回歸教育“善”的初心

馮建軍，教育部人文社會科學重點研究基地南京師范大學道德教育研究所所長、南京師范大學教育科學學院教授、博士生導師，兼任國家教材委“大中小學德育一體化”專家委員會委員、中國教育學會中青年教育理論工作者分會理事長、全國教育基本理論學術委員會副主任，長江學者特聘教授。

主要從事教育基本理論、教育哲學、公民與道德教育研究。出版《當代主體教育論》《生命與教育》《教育的人學視野》《公民身份認同與學校公民教育》《當代道德教育的人學論域》《回歸本真：“教育與人”的哲學探索》等。成果獲教育部人文社會科學優秀成果二等獎（2項）、全國教育科學優秀成果二等獎、吳玉章人文社會科學優秀成果青年獎、明遠教育獎、江蘇省哲學社會科學優秀成果一等獎（3項）。

有句話說：“我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么出發！”我覺得特別適合用它來形容今天的教育。今天的教育處于大發展時期，各種教育改革如火如荼。但在一片繁榮景象的背后，我們是否還記得教育的初心？

“數典不忘祖”。教育的初心，當追溯“教育”一詞的本源。“教育”一詞，最早出現在《孟子·盡心章句上》“得天下英才而教育之”。但在這篇文獻中，“教育”只出現了1次，更多出現的是“教”和“育”。東漢許慎在《說文解字》中對“教”的解釋是“上所施下所效”，即教師施加影響，學生效仿。“教”是一個中性詞，強調“怎么教”的方法，不問“為何教”的目的。“修道之謂教”（《禮記·中庸》），“教也者，長善而救其失者也”（《禮記·學記》），要求“教”要循“道”、“長善救失”，這樣的“教”才會有效。“教”要循“道”，“長善救失”，對如何“教”，提出了規范性要求，“教”就不完全是中性的了。尤其是《荀子·修身》提出“以善先人者謂之教”，即“教”是以善引導人。“教”就具有了“教誨”的含義。可見，在古代，“教”作為動詞，最初是中性的。在這個意義上，教唆是“教”，“教育”也是“教”。但在之后的演化中，“教”漸漸有了規范性的含義——以善教人。

相對于“教”，“育”在古典文獻中較少出現，但它一出現就是一個規范詞。《說文解字》對“育”的解釋是“養子使做善”，學會做善、行善。做善、行善，是教育的目的。孟子的“得天下英才而教育之”，把“教”和“育”合起來，意思是通過對學生適當的教（長善救失、修道謂教），達到善的目的。因此，在教育中，教是手段，育是目的。以善的目的來規范手段，道德的手段促進“善”的目的達成。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學的目的在于“明德至善”。

西方語境中，也有teaching與education的區分。teaching相當于“教”，是中性詞，表示方法。“education”源于拉丁文“educate”，意為“引出”或“導出”，教育是一種內發的活動，內發也有一定的方向，如同“率性”“修道”。在德語中，Erziehung表示“教育”。按照赫爾巴特的解釋，Erziehung是從Zucht（訓育）與Ziehen（牽引）兩個詞合成而來。訓育是一種價值指向，牽引是一種方法，Erziehung就是沿著特定的方向對人性的引發。

溯源“教育”一詞，“教”是中性詞，“育”是規范詞，“教”與“育”連在一起，以育引教，由教走向育，教是手段，育是目的。因此，我們之所以說“德育”而不說“德教”，原因在于“育”，不在“教”。

近代以來，教育活動越來越復雜，對教育的理解也越來越多義。在對教育令人眼花繚亂的解釋中，“善”的本義漸漸被人“遺忘”。尤其是隨著科學技術的發展，實證主義的盛行，“現代人的整個世界觀唯一受實證科學的支配，并且唯一被科學所造成的‘繁榮所迷惑，這種唯一性意味著人們以冷淡的態度避開了對真正的人性具有決定意義的問題”①。科學是繁榮了，但喪失了生活的意義，出現了人性的危機。在實證主義支配下，教育繁榮了，但卻遺忘了教育的意義。

從“教育”一詞的溯源看，教育的初心不是學生的分數、不是成績，甚至不是知識、能力，而是善，是道德。教育是通過傳遞有價值的東西，使人向善的活動，因此是一項最具道德意義的事業。今日的教育，傳授知識、發展智慧、培養能力，但不能忘記所有這一切都基于人的德性。沒有德性引領，所謂的知識、智慧和能力會變得非常可怕，甚至會成為殘害人類的幫兇。教育的初心是善，善即善良，教育是使人為善的活動。保持教育的初心，教育必須成為道德教育。道德教育不是教育的一個部分，教育本身就是道德教育。

為什么“善”是教育的初心，教育一定是道德的教育？因為教育是面向人、成為人的事業，道德是人的靈魂，人是道德的存在。教育面對人，使人成人，核心就在于成就德性。知識、智慧、能力對人都很重要，但它們只是滿足人的生存需要，德性是人的生活需要。蘇格拉底說，未經反思的生活是不值得過的。有意義的生活才是人的生活，這種生活是有追求、有道德的生活。一個人可以缺少某方面的知識和能力，但不能缺少德性。人無德不立，立德才能樹人。沒有德性就沒有人，同樣，沒有道德也就沒有教育。

今天，在教育實踐中，我們雖然提出直接德育活動、德育課程，但德育絕不只是這些直接的德育活動、德育課程，德育的大舞臺是整個教育，是整個生活。無德即無育，教育包含道德元素，這些元素不是為了德育而外加的，課程知識、教師人格、教學方式、教學氛圍本身就是德育的因素，發揮著德育的影響力。

“不忘初心，方得始終。”在立德樹人的今天，我們尋根問祖，不忘教育的“善”，才能使教育沿著正道發展，更好地完成“立德樹人”的任務。

編輯 _ 李剛剛