角倉(cāng)藏族姓氏來(lái)源與分布

梅拉尚

角倉(cāng)藏族自古生活在湟水河流域，多民族相鄰、雜居。漢文化成為角倉(cāng)區(qū)域多民族共同交流的文化主流。角倉(cāng)人以開(kāi)放包容的心態(tài)，積極學(xué)習(xí)、吸收、借鑒漢文化，又恪守本民族的核心文化，嚴(yán)禁跨異族通婚，甚至連角倉(cāng)區(qū)域外的其他藏族同胞也被列為禁止通婚的范圍，至今在各個(gè)莊子里操角倉(cāng)藏族地方方言藏語(yǔ)。但在角倉(cāng)藏族區(qū)域方言中各民族之間互相借用語(yǔ)言詞匯較多，如藏語(yǔ)借詞：阿拉巴拉（不好也不壞，還行，湊和）、郭拉（轉(zhuǎn)圈）、卡嗎（心中有數(shù)）、嘎嘎（屎）、懶干（懶惰的人）等等。如漢語(yǔ)借詞：七禪師、八都綱、玉石欄桿等。如回族借詞：實(shí)話拉家（說(shuō)的是真話，的確）。另一方面深受漢文化的影響，角倉(cāng)藏人普遍采用單字諧音漢姓氏，起名字一般按本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰選取或經(jīng)名，可在本民族內(nèi)部都用藏語(yǔ)姓名，形成了藏漢雙語(yǔ)姓氏制。角倉(cāng)人因有明朝皇帝朱元璋敕諭創(chuàng)建的瞿曇寺而感到驕傲和自豪！角倉(cāng)人因有高貴的血緣和嚴(yán)格的“骨頭”等級(jí)觀念而感到優(yōu)越！傳統(tǒng)的藏族社會(huì)一般平民沒(méi)有姓氏只有名字，現(xiàn)如今也一樣。在舊社會(huì)，那些終生淪為奴隸的人甚至連最起碼的名字都沒(méi)有。所以，角倉(cāng)人都有自己的家族姓氏，角倉(cāng)人始終認(rèn)為他們擁有高貴的血緣，擁有名揚(yáng)天下的藏傳佛教瞿曇寺。

藏族姓氏起源較早，公元前一二世紀(jì)，西藏山南地區(qū)一些部落已形成并發(fā)展起來(lái)。藏族人最初的姓氏即起源于氏族部落，此后漸有變化。有的以封地莊園為姓氏，有的以家族職業(yè)技藝為姓氏，有的已冊(cè)封名號(hào)佛僧職為姓氏等。但一般都是社會(huì)知名人士和上層貴族、土司、頭人、活佛、喇嘛才有姓氏。

常見(jiàn)的藏族姓氏起源有以下幾種：

一、以氏族部落為姓氏

藏族最早的6個(gè)氏族，其名稱為色氏、木氏、東氏、朱氏、惹氏、董氏，形成所謂的“原人六姓”。這6個(gè)氏族又發(fā)展為18個(gè)氏族。

二、以家族職業(yè)技藝為姓氏

吐蕃王朝時(shí)代，藏王松贊干布的大臣噶爾·祿東贊，其姓氏為噶爾，名為祿東贊。祿東贊家族世襲為噶爾，漢語(yǔ)意譯為鐵匠，所以，他家的人名前歷代都冠以“噶爾”二字為姓氏。

三、以冊(cè)封名號(hào)佛僧職為姓氏

藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統(tǒng)即達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼。公元1653年，清朝順治皇帝正式冊(cè)封名號(hào)為“達(dá)賴?yán)铩薄！斑_(dá)賴”是蒙古語(yǔ)，意為“大海”，“喇嘛”是藏語(yǔ)，意為“大師”。“達(dá)賴?yán)铩闭匠蔀闅v代轉(zhuǎn)世活佛專用姓氏。第十四世達(dá)賴?yán)锍錾碛谇嗪ｄ抑校ń駥倨桨矃^(qū)）祁家川當(dāng)采村的一個(gè)平民家庭，其父親名祁卻才讓，母親名德吉才仁。達(dá)賴原名拉木登珠，姓為祁。“祁”與“齊”姓有淵源關(guān)系。角倉(cāng)藏族為“祁”姓者較多。藏語(yǔ)把“祁”用漢語(yǔ)意為“水”，藏語(yǔ)音譯“祁”，“祁”為姓氏的藏族蓋源于此。

公元1713年，清朝康熙皇帝正式冊(cè)封名號(hào)為“班禪額爾德尼”。“額爾德尼”是滿語(yǔ)，意為“珍寶”，“班禪”的“班”是梵文“班智達(dá)”即學(xué)者的簡(jiǎn)稱，“禪”是藏語(yǔ)，意為“大”，二字合起來(lái)意為“大師”或“學(xué)者”。“班禪額爾德尼”正式成為歷代轉(zhuǎn)世活佛專用姓氏。第十世班禪額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊，其名卻吉堅(jiān)贊，班禪額爾德尼是冊(cè)封專用姓氏。

四、以封地莊園為姓氏

近代以來(lái)，西藏農(nóng)奴主貴族的傳統(tǒng)姓氏日漸衰落，而以封建地主莊園命名的姓氏日漸增多。如十三世達(dá)賴?yán)锍錾谄矫窦彝ィ淮_認(rèn)為轉(zhuǎn)世靈通，當(dāng)了達(dá)賴?yán)镆院螅涓副环鉃楣簦p賜許多莊園，其中郎敦就是他原住的莊園，人們便以此莊園稱呼著新的顯貴家庭。于是他家的人名前都冠以“郎敦”多音節(jié)為姓氏。

第十四世達(dá)賴?yán)锉淮_認(rèn)為十三世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈通后，其父祁卻才讓一步登天，第一次擁抱了達(dá)官貴人，第一次被當(dāng)作貴賓參加了規(guī)模宏大的慶典活動(dòng)。幾天后，西藏噶廈政府召開(kāi)會(huì)議做出決定：在拉薩城區(qū)，給予祁卻才讓一所莊園和百余農(nóng)奴。按慣例授予公爵的封號(hào)，采用“當(dāng)采”作為其家族姓氏名號(hào)。從此，祁卻才讓成為了西藏地方大貴族，人們尊稱其為“堯西公”，漢人稱其為“佛公”。

五、賜姓

唐代以后賜予有功之臣和歸附的番邦異族為姓氏。哲宗元符三年（公元1100年），宋朝為唃廝啰后裔新降王隆贊賜名“趙懷德”，趙姓，名懷德。唃廝啰曾孫辟勿丁瓦賜名“趙懷義”，趙姓，名懷義。今樂(lè)都區(qū)城臺(tái)鄉(xiāng)多有趙姓藏族，大概源于賜姓而來(lái)。

角倉(cāng)藏族姓氏起源于明清兩代。人之有姓，與生俱來(lái)。姓氏作為社會(huì)個(gè)體或家族群體的重要標(biāo)志，在日常生活中，社會(huì)往來(lái)，功名事業(yè)，典籍記載中，無(wú)處不在，可謂生而有姓，終生相隨，代代相傳。

角倉(cāng)藏族姓氏據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，約有100個(gè)左右，現(xiàn)將角倉(cāng)藏族姓氏起源形式歸納以下類型：

一、以植物為姓氏

角倉(cāng)藏族姓氏與草本植物生長(zhǎng)的地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。明宣德二年（公元1427年），大明皇帝將湟水流域肥沃的七條溝御賜給瞿曇寺（角倉(cāng)多杰羌）寺主三羅喇嘛的后裔，這片土地上歷代種植大量的小麥而成為屯糧基地和兵家之爭(zhēng)。瞿曇寺上層人士深受漢姓氏文化影響，將這片土地上種植的草本植物“麥子”（藏語(yǔ)音譯“角”）冠以家族姓氏，為符合漢姓氏單音節(jié)，把多音節(jié)“麥子”姓氏家族的“麥”字改為“梅”字取姓，在青海樂(lè)都漢語(yǔ)方言中“麥”與“梅”同音，讀作“mie”（梅家、麥家）。三羅喇嘛的后裔侄徒們又將自己的家族稱作“角倉(cāng)”為姓氏（直意為麥子的家）。“角倉(cāng)”地名由最初的梅氏家族姓氏逐漸演變成歷史地理名稱，角倉(cāng)為藏語(yǔ)姓氏，梅為漢語(yǔ)姓氏。如角倉(cāng)·桑杰（桑杰意為覺(jué)悟）——梅桑杰。三羅喇嘛圓寂后的一百多年里，瞿曇寺的名聲和勢(shì)力范圍更大，當(dāng)?shù)貪h族群眾稱梅氏家族為“衙門家”。衙門家藏語(yǔ)音譯“宦倉(cāng)囊”。后來(lái)梅氏家族又稱作“宦倉(cāng)囊”，“宦倉(cāng)囊”又演變?yōu)槊肥霞易宓牧硪粋€(gè)姓氏名稱，而漢姓氏“梅”延用至今，梅氏藏族成為角倉(cāng)藏族姓氏第一大戶，分布于今甘肅天祝縣、武威市;青海民和縣、樂(lè)都區(qū)、平安區(qū)、西寧市等地。

麥粒農(nóng)耕下田以后，發(fā)芽、出苗、拔節(jié)的生長(zhǎng)過(guò)程，在藏語(yǔ)中稱之為“洛”，“洛”漢語(yǔ)意譯“苗”。角倉(cāng)藏族中一部分藏族人以“洛瓦”取家族姓氏，因“洛”（苗）生長(zhǎng)在農(nóng)田里，“洛瓦”漢語(yǔ)意為“田苗”。洛瓦氏家族受漢文化影響，其后人便以“田苗”首字“田”取漢姓氏，延用至今。洛瓦為藏族姓氏，田為漢語(yǔ)姓氏，如洛瓦·尼么（太陽(yáng)）——田尼么。田姓藏族分布于今樂(lè)都區(qū)下?tīng)I(yíng)藏族鄉(xiāng)、平安區(qū)沙溝鄉(xiāng)一帶。

源于植物取姓諸如旦雜倉(cāng)、扎窩倉(cāng)為姓氏家族的角倉(cāng)藏族。“旦雜”漢語(yǔ)意為“蘆葦”。“蘆葦”首字“蘆”與“羅”近音，其后人便以“羅”為姓氏。“倉(cāng)”一般解釋為“家或內(nèi)部、里面的意思”。“扎窩”漢語(yǔ)意為“蕎麥”，“蕎麥”首字“蕎”與“喬”諧音，其后人便以“喬”取姓氏，羅、喬氏藏族分布于今樂(lè)都區(qū)、民和縣、平安區(qū)等地。

二、以食物為姓氏

角倉(cāng)藏族姓氏與食物有著密切的歷史淵源關(guān)系。據(jù)藏文史料記載，三羅喇嘛所屬瑪爾氏家族源于噶瑪噶舉派祖師瑪爾巴（公元1012—1097年）的后代。“瑪爾”漢語(yǔ)意譯“酥油”。瑪爾氏家族的后代以漢語(yǔ)諧音取姓，由“酥油”首字“酥”與“蘇”諧音，其后人便以蘇為姓。瑪爾為藏語(yǔ)姓氏，蘇為漢語(yǔ)姓氏。如瑪爾·白瑪（蓮花）——蘇白瑪。蘇氏藏族分布于今民和縣、樂(lè)都區(qū)、互助縣、平安區(qū)等地。

三、以動(dòng)物及動(dòng)物的顏色為姓氏

角倉(cāng)藏族姓氏來(lái)源于某些動(dòng)物及動(dòng)物的顏色，據(jù)三羅喇嘛云游各地時(shí)曾跨白象進(jìn)京，三羅喇嘛因此被譽(yù)為白象大師。白象大師藏語(yǔ)音譯瑯蓋哇，藏族人把白象作為祥瑞之物如同漢族的麒麟，另一層含有紀(jì)念意義的性質(zhì)。追隨三羅喇嘛的部分藏人將瑯蓋哇的瑯和蓋分別稱為“瑯倉(cāng)氏”家族和“蓋倉(cāng)氏”家族。“瑯倉(cāng)”意為“大象的樂(lè)園”，“蓋倉(cāng)”意為“白色的家園”。瑯倉(cāng)氏家族的后代以漢字諧音取姓，由“象園”首字“象”與“相”諧音，其后人便以相為姓。瑯倉(cāng)為藏語(yǔ)姓氏，相為漢語(yǔ)姓氏。蓋倉(cāng)氏家族的后人把“白色”首字“白”為姓。蓋倉(cāng)為藏語(yǔ)姓氏，白為漢語(yǔ)姓氏。如瑯倉(cāng)·梅朵（花朵）——相梅朵，蓋倉(cāng)·諾布（寶貝）——白諾布。相氏藏族至今居住于樂(lè)都瞿曇鎮(zhèn)浪營(yíng)村，浪營(yíng)（瑯拉爾）大概因瑯倉(cāng)氏家族居住于此地而得名。白氏藏族分布于今民和縣西溝鄉(xiāng)、千戶灣村、樂(lè)都區(qū)桃紅營(yíng)、平安區(qū)巴藏溝鄉(xiāng)、化隆縣德加鄉(xiāng)洛忙村等地。

角倉(cāng)藏族夏嘉氏家族以夏嘉為圖騰。夏嘉漢語(yǔ)意譯為雞，以雞為圖騰演化為姓氏。由于角倉(cāng)藏人深受漢姓氏文化的影響，取姓時(shí)，多采用諧音或相近的漢字，因此盡量向漢族百家姓靠攏。“雞”與“薊”諧音，其后人便以薊為姓。夏嘉為藏語(yǔ)姓氏，薊為漢語(yǔ)姓氏，薊姓延用至今。如夏嘉·拉姆卓么（仙女度母）——薊拉毛卓么。薊姓藏族分布于今樂(lè)都區(qū)中壩鄉(xiāng)、城臺(tái)鄉(xiāng)等地。

四、以職業(yè)為姓氏

角倉(cāng)藏族姓氏與某些職業(yè)技藝相關(guān)聯(lián)。索哇倉(cāng)、橡木倉(cāng)等以職業(yè)為姓氏。索哇漢語(yǔ)意譯牙醫(yī)，橡木漢語(yǔ)意譯為木匠。索哇倉(cāng)氏、橡木倉(cāng)氏家族的后人以漢字諧音取姓。“牙醫(yī)”首字“牙”與“雅”諧音，“木匠”首字“木”與“牟”諧音，其后人便以雅、牟為姓氏。雅氏藏族分布于今樂(lè)都區(qū)城臺(tái)鄉(xiāng)、下?tīng)I(yíng)鄉(xiāng)等地;牟氏藏族分布于今平安區(qū)沙溝鄉(xiāng)、古城鄉(xiāng)等地。

五、以居住地為姓氏，即居住地名、山名、泉水名、莊廓名為姓氏

角倉(cāng)藏族部分姓氏與居住地名、山名、泉水名、莊廓名有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。擦瑯囊是藏語(yǔ)地名，轉(zhuǎn)音讀作“茶龍”，今樂(lè)都下?tīng)I(yíng)藏族鄉(xiāng)茶龍村。擦瑯囊與茶龍的寫法擬為同一藏族部落所居住地名名稱的不同的漢語(yǔ)音譯寫法。擦瑯是藏語(yǔ)音譯，漢語(yǔ)意譯為溝里的鹽吧，“鹽吧”首字“鹽”轉(zhuǎn)音寫成“楊”，其后人便以“楊”為姓。楊姓藏族分布于樂(lè)都區(qū)下?tīng)I(yíng)藏族鄉(xiāng)，瞿曇鎮(zhèn)等地。

尖扎是藏語(yǔ)地名，現(xiàn)黃南藏族自治州尖扎。尖扎漢語(yǔ)意譯為黎明時(shí)分。居住在角倉(cāng)藏族區(qū)域的尖扎氏家族的后人受漢姓氏文化的影響，以漢字“黎明”首字“黎”與“李”諧音，其后人便以“李”字為姓，李姓藏族分布于今民和縣、樂(lè)都區(qū)、平安區(qū)、互助縣等地。

居住于樂(lè)都區(qū)峰堆鄉(xiāng)上帳房村的馬氏藏族源于果洛藏族自治州阿尼瑪卿雪山一帶的藏族貴族、頭人的后代。遷至角倉(cāng)區(qū)域受漢姓氏文化影響，按漢字諧音取姓，以阿尼瑪卿四個(gè)字中的第三個(gè)字“瑪”與“馬”諧音，其后人以馬為姓。馬氏藏族分布于今樂(lè)都區(qū)峰堆鄉(xiāng)上帳房村最多，馬氏家族分支大，后分為上馬家和下馬家。馬氏藏族成為角倉(cāng)藏族姓氏第二大戶。

角倉(cāng)人把居住于泉水邊的藏族稱作“祁牛卡”姓氏家族。“祁”漢語(yǔ)意譯為“水”，其后人便以意譯，漢語(yǔ)音譯以“祁”取姓。祁姓藏族分布于今樂(lè)都區(qū)、民和縣等地。

起源于莊廓姓氏的有伊索瑪、伊瑪囊、伊瑪啦等。伊索瑪漢語(yǔ)意譯為新莊廓，伊瑪啦漢語(yǔ)意為下莊廓，伊瑪囊漢語(yǔ)既是莊廓又是家的含義。角倉(cāng)口語(yǔ)中“囊”是家的意思，如囊瑪（內(nèi)部）、囊學(xué)（回來(lái)）、囊角（回家）。“伊索瑪”就是現(xiàn)行行政區(qū)劃村級(jí)藏語(yǔ)名稱，即樂(lè)都區(qū)城臺(tái)鄉(xiāng)新莊村。伊瑪啦相鄰于今平安區(qū)沙溝鄉(xiāng)的牙扎村。此處的伊索瑪、伊瑪囊、伊瑪啦中的“伊瑪”都解釋為“莊廓”的意思。伊瑪氏家族受漢姓氏文化影響，其后人便以意譯取姓，又符合漢姓氏，再將“莊廓”的“廓”轉(zhuǎn)音“郭”為姓。郭姓藏族分布于今樂(lè)都區(qū)下?tīng)I(yíng)藏族鄉(xiāng)、平安區(qū)沙溝鄉(xiāng)等地。

六、以積德行善為姓氏

以積德行善為姓氏含有祈求保佑之意。藏族人信奉佛教，很多善男信女去寺院點(diǎn)燈求佛，祈求平安、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的習(xí)俗。在過(guò)去，有些藏族人長(zhǎng)年累月到寺院點(diǎn)百盞酥油燈、千盞酥油燈，甚至點(diǎn)萬(wàn)盞酥油燈，而這些經(jīng)常點(diǎn)酥油燈的藏族人家家庭殷實(shí)富足，基本上是一些達(dá)官貴人、土司、千戶、頭人、上層喇嘛。而普通老百姓根本點(diǎn)不起如此昂貴的酥油燈。可見(jiàn)，宗教在某種程度上帶有一定的地位、權(quán)力的象征性。由此，在角倉(cāng)藏族姓氏中出現(xiàn)“黨卻氏”家族，“黨卻”意為“千盞酥油燈”，簡(jiǎn)稱“千燈”。“千燈”首字“千”與“錢”諧音，其后人便以錢為姓。錢姓藏族分布于今民和縣、樂(lè)都區(qū)等地。

七、角倉(cāng)藏族姓氏龐雜繁多，姓氏來(lái)源千奇百怪

1.是借用通常的漢字姓氏，如韓、云、熊、林、胡等。

2.是借用發(fā)音相近的漢字姓氏，如土、倉(cāng)、艾、黃等。其中土姓，據(jù)說(shuō)是借用“吐蕃”的漢字譯字而來(lái)。

角倉(cāng)藏族姓氏紛繁復(fù)雜，難以一一羅列陳述。

角倉(cāng)藏族歷史上同種、同類之人，也即同姓之人，均有血緣關(guān)系，不得通婚，至今仍然嚴(yán)格遵守這種“同姓不通婚”的制度。姓氏在角倉(cāng)藏族中起著“姓別婚姻”的功能，因而角倉(cāng)藏族姓氏與家族歷史密切相關(guān)。

角倉(cāng)藏族所有的100個(gè)左右姓氏，早在14—15世紀(jì)時(shí)已基本形成。角倉(cāng)藏族所用的漢文化姓氏，絕大多數(shù)已收入流傳至今的《百家姓》當(dāng)中，成為中華姓氏中不可分離的組成部分。因此，可以看出，姓氏文化的發(fā)展歷史，是中華民族大融合，大團(tuán)結(jié)的歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化共有的文化瑰寶。角倉(cāng)藏族姓氏文化既有他的民族屬性，也有漢姓氏文化的特征。