筑細部裝飾四大類型圖譜體系，并分析其空間差異特征與影響因素。

3 湘西苗族建筑景觀基因識別與圖譜構(gòu)建

3.1 建筑空間組合

湘西苗族建筑空間結(jié)構(gòu)基本單元是開間，正房的開間分作堂屋和側(cè)開間(苗語稱之為“柏總”)，堂屋是建筑的核心空間，后建的偏房則作廚房或廂房等。湘西苗族傳統(tǒng)建筑空間組合受地形限制，在建筑的基因原型上呈現(xiàn)“一”字型、“L”字型和“U”字型排列。在坡度較大的河流上游深苗區(qū)村寨，如十八洞村和夯沙村，兩開間和三開間“一”字型正房和“L”字型的正房組合吊腳樓較多。在地形坡度較大、土層較薄的地方如竹山村、呂洞山村，建筑習慣以前退堂形成吞口的形式為屋場增加空間，在土層較厚易開挖的地方如牛角山村和翁草村，建筑多采用后退堂的形式為后院增加面積。在河流下游地形較平坦的淺苗區(qū)村落如張家坪村和歐溪村，才會有足夠的空間營造“一”字形的四開間和五開間建筑，而且慣用屋臉前移增加堂屋面積。“L”和“U”字形的前凸部分作為偏房有寬有窄，有起吊和不起吊的，這也與地形息息相關(guān)，在坡度較大的深苗區(qū)，偏房窄而起吊的較多，在地形較為平坦的淺苗區(qū)，偏房寬而不起吊的較多(見圖1)。

3.2 建筑紋理與色彩

建筑紋理與色彩本質(zhì)上是由建筑材質(zhì)決定的，不同地理環(huán)境決定了不同地域的苗族民居的不同的建筑部件采用不同的材質(zhì)。苗族建筑材料的選用常就地取材，因地制宜。在喀斯特地貌特征明顯的巖溶臺地，如鳳凰竹山村、涼燈村等，建筑多采用石板作為墻體基礎(chǔ)，呈現(xiàn)形成不規(guī)則灰青色長條狀紋理。除了石板房，夯土房部分建筑的上部分或全體采用夯土壘砌，呈現(xiàn)矩形紋理，以土黃色為主色調(diào)。這些建筑防御性較好。在深苗區(qū)邊緣的村寨如龍鼻村、翁草村等和下游淺苗區(qū)的村寨如歐溪村、張家坪村等，由于土層較厚，植被較為茂盛，通常用楓香樹、松樹做柱和穿枋，杉樹作壁板，柏樹做地板，所以木房外立面以棕褐色為主，刷上桐油后逐漸風化變黑；位于城鎮(zhèn)周邊熟苗區(qū)的村寨，則有不少建筑采用青磚為主要材質(zhì)，用圓木作建筑骨架，部分建筑外立面還刷上石灰，建筑主體色調(diào)以青色為主。而在巖溶塌陷、水流侵蝕嚴重、喀斯特地貌特征明顯的深苗區(qū)村寨如中黃村、十八洞村等，受環(huán)境所限，樹木、青磚、青石和夯土都是常用建材。由于湘西雨水較多，湘西建筑大都使用黃泥燒成的青瓦以冷攤陰陽瓦的搭建方式蓋頂，形成其紋理特色，石板房除了小青瓦蓋頂外，部分輔助建筑也以大塊石板作為瓦片，在植被茂盛的地區(qū)則有部分輔助建筑使用杉樹皮蓋頂(見圖2)。

3.3 建筑立面及與地形關(guān)系

從建筑立面的角度看，屋頂基本類型可以分為單坡頂、懸山頂、歇山頂、風火墻頂、四角攢尖頂。懸山頂在深苗區(qū)邊緣和淺苗區(qū)的木制穿斗式建筑最為常見，歇山頂多見之于淺苗區(qū)和熟苗區(qū)的公共建筑和富庶人家，風火墻頂則多見于熟苗區(qū)及周邊漢化程度較高村寨，四角攢尖頂則多見于營盤寨附近中保寨樓，單坡頂多見于偏房和輔助用房，廡殿頂則較為少見，僅個別村寨的學校等公共建筑使用；屋臉的形狀主要受建筑類型影響，不同民居建筑按建筑材質(zhì)和開間數(shù)的不同在屋臉的形狀上差異較大，石板房門窗大而少，木房門窗小而多。不同功能的建筑屋臉也不一樣，土地廟有門無窗，沿街商業(yè)建筑門窗一體可拆卸，沿江半邊吊民居屋臉有窗無門，哨卡則是門、城墻、垛口和亭子的組合；苗族建筑主要骨架為穿斗式結(jié)構(gòu)，由落地柱和掛柱直接承檁，各柱用枋聯(lián)系并挑枋承檐托廊。建筑側(cè)立面根據(jù)落地柱和掛柱的數(shù)量關(guān)系可分為兩柱兩掛、三柱四掛、三柱六掛、四柱六掛、五柱八掛等，變化非常豐富。穿斗架中既有“滿瓜滿枋”，即所有瓜都立于最底下一根枋上，也有穿枋上抬的結(jié)構(gòu)。“滿瓜滿枋”是土層較薄的巖溶臺地深苗區(qū)一層建筑的主要形式，穿枋上抬則多為二層及以上常見，在穿斗結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上增加馬頭墻則是位于熟苗區(qū)的村寨的做法。吊腳樓是由巢居演變而來的干欄式建筑，吊腳樓在我國南方各民族都很常見，湘西苗族和土家族因其特殊的地理環(huán)境，吊腳樓形成了自己的特色，湘西苗族吊腳樓主要是為了處理坡地地形，根據(jù)地形的坡向不同可分為坡向起吊和垂直坡向起吊，垂直坡向起吊的一般為正房起吊，正房起吊又可以分為陡坡全部起吊、坡地全部起吊、坡地半邊起吊和沿河起吊等，正房起吊一般為后入式，正房起吊除坡地全部起吊在坡度較陡的深苗區(qū)存在外，一般適用于淺苗區(qū)和熟苗區(qū)的沿河分布型建筑。坡向起吊一般為偏房起吊，這種建筑形式在坡地有很好的適應(yīng)性，根據(jù)場地和坡度的大小不同，有偏房半邊起吊、偏房上抬起吊的、僅外廊起吊等形式(見圖3)。

3.4 建筑細部裝飾

通過圖案元素、含義提取，對苗族建筑細部裝飾的窗花，脊剎，座頭，吊瓜等特征進行了總結(jié)和概括(見圖4)。深苗區(qū)建筑裝飾較為簡單，窗花多以鏤空的形式雕刻，淺苗區(qū)和熟苗區(qū)的窗花受漢族文化的影響，雕刻方式和樣式更為豐富，傳統(tǒng)苗族窗花題材大致有人物、動物和植物，窗花的裝飾性人物常為蘊含著傳統(tǒng)倫理道德的神話故事人物，構(gòu)圖飽滿，線條精致，生動。窗花上的動植物裝飾性題材常利用象征和諧音的手法，賦予美好的人文含義。窗花的植物型裝飾題材常以卷草紋最為常見，藤蔓卷曲、變形、纏繞利用線條的美體現(xiàn)萬物的生機。除熟苗地區(qū)外，湘西苗族建筑屋頂正脊的脊剎部分一般用青瓦拼疊而成，苗族人民把這樣的建筑裝飾謂之“腰花”，脊剎常見的形式主要有品字形，楓香葉型，楓樹葉型，魚鱗型，果實型和銅錢型等。屋頂正脊兩端尾部被稱為“鴟吻”，苗族普通人家的“鴟吻”多以普通的瓦片堆疊起翹的方式，形似鳳尾。只有熟苗區(qū)苗族民居建筑或者廟宇(如三王廟和盤瓠廟)的“鴟吻”吸收了外來馬頭墻的建筑裝飾，馬頭墻端頭裝飾稱為“座頭”，常使用瓦、磚、泥塑等進行組合鑄造，這些外來建筑基因體現(xiàn)了苗族對外來文化的吸收與包容。部分苗族木建筑設(shè)有挑廊，廊柱多為吊柱，吊瓜常為八棱形、四方形、橢球形，塑造成瓜果的造型，故也稱為“瓜子垂”。在湘西苗族的族源神話《洪水滔天，兄妹成婚》中，人類始祖伏羲和女媧正是因為乘坐葫蘆(一說南瓜)在大洪水中得以逃生，同時葫蘆也有“福祿”的美好寓意。從湘西苗族傳統(tǒng)建筑細部裝飾上來看，這些圖案集中體現(xiàn)了苗族人民的樸素觀念和對美好生活的向往。

4 建筑景觀基因空間差異影響因素

4.1 自然環(huán)境因素

自然地理環(huán)境是建筑形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。湘西土家族苗族自治州地處我國亞熱帶季風濕潤氣候區(qū)，森林覆蓋率達到70.24%，所以建筑大都采用樹木作為建筑材料。在森林覆蓋面積較小的巖溶臺地，除了以當?shù)爻Ｒ姷氖鍓K作為墻體或者屋頂瓦片外，也采用木質(zhì)穿斗式構(gòu)建作為建筑結(jié)構(gòu)的骨架，杉樹皮屋頂只存在植被覆蓋率比較高的地區(qū)。平整建筑場地難易程度是由山體坡度和土壤基質(zhì)決定的，施工難度大的多采用前退堂的形式增加屋前場地面積，反之則采用后退堂的形式增加屋后的面積，場地本來就比較平整的建筑習慣用屋臉前移的方式增加堂屋面積。吊腳樓是適應(yīng)坡地地形的體現(xiàn)，不同建筑群體的空間肌理也是順應(yīng)各種不同地形的結(jié)果。

4.2 社會環(huán)境因素

社會環(huán)境影響村寨和建筑的基本形態(tài)。明清兩朝是湘西地區(qū)民族矛盾的爆發(fā)期，在民族隔離和屯兵戍邊的政策下，湘西苗民起義頻繁爆發(fā)，及至近代，湘西地區(qū)軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩不安，湘西土匪也是多如牛毛。使得湘西苗疆邊墻附近村寨具有防御性質(zhì)的建筑遺產(chǎn)如營盤、屯堡、哨所、保家樓和邊墻等非常普遍，很多建筑多用石板和夯土作為建筑營造材料，這樣有益于防火防盜，而處于深苗區(qū)靠近土家族地域的邊緣區(qū)和位于溪河下游的淺苗區(qū)，如龍鼻村、翁草村、歐溪村和張家坪村等，歷史上民族關(guān)系較為和諧，建筑大都以木建筑為主，也沒有保家樓等自我防御建筑。自建國以來，民族關(guān)系和諧發(fā)展成為湘西社會的常態(tài)，和平的發(fā)展環(huán)境使得村寨建筑的自我防御基因漸漸淡去，以往處于民族沖突前沿的苗族村寨中的建筑越來越多的使用木材作為建筑材料。

4.3 經(jīng)濟基礎(chǔ)因素

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定建筑空間組合形式。生產(chǎn)力水平是影響地域家庭人口結(jié)構(gòu)的重要因素，在靠近沅江及其支流的下游區(qū)的淺苗和熟苗村寨，由于地形較為平坦，歷史上地主經(jīng)濟和土司經(jīng)濟發(fā)展較好，生產(chǎn)力水平較高，死亡率較低，歷來較為富庶，是家庭人口較多的區(qū)域，所以容易形成多開間建筑。在大山里的深苗寨，歷史上生產(chǎn)力水平較低，人口長期處于“高出生率—高死亡率—低增長率”模式，而且婚齡較早，兄弟分家就早，家庭人口便少，所以建筑多采用兩開間和三開間的形式。改革開放以來，隨著深苗區(qū)經(jīng)濟不斷的變好，新增建筑中，兩開間建筑逐漸變少。

4.4 文化交流因素

多民族的建筑文化的相互交融促使苗族村寨民居建筑裝飾存在地域差異。除苗族外，在湘西還生活著漢族、土家族、白族、瑤族和侗族等民族，在歷史的長河中，苗族鄉(xiāng)土建筑的營造工匠們與各族的工匠交流密切。如明清時，隨著大量的江西客家豪族遷入湘西屯兵，徽派的馬頭墻建筑和豐富的細部裝飾也帶入了進來，所以在湘西的熟苗區(qū)村寨常見；土家族居住地域和湘西苗族最為接近，文化交流也最為密切，歷史上土家族在土司的治理下和漢族關(guān)系較為融洽，社會較為穩(wěn)定，建筑藝術(shù)發(fā)展較好，尤其坡向起吊式的“U”字形吊腳樓營造技藝比湘西苗族發(fā)展的更好，坡向起吊式吊腳樓建筑比較多的苗族村寨在宏觀尺度上除了地形指向外，更靠近土家族聚居區(qū)。

5 結(jié)語

本文通過田野調(diào)查和圖示法從“平面—立面—細部”三個尺度構(gòu)建了湘西苗族建筑景觀基因圖譜，研究發(fā)現(xiàn)：小青瓦、木質(zhì)穿斗架和吊腳樓為湘西苗族建筑共性基因。苗族建筑按地域空間差異從西到東有以下幾種類型：

1)巖溶臺地深苗區(qū)建筑。以夯土房、石板房、石板瓦為建筑特色，建筑前退堂形成吞口，空間范圍大致位于臘爾山臺地；

2)熟苗區(qū)建筑。以石板房、青磚房、馬頭墻、沿江吊腳樓和豐富的建筑細部裝飾為建筑特色，主要位于古苗疆邊墻及營盤、衛(wèi)所周邊，以鳳凰古城和乾州城為代表；

3)巖溶谷地深苗區(qū)建筑。建筑用材較雜，以兩開間和三開間木質(zhì)穿斗青瓦房和“L”字形吊腳樓為特色，建筑多采用后退堂的形式，主要位于呂洞山為中心的巖溶谷地；

4)淺苗建筑區(qū)。以多開間“一”字形和“U”字形木質(zhì)穿斗式建筑為特色，多采用“屋臉前移”的方式增加堂屋面積。最后，本文從自然環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化交流等方面分析了湘西苗族傳統(tǒng)建筑并形成空間差異的影響因素。

本文構(gòu)建的景觀基因圖譜有助于擴大我們對湘西苗族建筑特色和空間差異的理解，通過研究建筑景觀空間差異的影響因素，有利于在建筑營造的地方實踐中，遵循建筑景觀空間規(guī)律，維護聚落景觀風貌的延續(xù)性。本文所用方法偏定性分析，且實地踏勘樣本量不足，部分地域沒有進行實地考察。但為將來以建筑景觀基因作為空間權(quán)重因子，結(jié)合聚落大樣本數(shù)據(jù)，采用定量方法構(gòu)建詳細的建筑景觀區(qū)劃打下了基礎(chǔ)。