生成性體育教學(xué):體育學(xué)科核心素養(yǎng)培育的應(yīng)然路徑

郭洪亮，謝 磊，張 琪，高 航，高 嶸，許文鑫

(1. 北京師范大學(xué) 體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院，北京100875；2. 北京科技大學(xué) 體育部，北京100083；3. 福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州350117)

核心素養(yǎng)已然成為推動(dòng)當(dāng)代教育課程改革與促進(jìn)教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的頂層理念。2017年12月，教育部頒布了《高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)(2017)》，立足于學(xué)科核心素養(yǎng)的背景，重新修訂了體育課程內(nèi)容，新課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容的呈現(xiàn)遵循水平階段—學(xué)習(xí)方面—內(nèi)容—學(xué)習(xí)目標(biāo)的遞進(jìn)層次，指出體育學(xué)科核心素養(yǎng)涵括運(yùn)動(dòng)能力、健康行為、體育品德3 個(gè)要素[1]。體育學(xué)科核心素養(yǎng)所展示和描繪的，是一幅學(xué)校體育發(fā)展理念前瞻的、可期許的“美好愿景”，換言之，它回答的是新時(shí)代學(xué)校體育“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題，即“如何從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的角度來(lái)回答未來(lái)社會(huì)所需要的人才是什么樣的”[2]。體育學(xué)科核心素養(yǎng)既是學(xué)校體育課程改革特有規(guī)律的體現(xiàn)和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的結(jié)果[3]，也是學(xué)校體育目標(biāo)的綜合體現(xiàn)及其價(jià)值的高度凝練，可以說(shuō)學(xué)校體育承擔(dān)著“如何培養(yǎng)人”的應(yīng)然使命。

體育學(xué)科核心素養(yǎng)的落地生根是一個(gè)冗長(zhǎng)且復(fù)雜的過(guò)程，正如有學(xué)者所言，體育學(xué)科核心素養(yǎng)理論體系的合理構(gòu)建和如何落地是其面臨的主要難點(diǎn)，顯然，這對(duì)當(dāng)前開(kāi)展體育教育教學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)[3]。體育學(xué)科核心素養(yǎng)基于學(xué)校體育教學(xué)生成是一種共生關(guān)系的考量，它的“存在”彰顯了學(xué)校體育的本質(zhì)功能即育人功能，同時(shí)這也意味著需要構(gòu)建與之相匹配的課程機(jī)理結(jié)構(gòu)，可以說(shuō)體育學(xué)科核心素養(yǎng)代表著一種新的課程觀。顯然，這對(duì)于現(xiàn)代學(xué)校體育教學(xué)來(lái)講，在保持學(xué)科特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)和框架的基礎(chǔ)上突破長(zhǎng)期沿襲的常規(guī)教學(xué)范式是必然趨勢(shì)。生成性體育教學(xué)是以生命體驗(yàn)與生命關(guān)懷以及感悟生命意義與富有生命活力的教學(xué)境界為追求，旨在挖掘體育對(duì)人的生命質(zhì)量和生命境界的價(jià)值，眷注理想個(gè)體的生成與發(fā)展，弘揚(yáng)人文精神對(duì)人類生存意義及價(jià)值的終切關(guān)懷[4]。無(wú)疑，這為體育學(xué)科核心素養(yǎng)融入體育教學(xué)全過(guò)程的課改實(shí)踐提供了新的視角。因此，本研究試圖從理論層面佐證生成性體育教學(xué)是體育學(xué)科核心素養(yǎng)的落地良方或可行性選擇。同時(shí)生成性體育教學(xué)作為一種尚未被深度推崇的教學(xué)范式，從體育學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的視角對(duì)其審視和理解是有必要的，也是具有價(jià)值意義的。

1 生成性體育教學(xué)的內(nèi)涵與機(jī)理結(jié)構(gòu)

1.1 生成性體育教學(xué)的內(nèi)涵

生成性體育教學(xué)是體育學(xué)科領(lǐng)域中建立在生成性教學(xué)基礎(chǔ)上的新教學(xué)范式[5]。生成性教學(xué)是以學(xué)生生存發(fā)展為本，將師生幸福生活作為終極追求，通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，以使學(xué)生的個(gè)性得到活潑生動(dòng)的發(fā)展，互動(dòng)性、非線性、突現(xiàn)性、具體性、創(chuàng)造性、差異性是其主要的特征。它是一種需要規(guī)則、遵循規(guī)律、關(guān)注學(xué)生的教學(xué)，但也是一種敢于放棄規(guī)則、不局限于規(guī)律、關(guān)注教師的教學(xué)[6]。生成性教學(xué)是生成性思維視域下的教學(xué)形態(tài)，生成性思維以發(fā)展和創(chuàng)造為核心精義，是當(dāng)代教學(xué)論研究的思維向度[7]，生成性思維一種認(rèn)為事物及其本質(zhì)不是在發(fā)展之前就存在，而是在其發(fā)展過(guò)程中不斷生成的思維模式[8]。

按照以上邏輯推演，生成性體育教學(xué)攜帶著生成性教學(xué)的DNA，與生成性教學(xué)具有共通的思維，即是說(shuō)生成性體育教學(xué)是生成性思維在體育學(xué)科領(lǐng)域的表達(dá)，是一種生成性思維視域下的教學(xué)形態(tài)。針對(duì)生成性體育教學(xué)的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)尚未有權(quán)威、統(tǒng)一的界定，在僅有研究中共有4 位學(xué)者對(duì)其內(nèi)涵作出詮釋(表1)。從表1 分析可知，李可興和劉延波兩位學(xué)者將生成性體育教學(xué)定義為一種教學(xué)活動(dòng)，指出生成性體育教學(xué)過(guò)程注重預(yù)設(shè)和生成的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)師生身臨其境的共同參與、建構(gòu)以及交流互動(dòng)，并以學(xué)生全面發(fā)展為目的。同時(shí)，遲立秋學(xué)者與以上兩位學(xué)者均強(qiáng)調(diào)了生成性體育教學(xué)的動(dòng)態(tài)性。總體來(lái)看，李可興和劉延波兩位學(xué)者的論述與生成性思維及生成性教學(xué)的本意較為接近。但是仍有半間半界之處，即教學(xué)中教師和學(xué)生的地位是主次之分還是秉持雙主體? 而遲立秋學(xué)者雖然強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造性這一特點(diǎn)，但其與李麗嬌學(xué)者的觀點(diǎn)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的作用，忽略了學(xué)生的生成。那么，何謂生成性體育教學(xué)? 與其他學(xué)科相比，體育教學(xué)以身體練習(xí)為主要手段，具有天然的具身性和實(shí)踐性的優(yōu)勢(shì)，然而也正是因?yàn)榫呱硇院蛯?shí)踐性的應(yīng)然特性衍生了德智皆寄于體的深刻洞見(jiàn)和普適性哲理。因此，在已有研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)，秉承生成性思維的理念，筆者認(rèn)為生成性體育教學(xué)是基于彈性預(yù)設(shè)的前提，師生以身體體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以教學(xué)情境為依托，以直接指導(dǎo)、探究學(xué)習(xí)為教學(xué)方法，以主體間對(duì)話為主要形式參與知識(shí)和技能的建構(gòu)，在實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展目的的同時(shí)教師也不斷完善和發(fā)展個(gè)人的教學(xué)范式。

表1 生成性體育教學(xué)內(nèi)涵匯總Table 1 Summary of generative physical education teaching connotation

1.2 生成性體育教學(xué)的機(jī)理結(jié)構(gòu)

1.2.1 教學(xué)主體結(jié)構(gòu):師生和諧共生 生成性體育教學(xué)主張賦予教師教學(xué)自主的課程資源開(kāi)發(fā)的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主發(fā)展和主動(dòng)建構(gòu)空間的存在，由此形成了以人為本的人本主義教學(xué)主張[12]。首先，生成性體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本。生成性體育教學(xué)認(rèn)為，“學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中一股鮮活豐富的促進(jìn)性力量，因此是可以而且理應(yīng)參與到不同形式的對(duì)話之中，并成為教學(xué)順利舒展的重要活性因子”[13]。即是說(shuō)，生成性體育教學(xué)使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中擺脫消極被動(dòng)的實(shí)然態(tài)勢(shì)，發(fā)揮了其在知識(shí)和技能生成過(guò)程中的應(yīng)然作用，學(xué)生通過(guò)釋放天性獲得自由來(lái)引導(dǎo)有效教學(xué)的開(kāi)展。其次，生成性體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)以教師為本。需要說(shuō)明的是，生成性體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，并非使教師在教學(xué)中的角色銳減和地位下降，而是根據(jù)“教”的本真和價(jià)值，使教師角色由單一化轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣蔀閷W(xué)生真正會(huì)學(xué)的真實(shí)依托。言下之意，生成性體育教學(xué)能夠辯證地看待和理解教學(xué)中師生的相互關(guān)系，絕非傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于偏重師生某一方的主體性地位，它不僅強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)中師生的主體性，而且注重師生彼此之間的相互依存[14]。這樣一來(lái)，教師不再被隱喻為傳遞知識(shí)和技能的工具，學(xué)生不再被異化為接受知識(shí)和技能的工具，二者不再以你輸入—我輸出機(jī)械化形式或指令—服從的形式構(gòu)成授受關(guān)系，而是呈現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系形態(tài)。換言之，生成性體育教學(xué)基于探究對(duì)話與有意義講授補(bǔ)充轉(zhuǎn)化的基本原則[14]，使師生在知識(shí)和技能的生成過(guò)程中，彼此互相尊重和欣賞，學(xué)生身心需求得到滿足的同時(shí)，教師自身能力也不斷提高。因此，教師和學(xué)生的個(gè)人價(jià)值在生成性體育教學(xué)的場(chǎng)域中均能得到完整的體現(xiàn)，以教師為本和以學(xué)生為本得以并行不悖乃至和諧共生。

1.2.2 教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu):生活知識(shí)和學(xué)科知識(shí)的聯(lián)結(jié)融通 生成性體育教學(xué)表征出生活知識(shí)和學(xué)科知識(shí)聯(lián)結(jié)融通的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。正如有學(xué)者所言，生成性體育教學(xué)主張“生活世界是教學(xué)生成之域”[15]。生成性體育教學(xué)認(rèn)為囿于生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的存在，學(xué)生可以更好地理解、同化知識(shí)。進(jìn)一步講，生成性體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)從學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)和履歷出發(fā)，參與知識(shí)和技能的建構(gòu)，通過(guò)原始運(yùn)動(dòng)技能遷移和新舊知識(shí)的匯聚，快速進(jìn)入思想的構(gòu)建與技能的生成，促進(jìn)體育學(xué)習(xí)效率的提高[16]。在生成性體育教學(xué)中，師生以體育學(xué)科內(nèi)容的掌握與現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的解決為追求，身臨其境地通過(guò)合作互動(dòng)來(lái)建構(gòu)、創(chuàng)造知識(shí)，最終不僅使學(xué)生習(xí)得知識(shí)和技能，更重要的是使其運(yùn)用知識(shí)和技能學(xué)會(huì)如何生存和生活，以實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。一言以蔽之，生成性體育教學(xué)傾注了“教育回歸生活”的理念。

1.2.3 教學(xué)價(jià)值結(jié)構(gòu):工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一 生成性體育教學(xué)雖然亦需要知識(shí)和技能，但它以不同的方式來(lái)看待知識(shí)和技能。生成性體育教學(xué)認(rèn)為知識(shí)和技能是學(xué)生發(fā)展的資源、認(rèn)識(shí)的工具和人類認(rèn)識(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶[17]。也就是說(shuō)，生成性體育教學(xué)讓學(xué)生成為知識(shí)和技能建構(gòu)者的同時(shí)，不斷自我育化，培養(yǎng)其自主發(fā)展的能力，并激發(fā)其體育學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)探究的欲望，在這種創(chuàng)生與構(gòu)建的過(guò)程中，學(xué)生的核心素養(yǎng)得以發(fā)展，人性得以張揚(yáng)[18]。如毛振明學(xué)者認(rèn)為在激烈的訓(xùn)練中可能就內(nèi)蘊(yùn)著學(xué)生強(qiáng)大的意志力的培養(yǎng)，在體育團(tuán)體競(jìng)賽中就能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和規(guī)則意識(shí)[19]，顯然，這就是體育知識(shí)和技能的價(jià)值和意義所在。從這個(gè)意義上講，生成性體育教學(xué)理念傾注了對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的要求，使體育學(xué)科教學(xué)回歸生存本體，價(jià)值得以升華。概言之，生成性體育教學(xué)關(guān)注知識(shí)和技能對(duì)人類精神的內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)為知識(shí)的習(xí)得與傳授其根本價(jià)值在于通過(guò)知識(shí)和技能可以成就人的智慧，讓學(xué)生通過(guò)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)追求更美好的幸福生活[20]。由此我們可以說(shuō)，生成性體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)了工具理性和價(jià)值理性的有機(jī)統(tǒng)一，即教育人為和為人的統(tǒng)一。

1.2.4 教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu):多元混合式評(píng)價(jià) 生成性體 育教學(xué)評(píng)價(jià)主要采用多元混合式評(píng)價(jià)策略，“讓每一個(gè)學(xué)生都發(fā)出自己的聲音”是其教學(xué)評(píng)價(jià)的基本宗旨[4]。首先是以評(píng)學(xué)為主的策略，即教師主要把握學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)和動(dòng)態(tài)變化，然后通過(guò)觀察，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和需求積極主動(dòng)地對(duì)教學(xué)策略進(jìn)行適當(dāng)性調(diào)整。其次是注重評(píng)價(jià)內(nèi)容與評(píng)價(jià)目標(biāo)的多維性，即生成性體育教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)目標(biāo)的交叉融合，不僅對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能掌握程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，也對(duì)建構(gòu)知識(shí)過(guò)程中衍生的與學(xué)習(xí)密切相關(guān)的興趣、態(tài)度、情感、意志等非智力因素進(jìn)行評(píng)價(jià)。此外是過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)并重[4]，即由注重教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向注重教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程與結(jié)果的評(píng)價(jià)。也就是說(shuō)生成性體育教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)課程實(shí)施意義上的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)態(tài)度、過(guò)程和效果三位一體的評(píng)價(jià)，或者說(shuō)是人的生命意義上的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)[21]。

2 生成性體育教學(xué)與體育學(xué)科核心素養(yǎng)的契合性分析

2.1 具身認(rèn)知理論:生成性體育教學(xué)與體育學(xué)科核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)理論的源起

具身認(rèn)知理論認(rèn)為認(rèn)知產(chǎn)生于身體作用于環(huán)境的行動(dòng)[22]。在具身認(rèn)知理論的關(guān)照下，教學(xué)是一種基于身體、環(huán)境和認(rèn)知有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)的教學(xué)，它不僅注重學(xué)習(xí)者的身體感知，而且注重身體與環(huán)境交互的整體性、動(dòng)態(tài)性和情境性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)師生共同參與知識(shí)的建構(gòu)和創(chuàng)造[23]。研究表明，生成性體育教學(xué)主張學(xué)習(xí)是身心在場(chǎng)的認(rèn)知過(guò)程，它在具體的認(rèn)知情境中發(fā)生，主體對(duì)知識(shí)的理解以“切身體悟”的方式獲得[24]。即是說(shuō)，當(dāng)身體被認(rèn)知對(duì)象滲透和當(dāng)身體同化認(rèn)知對(duì)象的核心要素時(shí)，身體就能達(dá)到理解的狀態(tài)，體育知識(shí)和技能方能獲得。顯然，生成性體育教學(xué)扎根于具身認(rèn)知理論的土壤之中。

脫離具身認(rèn)知觀，體育學(xué)科核心素養(yǎng)便會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。研究指出，體育學(xué)科核心素養(yǎng)形成和發(fā)展蘊(yùn)含著濃厚的具身認(rèn)知意蘊(yùn)[25]。從這個(gè)意義講，體育學(xué)科核心素養(yǎng)是個(gè)體基于已有認(rèn)知發(fā)展水平和身體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)身體與情境的互動(dòng)生成運(yùn)動(dòng)能力、健康行為和體育品德。以運(yùn)動(dòng)能力為例，運(yùn)動(dòng)能力是以身體的感知運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，而這些體驗(yàn)又通過(guò)身體所擁有的動(dòng)作圖式投射回到不同的環(huán)境中，并生成有機(jī)體的某種技能或其他能力。又如體育品德形成是通過(guò)豐富多樣的動(dòng)作產(chǎn)生具身感受，并在大腦中對(duì)客觀環(huán)境中的各種信息進(jìn)行加工、整合，以提升認(rèn)知功能，改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而促進(jìn)身體與環(huán)境間兼容性和協(xié)同性發(fā)展[26]。換言之，正是訴諸豐富多樣的具身動(dòng)作與客觀環(huán)境信息的交流和整合，體育品德得以不斷生成。追本溯源，具身認(rèn)知是生成性體育教學(xué)和體育學(xué)科核心素養(yǎng)的共通理論源起，二者均認(rèn)同認(rèn)知是個(gè)體與環(huán)境動(dòng)態(tài)交互的結(jié)果，認(rèn)知既依賴于身體，也扎根于環(huán)境，身體、環(huán)境和認(rèn)知是一個(gè)氤氳聚合的共同體。

2.2 共有的屬性:生成性體育教學(xué)為體育學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展筑基

1)從過(guò)程性來(lái)講，馬克思主義認(rèn)為：“ 世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。”[27]無(wú)獨(dú)有偶，生成性體育教學(xué)是一種注重教學(xué)過(guò)程的教學(xué)范式，它認(rèn)為教學(xué)的核心是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展而非教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，其中學(xué)生的發(fā)展是通過(guò)具體的教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)[6]。同樣，體育學(xué)科核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展必須借助于教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。已有研究指出，體育學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展的教學(xué)過(guò)程是一種攜帶體驗(yàn)、互動(dòng)和對(duì)話的生成過(guò)程。進(jìn)一步講，教學(xué)需建立在學(xué)生已有運(yùn)動(dòng)技能和技術(shù)的基礎(chǔ)上，在習(xí)得新的運(yùn)動(dòng)技能和技術(shù)過(guò)程中，不僅重視學(xué)生的具身體驗(yàn)和情感需求，而且也要幫助學(xué)生進(jìn)行具身體驗(yàn)并體會(huì)知識(shí)和技能內(nèi)在的價(jià)值，讓學(xué)生能夠身臨其境地進(jìn)行知識(shí)和意義的自我建構(gòu)，最終形成一種兼具反思性、活動(dòng)性和合作性的學(xué)習(xí)[28]。顯然培養(yǎng)體育學(xué)科核心素養(yǎng)所需土壤與生成性體育教學(xué)不謀而合。

2)從遷移性來(lái)講，培養(yǎng)體育學(xué)科核心素養(yǎng)旨在讓學(xué)生具備關(guān)鍵能力，能夠自如地運(yùn)用于多元化的社會(huì)場(chǎng)域，并解決實(shí)境性的復(fù)雜問(wèn)題[29]，而生成性體育教學(xué)可以為學(xué)生模擬或營(yíng)造真實(shí)的多元化社會(huì)場(chǎng)域，使學(xué)生的能力在知識(shí)和技能的建構(gòu)中不斷得到提升和發(fā)展。

3)從發(fā)展學(xué)生高階能力來(lái)講，生成性體育教學(xué)通過(guò)結(jié)合真實(shí)復(fù)雜的教學(xué)情境強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、靈活運(yùn)用知識(shí)的能力、解決問(wèn)題的能力以及批判思維能力等高階能力。而核心素養(yǎng)的核心既不是單純的知識(shí)技能，也不是單純的興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度，而在于運(yùn)用知識(shí)技能解決現(xiàn)實(shí)課題所必需的創(chuàng)造力、思考力、判斷力和表達(dá)力以及人性品格[30]。換言之，體育學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，是在審視學(xué)生體育學(xué)科學(xué)習(xí)能力和問(wèn)題解決能力的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)有體育學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容進(jìn)行調(diào)適與改進(jìn)的過(guò)程中形成的[31]。以此觀之，這與基于生成性體育教學(xué)之生成過(guò)程而培養(yǎng)的高階能力具有內(nèi)在的一致性。4)從知行合一理念來(lái)講，生成性體育教學(xué)與體育學(xué)科核心素養(yǎng)基于“完整的人”的視角關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，以知行合一、學(xué)以致用的教學(xué)理念取代“知識(shí)中心”論，通過(guò)融有知識(shí)的實(shí)踐與寓居于創(chuàng)設(shè)的情境，培養(yǎng)知、情、意協(xié)調(diào)發(fā)展的完整的人[4]。因此，將體育學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)融入到以運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、探究合作和注重創(chuàng)造為主的生成性體育教學(xué)過(guò)程中既契合知行合一、學(xué)以致用的價(jià)值訴求，也遵循體育學(xué)科核心素養(yǎng)所需教學(xué)的設(shè)計(jì)要求。

2.3 共通的教學(xué)設(shè)計(jì)理念:生成性體育教學(xué)是培養(yǎng)體育學(xué)科核心素養(yǎng)的保障

從教學(xué)思維審視，生成性思維強(qiáng)調(diào)事物是源自其內(nèi)部發(fā)展過(guò)程中主動(dòng)生成的，即生成性思維旨在表達(dá)事物具有內(nèi)生性的特點(diǎn)，富有人文關(guān)懷的底蘊(yùn)。無(wú)獨(dú)有偶，體育學(xué)科核心素養(yǎng)作為學(xué)生身體活動(dòng)的目標(biāo)，也是源自身體內(nèi)部，以具身認(rèn)知為依托，激發(fā)參與身體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，主動(dòng)進(jìn)行身體活動(dòng)，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)魅力，探究活動(dòng)意義[32]，生成運(yùn)動(dòng)能力、健康行為和體育品德。從這個(gè)意義上講，生成性思維視域下的體育教學(xué)符合培養(yǎng)體育學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。

從教學(xué)目標(biāo)審視，基于宏觀視角的生成性體育教學(xué)與體育學(xué)科核心素養(yǎng)以滿足學(xué)生全面發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展需要為綱領(lǐng)，其終極目標(biāo)絕非指向所學(xué)內(nèi)容本身，而是為個(gè)體未來(lái)的幸福生活和能夠良好地適應(yīng)社會(huì)奠定基礎(chǔ)[20，33]。基于微觀視角的生成性體育教學(xué)以整合和互依的觀點(diǎn)看待教學(xué)過(guò)程中的人，關(guān)注個(gè)體知識(shí)、智慧的統(tǒng)整和心靈的愉悅享受，喚醒學(xué)生的德性生命[4]，這與體育學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵存在眾多交集。

從教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)審視，體育學(xué)科核心素養(yǎng)所依附的教學(xué)內(nèi)容需要在學(xué)習(xí)體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能的基礎(chǔ)上，直接面向?qū)W生的具體生活和社會(huì)生活，即增強(qiáng)內(nèi)容的生活化[33]。無(wú)疑，這與生成性體育教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在一致性。

從教學(xué)方式審視，基于學(xué)科核心素養(yǎng)的體育課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)的原則是依從學(xué)生學(xué)習(xí)主體的活動(dòng)組織與教師學(xué)習(xí)主體的活動(dòng)參與，注重誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的多元主體與多邊協(xié)作的交互作用[33]。顯然與生成性體育教學(xué)的教學(xué)方式有異曲同工之處。進(jìn)一步講，二者均抱持集師生身臨其境建構(gòu)、協(xié)作共享、多元互動(dòng)于一體的教學(xué)策略。

從教學(xué)評(píng)價(jià)層面來(lái)審視，生成性體育教學(xué)以多元混合式評(píng)價(jià)為主，充分考慮學(xué)生身心層面的差異，從發(fā)展的視角看待學(xué)生的成長(zhǎng)。而以學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)指向的教學(xué)評(píng)價(jià)尊重學(xué)生的個(gè)性特征和學(xué)習(xí)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化，對(duì)學(xué)生全方位的考察注重采用符合學(xué)生發(fā)展需求的多種評(píng)價(jià)方法，以使學(xué)生整體得到提升[29]。以此觀之，生成性體育教學(xué)和體育學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)立足于發(fā)展的眼光，基于以人為本、多元化、開(kāi)放式、尊重生命獨(dú)特性等理念評(píng)價(jià)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)審慎自省全面提高綜合素養(yǎng)。

3 基于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的生成性體育教學(xué)實(shí)施規(guī)約

3.1 教學(xué)設(shè)計(jì)突出彈性化動(dòng)態(tài)開(kāi)放的學(xué)程預(yù)設(shè)特色

體育學(xué)科核心素養(yǎng)的提出意味著通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，啟迪學(xué)習(xí)者的智慧，同時(shí)培育豐富的感悟，陶冶面向未來(lái)生存的主體人格[29]。體育學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)蘊(yùn)著體育課程教學(xué)的顯性功能(如運(yùn)動(dòng)技能、體能等運(yùn)動(dòng)能力提高)和隱性功能(如鍛煉習(xí)慣、情緒調(diào)控等健康行為的形成和勇敢拼搏、團(tuán)隊(duì)合作等體育品德的產(chǎn)生)，是體育課程教學(xué)發(fā)展性和生成性功能的外在表征。這就產(chǎn)生了不僅從結(jié)果，也從教學(xué)過(guò)程來(lái)把握學(xué)習(xí)的價(jià)值的視點(diǎn)[30]。而這一切都需要以教學(xué)設(shè)計(jì)為著力點(diǎn)。為此，筆者認(rèn)為，體育教師應(yīng)該從“知識(shí)即創(chuàng)造和生成”這一隱喻中汲取“養(yǎng)料”，即生成性體育教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要突出彈性化設(shè)計(jì)更要突出動(dòng)態(tài)開(kāi)放的學(xué)程預(yù)設(shè)特色。

彈性化設(shè)計(jì)是指一方面粗放式地對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)了主要事件和大概路徑，但尚未明確規(guī)定教學(xué)中每一事件的處理策略和每一步怎么走；另一方面為教學(xué)的順利開(kāi)展提供多種可選擇路徑和推進(jìn)計(jì)劃[34]。動(dòng)態(tài)開(kāi)放的預(yù)設(shè)是指教師應(yīng)該注重對(duì)教學(xué)中額外“資源”的捕捉，既要按照“資源”的性質(zhì)和特點(diǎn)動(dòng)態(tài)地調(diào)整教學(xué)方案，也要將其嵌入到教學(xué)實(shí)踐中，讓教學(xué)通過(guò)教學(xué)方案在教學(xué)實(shí)踐中的動(dòng)態(tài)變化走向深入。學(xué)程預(yù)設(shè)意在說(shuō)明教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要立足于學(xué)生的認(rèn)知水平和身心需要，尊重學(xué)生的身體差異，而且要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，突出學(xué)生的學(xué)的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生參與學(xué)的設(shè)計(jì)。

以籃球單手肩上投籃教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為例。首先應(yīng)該對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況和真實(shí)想法有一個(gè)初步了解。根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，個(gè)體單手肩上投籃存在現(xiàn)有水平(最低水準(zhǔn))和潛在水平(最高水準(zhǔn))，然后可以將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行爬坡式分層，設(shè)置為基礎(chǔ)性目標(biāo)(現(xiàn)有水平)、提高性目標(biāo)和發(fā)展性(潛在水平)目標(biāo)，并對(duì)各目標(biāo)實(shí)行賦分制。基礎(chǔ)性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)得1 分，即學(xué)生能夠?qū)⑶蛲冻霾⑼吨? 球；提高性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)得2 分，即要求教師圍繞學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)進(jìn)行言傳身教，使學(xué)生運(yùn)用準(zhǔn)確投籃動(dòng)作投中1 球；發(fā)展性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)得5 分，即讓學(xué)生在提高性目標(biāo)的基礎(chǔ)上設(shè)定自己能力范圍內(nèi)的目標(biāo)。同時(shí)遵循因材施教原則，根據(jù)教學(xué)開(kāi)展實(shí)況對(duì)水平較差學(xué)生達(dá)到各層次目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)或各目標(biāo)的分值進(jìn)行適宜調(diào)整。教學(xué)目標(biāo)爬坡式分層的設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是一個(gè)由低到高、由易到難的漸進(jìn)性過(guò)程，簡(jiǎn)單或低級(jí)的起點(diǎn)能夠使學(xué)生更容易體驗(yàn)成功，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高自我效能感，增強(qiáng)自信心和對(duì)成功的期望，不斷超越自我，積極主動(dòng)地進(jìn)行深度學(xué)習(xí)和追尋下一個(gè)目標(biāo)。

3.2 注重具身體驗(yàn)

梅洛龐蒂認(rèn)為，人類所有的理性形式都建筑于通過(guò)身體知覺(jué)獲得的體驗(yàn)[22]。體育學(xué)科核心素養(yǎng)的形成是知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程。在這一內(nèi)化過(guò)程中，倘若缺失具身體驗(yàn)，僅僅依靠記憶和理解將知識(shí)轉(zhuǎn)為學(xué)科核心素養(yǎng)是無(wú)從談起的。所謂具身體驗(yàn)是指主體以親身經(jīng)歷和直接接觸的方式對(duì)事物生成的體驗(yàn)與理解，具身體驗(yàn)既是知識(shí)生成的重要源頭，更是掌握知識(shí)、并化知識(shí)為核心素養(yǎng)的必由之路[35]。即是說(shuō)，體育學(xué)科核心素養(yǎng)是體育知識(shí)的價(jià)值和意義體現(xiàn)，但是這種體現(xiàn)只有經(jīng)過(guò)具身體驗(yàn)使知識(shí)與學(xué)生的內(nèi)在需要、情感和興趣建立連接，促使學(xué)生領(lǐng)悟、認(rèn)同它，才能真正寓居于學(xué)生身體之中。如體育學(xué)科核心素養(yǎng)中的隱形要素積極進(jìn)取、挑戰(zhàn)自我、情緒調(diào)控、健康管理等以及學(xué)生在自主、合作和探究學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)成就感不僅是學(xué)生在情境中的本體感受，也是身心體驗(yàn)的結(jié)果[28]。此外，知識(shí)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)屬性也能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)[35]。為此，在生成性體育教學(xué)中體育教師應(yīng)該將體驗(yàn)性教學(xué)思維貫穿教學(xué)始終，既要立足于學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在需要，也要通過(guò)有效的教學(xué)方法不斷強(qiáng)化學(xué)生身心內(nèi)在需要，誘導(dǎo)學(xué)生身體開(kāi)放性和可交流性功能的發(fā)揮，進(jìn)而激活學(xué)生“樂(lè)學(xué)”體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的動(dòng)力因子，使學(xué)生形成積極的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)思維。

此外，在生成性體育教學(xué)中，“虛假體驗(yàn)”即佐藤學(xué)所謂的“虛假的主體性和自主性”是無(wú)法避免的[36]。這種“虛假體驗(yàn)”的存在只會(huì)為生成性體育教學(xué)貼上“亂生成”的標(biāo)簽。“亂生成”致使生成性體育教學(xué)墜入傳統(tǒng)體育教學(xué)的窠臼，學(xué)科核心素養(yǎng)也淪為空談。這就是說(shuō)，在生成性體育教學(xué)中，“教師是密切關(guān)注課堂‘風(fēng)云’，不時(shí)地對(duì)一些‘卡殼’問(wèn)題作一些啟發(fā)與提示，并非是閑坐一旁、漠不關(guān)心的‘看客’”[37]。因?yàn)椤斑w就學(xué)生當(dāng)前的興趣、要求和能力以及消極的追隨，并不能夠代表學(xué)生真正的主體意志和根本利益”[38]。如在分組比賽過(guò)程中，教師忽略對(duì)比賽規(guī)則與團(tuán)隊(duì)合作的強(qiáng)調(diào)，忽略對(duì)比賽的目的的說(shuō)明，那么比賽就失去了其存在的價(jià)值和意義[28]。因此，體育教師應(yīng)該在學(xué)生進(jìn)行具身體驗(yàn)的過(guò)程中加以輔佐和因勢(shì)利導(dǎo)，杜絕放縱學(xué)生，任其自流。

3.3 創(chuàng)設(shè)游戲化情境

目前已有實(shí)例表明真實(shí)復(fù)雜的社會(huì)生活情境是培養(yǎng)核心素養(yǎng)關(guān)鍵所在。南非教育部(基礎(chǔ)教育)在其最近一輪課改中頒布的《數(shù)學(xué)素養(yǎng)課程與評(píng)價(jià)政策聲明(Curriculum and Assessment Policy Statement，Mathematical Literacy，簡(jiǎn)稱CAPS － ML)》，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)基本數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握和理解要與實(shí)際生活相連接，通過(guò)數(shù)學(xué)內(nèi)容知識(shí)與生活情境和問(wèn)題解決能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，提高個(gè)體的數(shù)學(xué)素養(yǎng)[39]。生成性體育教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)融通，顯然這有利于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的形成、外顯化以及評(píng)價(jià)。因此，在生成性體育教學(xué)中，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)和選擇是關(guān)鍵的一環(huán)。

游戲是一種社會(huì)性活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和周圍現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的特殊形式、特殊活動(dòng)[40]。約翰·赫伊津哈的游戲理論認(rèn)為文化從游戲中產(chǎn)生，在游戲氛圍中是處于動(dòng)態(tài)演變的，真正的文化游戲是需要文化外顯的目的與潛在的游戲精神相互共通的[41]。我國(guó)任海學(xué)者指出游戲和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就是讓活動(dòng)者在變化多端的活動(dòng)環(huán)境中充分感知身體活動(dòng)的意義，積累起豐富的身體經(jīng)驗(yàn)[32]。同時(shí)，德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家席勒認(rèn)為：“只有當(dāng)人充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人，只有游戲，才能使人達(dá)到完美并同時(shí)發(fā)展人的雙重天性(動(dòng)物性與人性、感性與理性)。”[42]而這與生成性體育教學(xué)的價(jià)值理念以及體育學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵具有內(nèi)在的一致性。因此這給予我們啟示，生成性體育教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)游戲化的情境。但是，游戲化情境的創(chuàng)設(shè)既要符合學(xué)生認(rèn)知水平和身心特點(diǎn)，也要體現(xiàn)游戲目的與游戲精神邏輯上的關(guān)聯(lián)性和互通性，否則無(wú)目的簡(jiǎn)單的游戲化情境會(huì)導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)過(guò)程“斷裂”的情況，即出現(xiàn)“亂生成”現(xiàn)象。值得一提的是，游戲化情境的營(yíng)造可以通過(guò)參考和借鑒高嶸教授團(tuán)隊(duì)對(duì)美國(guó)著名體育學(xué)者西登托普的運(yùn)動(dòng)教育模式的研究成果[43]去探索。

3.4 課堂互動(dòng)要提升向度，增加深度和廣度

生成性體育教學(xué)因互動(dòng)才存在。互動(dòng)既是生成性體育教學(xué)的表現(xiàn)——在生成性體育教學(xué)中，存在著大量的多邊互動(dòng)，也是生成性體育教學(xué)的原因——因?yàn)榛?dòng)，所以才有新的信息、資源的生成[4]。體育課堂互動(dòng)的向度、深度以及廣度是課堂互動(dòng)行之有效即產(chǎn)生價(jià)值的重要前提。所以通過(guò)生成性體育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的體育學(xué)科核心素養(yǎng)既要提升課堂互動(dòng)的向度，也要增加深度和廣度。

1)從體育課堂互動(dòng)的向度來(lái)講，向度反映社會(huì)互動(dòng)的方向，體現(xiàn)互動(dòng)雙方的關(guān)系性質(zhì)，不少社會(huì)學(xué)者認(rèn)為，人際互動(dòng)中兩個(gè)最基本的向度分別為情感上的親疏愛(ài)憎與地位上的高低尊卑[44]。美國(guó)學(xué)者多爾曾指出，要重新定位教師在教學(xué)互動(dòng)中的作用，教師不是外在的專制者，而是內(nèi)在于情境的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)化為與這一情境共存[45]，即教師要與學(xué)生相互交融、相伴相生，成為學(xué)生的“重要他人”。“重要他人”是指對(duì)學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程具有重要影響的具體人物[46]，其提出者布朗芬布倫納認(rèn)為，如果發(fā)展中的個(gè)體與他人結(jié)成強(qiáng)烈、專一的情感聯(lián)系，雙方參與到逐漸復(fù)雜的互動(dòng)活動(dòng)形式中，而且發(fā)展的主導(dǎo)力逐步轉(zhuǎn)向有利于個(gè)體的時(shí)候，就會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)和發(fā)展[47]。因此，一方面，教師要主動(dòng)打破潛意識(shí)中存留在學(xué)生腦海中的等級(jí)觀念和遏制等級(jí)劃分的現(xiàn)狀的發(fā)生，“努力營(yíng)造和諧、安全的心理氛圍”[48]，向?qū)W生傳遞溫情和平等理念。另一方面教師要提升自身的人格感召力，以伙伴、朋友等身份指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，尊重學(xué)生的個(gè)性和人性，知其所需給其所要，彼此間會(huì)通精神、相互信任、包容和理解，讓學(xué)生有話可說(shuō)、有話敢說(shuō)，允許學(xué)生嘗試“錯(cuò)誤”，并能夠巧妙地將學(xué)生“錯(cuò)誤”信息轉(zhuǎn)化為有利的教學(xué)資源，使學(xué)生因親其師而信其道，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)師生間的情感升華。

2)從體育課堂互動(dòng)的深度來(lái)講，師生互動(dòng)既要摒棄機(jī)械化的你問(wèn)我答形式，也要拒絕“偽生成”現(xiàn)象，即師生表面呈現(xiàn)積極活躍的互動(dòng)，實(shí)則學(xué)生在教師的暗示或誘導(dǎo)下按照教師的預(yù)設(shè)軌道來(lái)接近標(biāo)準(zhǔn)答案[49]。其實(shí)然態(tài)勢(shì)是一種思想碰撞、激發(fā)學(xué)生頭腦風(fēng)暴、全身心投入的復(fù)雜社會(huì)活動(dòng)。因此，一方面，教師將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象相融合，引導(dǎo)學(xué)生思維的深入，讓學(xué)生由“體”(身體體認(rèn))產(chǎn)生“欲”(求知欲)，由“欲”產(chǎn)生“趣”(興趣)。另一方面，教師通過(guò)“留白”式互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的生成性思維。格式塔心理學(xué)派“完形壓強(qiáng)”理論認(rèn)為：“當(dāng)人們?cè)谟^察一個(gè)有‘缺陷’或‘空白’的形狀時(shí)，緊張的‘內(nèi)驅(qū)力’會(huì)在知覺(jué)中情不自禁地產(chǎn)生，并促使大腦積極興奮地活動(dòng)，去完善和填補(bǔ)那些‘缺陷’和‘空白’，使之趨近完美，構(gòu)建成一個(gè)‘完形整體’，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，獲得感受的愉悅。”[48]教學(xué)內(nèi)容的留白，注重讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題的發(fā)生和如何解決進(jìn)行追問(wèn)和探究，建構(gòu)自己身心的內(nèi)在需要。如在籃球行進(jìn)間運(yùn)球教學(xué)時(shí)，對(duì)部分動(dòng)作技術(shù)留有空白，追問(wèn)學(xué)生為什么不能夠準(zhǔn)確把握好球的方向? 這樣可以激起學(xué)生的探究欲，讓學(xué)生通過(guò)合作探討去彌補(bǔ)空白，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的初步掌握和理解，而且在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)促使學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、解決問(wèn)題的能力以及創(chuàng)造力的生成和發(fā)展。教學(xué)時(shí)間的空白，如教師提出問(wèn)題后留給學(xué)生一定時(shí)間思考，學(xué)生回答后保留時(shí)間暫不回應(yīng)和評(píng)價(jià)，讓學(xué)生通過(guò)生生互動(dòng)、展開(kāi)聯(lián)想、自我反思獲得更全面、更準(zhǔn)確的答案，這樣學(xué)生可以養(yǎng)成注重過(guò)程、思考、反思以及團(tuán)隊(duì)合作的成長(zhǎng)觀念，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的主動(dòng)生成。

3)從體育課堂有效互動(dòng)的廣度來(lái)講，體育教師應(yīng)秉持“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的教學(xué)理念，真正地實(shí)現(xiàn)教學(xué)面向全體學(xué)生，既要自己成為學(xué)生的“重要他人”，也要讓學(xué)生成為學(xué)生的“重要他人”。換言之，體育教師要讓每一個(gè)學(xué)生參與到運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)中，尤其是對(duì)游離在體育課堂邊緣的學(xué)生，即體育課興趣不高、不喜歡運(yùn)動(dòng)、身體素質(zhì)較差甚至具有先天身體缺陷的學(xué)生。如可讓學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)中扮演不同的角色。以乒乓球教學(xué)為例，首先運(yùn)用升降級(jí)比賽對(duì)所有學(xué)生現(xiàn)有技能水平進(jìn)行測(cè)試，并按照“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”的原則進(jìn)行分組，各組分別安排不同的學(xué)生擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)、記錄員、管理員、領(lǐng)操員等角色；然后運(yùn)用所學(xué)內(nèi)容與其他小組進(jìn)行比賽。這樣既能滿足學(xué)生的社交需求和尊重需求，也能滿足學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)需求。研究表明，規(guī)模越大，社會(huì)群體間以及個(gè)體與群體間的依存感和責(zé)任感就越弱[48]。因此，為保障學(xué)生整體參與到學(xué)習(xí)中，避免“搭便車”現(xiàn)象的出現(xiàn)，各小組人數(shù)應(yīng)以6 ～8 人為宜。

4 結(jié)語(yǔ)

生成性體育教學(xué)是一種融教學(xué)價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、知識(shí)觀、方法論于一體的教學(xué)哲學(xué)。生成性體育教學(xué)在價(jià)值觀層面滲透了對(duì)提高師生生命質(zhì)量即幸福生活的追求，認(rèn)識(shí)論層面凝聚了對(duì)學(xué)生的生存和發(fā)展的關(guān)注，知識(shí)論層面指明了所有知識(shí)和技能均源自學(xué)生身臨其境的建構(gòu)，方法論層面傾注了能滿足和促進(jìn)并維系學(xué)生生命成長(zhǎng)和發(fā)展的要求。從理論層面來(lái)講，無(wú)論是生成性體育教學(xué)的內(nèi)涵和機(jī)理結(jié)構(gòu)，還是學(xué)習(xí)理論的源起、特性、教學(xué)設(shè)計(jì)理念均顯露著培養(yǎng)體育學(xué)科核心素養(yǎng)的本色。盡管文章提出了生成性體育教學(xué)的實(shí)踐規(guī)約，但由于體育教師或是初識(shí)該教學(xué)范式亦或?qū)ζ淙狈ψ銐虻恼J(rèn)識(shí)和理解，難免在教學(xué)實(shí)踐中遇到各種阻礙，出現(xiàn)“偽生成”或“亂生成”的現(xiàn)象，不利于實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落地。值得肯定的是，針對(duì)生成性體育教學(xué)向上追問(wèn)可使體育學(xué)科地位得以提升和教學(xué)價(jià)值得以升華，向下實(shí)踐可成為實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)的人本主義方法論。因此，筆者拋磚引玉，希望眾學(xué)者能夠從理論層面對(duì)生成性體育教學(xué)進(jìn)一步完善和修正，使其與體育學(xué)科核心素養(yǎng)完美契合。