鄉(xiāng)村振興視域下大別山紅色民宿設計研究

裴筱雯 蔣暉

摘要：巍巍大別山，橫臥中原，是中國革命歷史進程中的主要戰(zhàn)略支點，有著至關重要的地位，但由于地處山區(qū)、交通不便等因素，目前其經(jīng)濟發(fā)展相對滯后。住宿作為旅游中的重要部分，貫穿整個旅行過程。將紅色文化元素與當?shù)孛袼蘅臻g結合，不僅可以讓旅行者深入體驗當?shù)孛耧L民俗，還能實現(xiàn)革命精神的傳承，打造獨有的旅游品牌特色。文章剖析大別山地區(qū)民宿普遍存在的同質化、體驗感缺失等問題，并結合消費者心理需求以及當?shù)匚幕兀接懭绾螌ⅰ霸O計扶貧”理念更精準地運用于民宿項目中，進而提出紅色文化背景下鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展方向。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;紅色文化;民宿設計;體驗性

中圖分類號：TU247.4??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1004-9436（2021）20-0196-03

1??? 基礎概念

1.1??? 紅色民宿

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平的日益提升，紅色旅游逐漸成為近些年出行的熱門選擇。紅色民宿是一種以紅色文化為發(fā)展核心，肩負著傳承、創(chuàng)新和弘揚紅色革命精神社會責任的主題性旅游民宿。這種新興的民宿類型是隨著民宿與紅色旅游行業(yè)的蓬勃發(fā)展逐步形成的，是紅色文化活態(tài)傳承的產(chǎn)物，也是民宿行業(yè)的新生力量。紅色民宿空間一般提供旅游、研學、教育等特色服務，對傳播紅色革命精神起到了舉足輕重的作用。民宿作為旅客住宿場所，兼具展示當?shù)匚幕穆毮堋Ｋ粌H能使旅客享受個性化的服務與體驗，還能更直觀地體驗當?shù)仫L土人情、生活方式。將紅色文化的精神內涵賦予民宿空間中，以紅色民宿為紐帶，可將革命精神貫穿旅行始終，充分展示當?shù)氐募t色氛圍[1]，也能夠使被遺忘的古村落重新煥發(fā)活力。

1.2??? 大別山地區(qū)的民宿

大別山是橫臥中原的第一大山，是革命的山、戰(zhàn)斗的山、英雄的山。這里是革命老區(qū)之一的鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地所在，見證了新中國成立前戰(zhàn)士們砥礪前行的艱苦歷程。改革開放后，這類地區(qū)受到地理位置的影響，在經(jīng)濟發(fā)展方面一直處于劣勢，發(fā)展問題亟待解決。近些年，利用紅色文化推動鄉(xiāng)村振興成為革命老區(qū)發(fā)展經(jīng)濟的主要方式之一。大別山地區(qū)也越來越重視對紅色文化資源的開發(fā)，以紅色旅游為導向、紅色民宿為依托，推動紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。被評為河南省鄉(xiāng)村振興示范縣和首批國家全域旅游示范區(qū)的新縣，正是通過“紅色、綠色、古色旅游”理念，在保持鄉(xiāng)村原有歷史風貌和環(huán)境特色的基礎上，建立起點、線、面的發(fā)展布局，全方位覆蓋民宿業(yè)，以民宿為載體支撐起了當?shù)芈糜捂湣?/p>

2??? 大別山革命老區(qū)民宿設計存在的問題

2.1??????? 紅色理念滲透不足

紅色文化注入民宿的經(jīng)營模式在大別山革命老區(qū)并不少見，這也是革命老區(qū)民宿發(fā)展的主要方向。然而，目前當?shù)孛袼奕匀粵]有擺脫同質化問題，大部分民宿在經(jīng)營中沒有旅游地的文化支撐，紅色主題滲透不足，或者在紅色元素的運用上出現(xiàn)生搬硬套、元素堆疊、關聯(lián)度不高等現(xiàn)象，與其他革命老區(qū)民宿無明顯差異。這種千篇一律、生硬的處理方式無法使旅客切身體會當?shù)丶t色民宿的獨特性，因而讓游客覺得乏味，體驗感大大降低。將紅色理念更好地滲透到民宿設計中，是大別山革命老區(qū)民宿設計亟須思考并解決的問題。

2.2??? 地域特色不突出

地域特色不突出普遍存在于大別山革命老區(qū)民宿設計中。民宿經(jīng)營者在追求紅色文化特色時，往往會忽略其自身特色，并且缺乏新穎的經(jīng)營模式。發(fā)展模式大多照搬其他地區(qū)的成功經(jīng)驗，缺少對本地文化特異性的思考，沒有將自身特色引進民宿的發(fā)展建設。自古以來，大別山就屬于三省文化的交匯地帶，文化底蘊深厚，人才輩出，如楚國名將孫叔敖、史學家司馬光等人，他們向學、求知、追求真理的精神深深地融進了大別山兒女的血液中，凝練了大別山人民明辨是非、不畏強權、敢于奮斗的精神品格，造就了當?shù)鬲毺氐拿耖g文化。設計師應考慮本土特色、人文環(huán)境，以古建筑、古民居為載體，堅持“修舊如舊”原則，同時與現(xiàn)代設計理念融合，讓旅客從設計中窺見當?shù)氐奈幕钋懈惺艿疆數(shù)匚幕镊攘Α?/p>

2.3??? 紅色旅游體驗性的缺失

民宿與農家樂、酒店等不同。農家樂從業(yè)者以農民為主體，以家庭為單位經(jīng)營，且市場上大部分農家樂體驗感較差。酒店規(guī)模更大，有著嚴格、成熟的行業(yè)標準和管理規(guī)范。相比而言，民宿更加注重游客的體驗及風格化、精品化的服務。目前，大別山革命老區(qū)民宿的主要問題表現(xiàn)在空間氛圍單調、主題性不明確、缺少空間互動裝置，忽視了游客的體驗感，缺乏對旅客的吸引力[2]。要想打造紅色民宿，必須在空間中合理融入紅色體驗的互動裝置，可利用數(shù)字媒體、燈光、聲音等技術將傳統(tǒng)的二維平面展示出來，轉化為多維的視聽空間藝術，以達到更深層次的項目互動體驗，滿足游客的旅行需求，讓游客即便離開革命景區(qū)，也能在民宿中延續(xù)紅色情懷。

3? ??紅色文化在民宿空間中的運用

3.1??? 建筑形態(tài)上區(qū)域特色與紅色文化的和諧統(tǒng)一

大別山地區(qū)民居大多處于大別山北麓，地勢南高北低，以山體為主，造就了大別山地區(qū)獨特的、與周邊環(huán)境相協(xié)調的院落組合式空間形態(tài)。這些民居既有宏觀統(tǒng)一的營建格局，又有微觀的個體差異[3]。同時，由于毗鄰安徽省，大別山地區(qū)的建筑形態(tài)受到了徽派建筑的影響。在此基礎上挖掘大別山紅色文化元素，要充分尊重原有建筑的歷史形態(tài)，在建筑局部突出主題。可以景觀小景、雕塑等建筑語匯再現(xiàn)革命場景，使旅客仿佛身臨其境，受到觸動，由此增強當?shù)丶t色旅游景點的吸引力，帶動旅游業(yè)發(fā)展。

3.2??? 空間布局上整體感與節(jié)奏感的氛圍營造

如果說民宿外在建筑形態(tài)給了人們視覺上最直觀的感受，那么其內部則通過裝飾和陳設來傳達其文化內涵。在用紅色元素裝飾建筑內部時，空間布局上，要具備能反映農村紅色文化特征的展示和互動體驗空間，這是營造氛圍最直觀的場所。動線劃分上，要以一種打破常規(guī)的、流動的、轉折的、富有節(jié)奏感的分割方式象征艱難險阻、曲折中前進的革命道路。空間功能上，要著重考慮旅客旅行的目的。在空間的使用屬性上提供多種選擇，在滿足日常使用需求以及提供基本的活動空間的基礎上，增添更多互動場所，如紅色勞動工具、日常生活用具使用的體驗等，營造出空間的整體氛圍感。讓游客在這種環(huán)境中進行良好的互動，加深對革命精神的體驗，從而使紅色精神更好地延續(xù)下去。

3.3??? 色彩搭配上突出愛國主義的情感表達

民宿內部空間的色彩搭配在情感表達上有較大的發(fā)揮空間。革命老區(qū)民宿主要依托于當?shù)氐募t色文化，因此在空間氛圍上要以鮮明的色彩表現(xiàn)無數(shù)革命先輩不畏艱險、英勇向前的革命意志。

“中國紅”常被用來象征英雄們的英勇，這確實是最為恰當?shù)纳省Ｖ袊t不僅是愛國、熱血的情感表達，也是拼搏、勇敢的象征，其被賦予的精神內涵，是華夏兒女骨子里抹不去的中國魂。此外，中國紅也是民間最常用的色彩之一，其不但是生命、力量的化身，也是喜慶、吉祥的象征。中國人自古愛好喜慶，紅色情結是中華民族千百年的民族文化孕育而成的[4]。在大別山民宿設計中使用紅色，不僅在視覺上能夠給人強大的感染力，喚起人們的愛國情感，還能使置身此地的游客在心理上產(chǎn)生一種對革命精神的共鳴。

3.4??? 空間陳設上注重體驗性的情感互動

旅行的意義不僅在于對當?shù)仫L景名勝的觀賞，也在于對當?shù)仫L土人情的體驗，民宿是給予旅客這種體驗最直接的平臺。在空間氛圍營造中，設計師大多采用場景還原，以及一些高科技交互設施來增強游客的互動體驗。

首先，在材料的選用上，以原木、磚瓦為主要建筑材料，不僅傳承了革命先輩吃苦耐勞、艱苦樸素的革命斗志，也具有當?shù)孛窬拥慕ㄖ厣Ｔ谲浹b方面，如布藝的選擇，主要采用一些素色的、棉麻制品來營造一種樸素之感。在空間中采用保留下來的具有象征意義的老舊物件，與高科技手段相結合，賦予其互動性，把旅客拉回到那個戰(zhàn)火紛飛的年代[5]。此外，還可以多運用戰(zhàn)爭題材的軍事用具、工藝品、生活用品等，如抗戰(zhàn)題材圖書、紀念郵票等，既可作為展品在圖冊上展示戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國、驅逐敵寇的英勇畫面，也可作為離開后的感情依托，從圖冊聯(lián)想到名山大川、可歌可泣的民族英雄。

4??? 鄉(xiāng)村振興背景下紅色民宿的發(fā)展方向

4.1??? 深入挖掘紅色文化，創(chuàng)新民宿經(jīng)營模式

民宿經(jīng)濟的發(fā)展主要依托于當?shù)氐纳鷳B(tài)資源、自然資源、文化資源等。發(fā)展紅色民宿首先要遵循民宿行業(yè)的普遍規(guī)律和從業(yè)要求，此外，在設計、服務和經(jīng)營方面也要以紅色文化為主題元素，凸顯當?shù)芈糜挝幕莫毺匦浴Ｒ虼艘钔诩t色文化，并將此類生態(tài)旅游非物質性內涵與當?shù)孛窬犹厣嘟Y合，使紅色歷史文化得到更清晰、更有層次的展現(xiàn)[6]。而在設計紅色民宿空間的過程中，更須充分認識到大別山革命老區(qū)與其他革命老區(qū)的異同，找到大別山紅色文化的精神內核。

如今，參與紅色旅行的年輕人增多，“黨建+旅游”也成為紅色旅游的主流形式。民宿經(jīng)營者可將民宿建設和黨建元素相融合，提供黨建培訓及活動場地，打造紅色民宿示范點，延伸產(chǎn)業(yè)鏈。面對紅色旅行的年輕化，民宿在設計之初就要在飲食、住宿、娛樂等方面滿足不同人群的需求，適應當代年輕人的消費習慣，打造具有多樣性、共享性的生活空間。

4.2??? 增強紅色旅游體驗，塑造紅色民宿品牌特色

紅色文化通過旅游這種方式，能夠使旅客在這個過程中充分感受到革命氣息，使旅行和學習深度融合。目前，國內一些紅色旅游景區(qū)在設置游覽形式方面仍然停留在參觀遺址、照片展示等階段，體驗方式單調，經(jīng)營方式也缺乏創(chuàng)新性。因此，在民宿設計方面可以采用數(shù)字媒體技術、燈光技術等凸顯裝置的互動性，以此增強紅色文化的體驗感。

大別山革命老區(qū)的故事在我國革命史上留下了濃墨重彩的一筆，是中國十二個重點紅色基地之一。當?shù)負碛胸S富的紅色文化資源，但老區(qū)的革命遺跡分布得比較散，關聯(lián)性和緊密性不夠，同時缺乏系統(tǒng)的對外宣傳策略，沒有樹立成熟的整體品牌形象，沒有一處5A級紅色旅游景區(qū)，只有新縣、金寨、紅安等縣城略有知名度，其他地方的紅色文化資源極少被人們關注，其品牌有很大的發(fā)展空間[7]。在旅游品牌塑造上，可以通過提取當?shù)丶t色文化、飲食文化、茶文化等元素，以文創(chuàng)設計的形式出現(xiàn)在大眾的視野中。具有創(chuàng)意性的文創(chuàng)產(chǎn)品設計既能將當?shù)匚幕厣蒙詈同F(xiàn)代的方法展現(xiàn)出來，也能使消費者在觀賞產(chǎn)品時體會到產(chǎn)品的文化內涵和寓意[8]。在民宿設計中，用抱枕、水杯、地毯等文創(chuàng)產(chǎn)品作為室內軟裝陳設來點綴空間，是對外傳播當?shù)丶t色文化、塑造紅色民宿品牌形象的有效途徑。

4.3??? 建立民宿行業(yè)模范，提升整體業(yè)態(tài)水準

隨著大眾旅游需求和方式的改變，更加適應旅游業(yè)態(tài)的民宿行業(yè)得到了迅猛發(fā)展，但與此同時，民宿質量參差不齊。因此，創(chuàng)建示范民宿，先行先試，是提高民宿行業(yè)整體服務水平的第一要素。另外，要因地制宜，通過制定區(qū)域民宿行業(yè)標準，引導民宿規(guī)范經(jīng)營，無論是在住宿環(huán)境還是餐飲條件方面都要達到更高的標準[9]。民宿設計還要始終以功能需求和心理需求為出發(fā)點，開發(fā)適應不同游客的紅色體驗空間，如主題房間、互動裝置、餐飲文化體驗空間等，以紅色文化為紐帶打造一體化的空間形態(tài)。

5??? 結語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，為扶持落后、貧困山村提供的政策支撐，是時代賦予的歷史機遇。紅色民宿作為民宿行業(yè)的一種新業(yè)態(tài)，在帶動革命老區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方面起著舉足輕重的作用。如果文化內涵是民宿設計的核心，那么紅色文化便是紅色民宿的精神命脈。基于紅色旅游文化背景的民宿設計，在保證居住環(huán)境安全、舒適的基本要求之外，更要結合當?shù)貐^(qū)域文化特點，深入挖掘革命老區(qū)紅色文化的精神核心，使大別山民宿成為民宿行業(yè)獨樹一幟的品牌。此外，設計要注重空間內部裝置的互動性、體驗性，使紅色歷史文化得到更清晰、更有層次的展現(xiàn)，真正意義上實現(xiàn)對游客的思想洗禮和革命精神的傳承。

參考文獻：

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