服飾教學(xué)中的活態(tài)傳承教學(xué)改革

【摘要】民族服飾手工藝是民族文化主要內(nèi)容之一，它具有較強(qiáng)的實(shí)踐性、衍生性。本文以云南特色民族手工藝為依托開展活態(tài)傳承服飾教學(xué)改革，先從手工藝及傳承相關(guān)概念、背景入手，論述傳承教學(xué)可行性。再次，以“活態(tài)”價(jià)值觀為引導(dǎo)，從傳承教學(xué)形式、目標(biāo)及內(nèi)容上進(jìn)行改革闡述，對有效開展傳承教學(xué)進(jìn)行思考。

【關(guān)鍵詞】手工藝；活態(tài)傳承；教學(xué)改革

【中圖分類號(hào)】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）03-066-03

【本文著錄格式】曾婉琳.服飾教學(xué)中的活態(tài)傳承教學(xué)改革——以云南特色民族手工藝為例[J].中國民族博覽，2021，02（03）：66-68.

基金項(xiàng)目：2019年國家民委教學(xué)改革研究項(xiàng)目“云南特色民族手工藝在服飾教學(xué)改革中的活態(tài)傳承與創(chuàng)新開發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19046）；2017年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“云南少數(shù)民族工藝在邊疆高校藝術(shù)教育中的活態(tài)傳承機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17YJA760058）。

一、概念

（一）民族手工藝

民族手工藝是云南文化和藝術(shù)的重要代表之一，它是有關(guān)于人們吃、穿、住、用、行各方面的生產(chǎn)技術(shù)和生活藝術(shù)，如民族產(chǎn)品手工藝、服裝服飾手工藝、建造手工藝等等，凝聚了人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的全面智慧，是審美觀的體現(xiàn)。2017年國務(wù)院辦公室轉(zhuǎn)發(fā)了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》通知，其中闡述了傳統(tǒng)工藝“具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性”。

（二）民族手工藝活態(tài)傳承

民族手工藝活態(tài)傳承是技藝學(xué)習(xí)和傳播的一種方式，對手工藝的保護(hù)和繼承具有很強(qiáng)的直觀性和有效性。它需要手工藝傳承人和學(xué)習(xí)者面對面，在手工藝的現(xiàn)實(shí)環(huán)境當(dāng)中對其進(jìn)行實(shí)踐。活態(tài)傳承除了有效還原手工藝外，還具有可持續(xù)性、演變性特點(diǎn)，它可以通過一定手段使原本手工藝形態(tài)、功能價(jià)值發(fā)生改變，如運(yùn)用手工藝效果開展創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此更有效實(shí)現(xiàn)傳承目標(biāo)。

（三）云南特色民族手工藝在服飾教學(xué)中的活態(tài)傳承

這是根據(jù)云南特色民族手工藝及服飾專業(yè)特性開展的服飾傳承教學(xué)改革實(shí)踐，最終打破傳統(tǒng)課堂，增強(qiáng)教學(xué)活力，提升教學(xué)效果。在這個(gè)過程中，讓學(xué)生了解和實(shí)踐工藝內(nèi)容是基礎(chǔ)，依托工藝豐富服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)表現(xiàn)是手段，運(yùn)用工藝效果使服飾設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為需求產(chǎn)品是結(jié)果。

二、傳承教學(xué)改革背景

（一）素質(zhì)教育和工藝振興政策

現(xiàn)階段，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，國家大力推進(jìn)高等教育改革，強(qiáng)調(diào)高校美育要以藝術(shù)教育的改革發(fā)展為重點(diǎn)，尤其對民族工藝地傳承是一項(xiàng)重要內(nèi)容，《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》中就談到要將傳統(tǒng)民族文化傳承，尤其是將傳統(tǒng)民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展作為改革目標(biāo)。這是國家對高校素質(zhì)教育改革重視，對傳統(tǒng)民族工藝大力支持的證明，也是我們開展民族工藝活態(tài)傳承教學(xué)改革的重要依據(jù)。

（二）云南民族手工藝傳承發(fā)展需求

云南民族手工藝傳承令人擔(dān)憂。一是無人學(xué)的問題，在市場經(jīng)濟(jì)下，大家不愿意花時(shí)間和精力去慢慢學(xué)習(xí)手工藝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依托的內(nèi)容和形式已經(jīng)發(fā)生了變化；二是無人教問題，雖然國家大力推進(jìn)與手工藝傳承保護(hù)相配套地傳承人制度，但傳承人被社會(huì)認(rèn)可度并不高，同時(shí)他們對傳承教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展也不夠理解，這是傳承教學(xué)能力的問題，更是傳承人依托工藝如何改善生活現(xiàn)狀的問題；三是“破壞式”傳承問題，傳承的目的是留住手藝，但有些人為了快速從手工藝中獲利，將工藝流程、材料，甚至內(nèi)容進(jìn)行所謂的改良創(chuàng)新，破壞了傳統(tǒng)效果。因此，我們需要大力開展民族手工藝活態(tài)傳承，尤其在高校中加強(qiáng)對其進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，從而有效保存住手工藝，重塑其尊嚴(yán)，讓它充分地融入現(xiàn)代生活。

（三）滿足服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)要求

服飾設(shè)計(jì)教學(xué)一方面是關(guān)于服飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，一方面又是創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的建立，再一方面又是服飾工藝制作能力的訓(xùn)練，它與民族手工藝傳承形式有相似之處：具有工藝要求，屬于手工制作范疇，以最終設(shè)計(jì)制作出來的實(shí)物作品來檢測和評判教學(xué)效果，既有藝術(shù)審美價(jià)值，又有功能實(shí)用價(jià)值。再次，服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)內(nèi)容包含造型創(chuàng)新、色彩圖案創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新以及穿著搭配形式創(chuàng)新等等，這與民族手工藝切合，給創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來靈感和活力。第三，從服飾設(shè)計(jì)教學(xué)規(guī)律層面考慮，服飾教學(xué)原本就是師傅帶徒弟式的“手把手”“面對面”傳授，這與活態(tài)傳承中的技能師傅、實(shí)際操作以及工藝體驗(yàn)如出一轍。服飾設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該承載對傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任，通過教學(xué)讓學(xué)生理解少數(shù)民族文化，尊重民族手工藝，這也是符合當(dāng)下社會(huì)號(hào)召回歸傳統(tǒng)、借鑒民族元素的一種表現(xiàn)，使得服飾設(shè)計(jì)緊跟現(xiàn)實(shí)潮流。

（四）提升云南民族文化和藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展

民族手工藝是云南文化和藝術(shù)的載體之一，它蘊(yùn)涵民族世界觀，承載著人們生活與社會(huì)內(nèi)容，展現(xiàn)了民族文化精神和藝術(shù)信仰。傳承民族手工藝相對更穩(wěn)定，當(dāng)民族手工藝所服務(wù)的對象發(fā)生變化時(shí)，它仍然還可以一直存在。楊兆麟在《云南傳統(tǒng)手工藝新探》中就談到傳統(tǒng)民族服飾手工藝，由于它類別眾多，為了不“顧此失彼，傷害民族感情，不如保護(hù)各民族都離不開的編、織、染、繡等的服飾制作工藝會(huì)更好，保護(hù)了服飾制作的主要技藝，也就保護(hù)了服飾的主要特點(diǎn)，而且這些工藝能更好地依托市場進(jìn)行開發(fā)”。當(dāng)民族手工藝被傳承、被創(chuàng)新開發(fā)運(yùn)用時(shí)，這在無形中提升了云南民族文化和藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，文化和藝術(shù)是區(qū)域發(fā)展的軟實(shí)力，云南高校教育離不開對傳統(tǒng)民族文化、民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)，這是綜合提升云南高質(zhì)量特色人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容之一。

三、傳承教學(xué)改革要點(diǎn)

以云南特色民族手工藝活態(tài)傳承為內(nèi)容的服飾教學(xué)改革是一次在教學(xué)形式、目標(biāo)、內(nèi)容等方面的探索，它首先要體現(xiàn)“活態(tài)”，“民族工藝在高校藝術(shù)教育中的活態(tài)傳承體現(xiàn)于技藝傳授的活態(tài)，師資構(gòu)建的活態(tài)，成果展示的活態(tài)，產(chǎn)品開發(fā)的活態(tài)”。再次，需要體現(xiàn)有效傳承，讓手工藝被創(chuàng)新運(yùn)用并滿足需求，最終促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承有效開展，提升服飾教學(xué)創(chuàng)新效果。

（一）教學(xué)形式改革

傳統(tǒng)的教學(xué)形式以校內(nèi)教室課堂為中心，包括實(shí)踐操作，以授課教師為主導(dǎo)，在特定的教學(xué)環(huán)境下進(jìn)行重復(fù)的教與學(xué)體驗(yàn)，使學(xué)生設(shè)計(jì)思維和眼光不夠開闊。

1.教學(xué)環(huán)境的轉(zhuǎn)化與融合：實(shí)地與課堂

這是對教學(xué)環(huán)境的變換，根據(jù)不同教學(xué)環(huán)境實(shí)施不同教學(xué)形式。將手工藝活態(tài)傳承服飾教學(xué)分為三個(gè)階段；第一階段，對手工藝學(xué)習(xí)開展的初步準(zhǔn)備，并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)；第二階段，對手工藝全面了解和實(shí)踐，打下創(chuàng)新運(yùn)用基礎(chǔ)；第三階段，開展手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用，設(shè)計(jì)并制作創(chuàng)新產(chǎn)品。

第一階段教學(xué)以課堂開展為主，為實(shí)地進(jìn)行手工藝調(diào)研實(shí)踐做準(zhǔn)備，可以通過教師的課堂理論講解并引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行相關(guān)資料的查閱，形成對該手工藝的初步印象。另外還要整理制定出自己對手工藝實(shí)地調(diào)研和實(shí)踐的目標(biāo)，如：想要了解或解決的手工藝關(guān)鍵內(nèi)容或問題是什么、預(yù)期想要實(shí)現(xiàn)什么創(chuàng)新運(yùn)用等等。

第二階段教學(xué)以實(shí)地調(diào)研和實(shí)踐為主。將學(xué)生帶到手工藝實(shí)地，當(dāng)?shù)厥止に嚾碎_展活態(tài)傳承，以此完成之前所制定的實(shí)踐目標(biāo)。如：深入了解手工藝背景、發(fā)展需求，體驗(yàn)手工藝流程，以及做出手工藝樣品等等。這一方面促進(jìn)了手工藝活態(tài)傳承，另一方面讓學(xué)生快速有效地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，獲得“此時(shí)此地此景”直觀體會(huì)，為之后開展手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用打下基礎(chǔ)。

第三階段的教學(xué)又回歸于課堂。以第二階段的實(shí)踐為基礎(chǔ)，在課堂中通過教師引導(dǎo)、學(xué)生討論開展創(chuàng)新設(shè)計(jì)，包含從設(shè)計(jì)稿到樣品打樣，最終制作出實(shí)物作品。在此過程中運(yùn)用手工藝設(shè)計(jì)服飾創(chuàng)新效果是重點(diǎn)，這是關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的問題，既傳承了手工藝，又體現(xiàn)出創(chuàng)新運(yùn)用的本質(zhì)。

2.教學(xué)主體的變換：傳承人進(jìn)校園

這是將手工藝傳承人請到學(xué)校，到正規(guī)課堂中開展手工藝傳承教學(xué)的一種形式。傳承人進(jìn)校園能減少實(shí)踐成本，降低實(shí)踐安全風(fēng)險(xiǎn)，為更多師生學(xué)生提供與傳承人充分面對面學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)。傳承人進(jìn)校園開展教學(xué)的關(guān)鍵是保障其有效性。首先，要有開展手工藝教學(xué)的教學(xué)場所，這個(gè)場所與原本傳統(tǒng)手工藝傳承場所具有一定相似性，能輔助手工藝傳承與實(shí)踐；再次，傳承人要具備一定的授課能力和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，確保傳承教學(xué)有效開展；最后，校內(nèi)應(yīng)有一名與傳承人教學(xué)對接的教師，教師既一方面對接傳承教學(xué)內(nèi)容，另一方面又把控教學(xué)課堂，有利于教學(xué)的順利開展。

3.教學(xué)模式的改變：線上與線下混合

現(xiàn)代信息化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為大家學(xué)習(xí)生活的重要媒介，教學(xué)可以通過線上與線下相結(jié)合的形式來開展。在對手工藝傳承教學(xué)中，雖然離不開具有直觀性、實(shí)踐性的線下實(shí)際教學(xué)，但線上教學(xué)地開展也是一種必然。線上教學(xué)可以不受時(shí)間和空間的局限，較為靈活而有效地組建優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)，從而更有針對性地來開展傳承教學(xué)。在這個(gè)過程中，相關(guān)專業(yè)教師和手工藝傳承人可以通過直播形式將手工藝知識(shí)理論、設(shè)計(jì)方法等進(jìn)行講授，甚至還可以演示工藝流程、評講設(shè)計(jì)作品等，學(xué)生可以在線上參與互動(dòng)，將自己的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分享，咨詢所遇到的問題等等。整體來看，線下教學(xué)主要解決的是工藝實(shí)踐問題，線上教學(xué)則主要解決的是傳承設(shè)計(jì)理論問題。

（二）教學(xué)目標(biāo)改革

在傳承云南特色民族手工藝為內(nèi)容的服飾教學(xué)改革中，傳承手工藝是首要總目標(biāo)。對傳統(tǒng)手工藝而言，該目標(biāo)很明確，但如何去有效實(shí)現(xiàn)才是關(guān)鍵，如何提升傳承價(jià)值，如何體現(xiàn)教學(xué)效果……最終，我們把教學(xué)目標(biāo)改革定位為：以傳承傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，依托工藝進(jìn)行產(chǎn)品市場轉(zhuǎn)化，探索扶貧致富路徑。這是將傳統(tǒng)服飾手工藝運(yùn)用于現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新產(chǎn)品形式，滿足市場需求，獲得經(jīng)濟(jì)效益的體現(xiàn)，為手工藝者開辟致富路徑，甚至起到扶貧作用。這不僅是教學(xué)目標(biāo)，更是目標(biāo)所帶來的激勵(lì)，一方面實(shí)實(shí)在在提升了手工藝運(yùn)用價(jià)值，另一方面讓師生獲得激勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性和教學(xué)熱情，為傳承人拓展了手工藝運(yùn)用空間，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性活態(tài)傳承發(fā)展。

在這個(gè)目標(biāo)下需要重視教學(xué)引導(dǎo)，引導(dǎo)內(nèi)容包括對手工藝效果分析、創(chuàng)新思維啟發(fā)以及產(chǎn)品開發(fā)等等。

1.引導(dǎo)手工藝效果分析

在教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，教學(xué)中關(guān)于手工藝效果地分析需要以可運(yùn)用性為前提，可運(yùn)用性就是充分考慮依托手工藝進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的可實(shí)現(xiàn)性和有效性。當(dāng)手工藝運(yùn)用于產(chǎn)品創(chuàng)新時(shí)，尤其需要引導(dǎo)學(xué)生理解成本問題，包括材料成本、人力成本、時(shí)間成本等等，只有成本合理，手工藝轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品才具有可行性，具有市場價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)扶貧致富目標(biāo)。

2.引導(dǎo)創(chuàng)新思維啟發(fā)

創(chuàng)新思維在不以實(shí)際產(chǎn)品和市場為導(dǎo)向時(shí)往往充滿天馬行空的虛幻性，雖然我們鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新。由于教學(xué)目標(biāo)最終需要落實(shí)于手工藝所轉(zhuǎn)化的市場產(chǎn)品中，那么對學(xué)生的創(chuàng)新思維啟發(fā)就需要以市場需求和市場價(jià)值、手工藝者的生產(chǎn)能力及產(chǎn)品成本為基礎(chǔ)。通過創(chuàng)新思維，能否將最簡單而直觀的手工藝效果有效運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，同時(shí)又很好滿足市場需求，甚至實(shí)現(xiàn)手工藝產(chǎn)業(yè)化是思考重點(diǎn)，這為手工藝者探索出扶貧致富路徑，真正體現(xiàn)傳承目標(biāo)價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

3.引導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)

以手工藝為依托的產(chǎn)品開發(fā)包括對手工藝了解、產(chǎn)品設(shè)計(jì)運(yùn)用、市場銷售等全過程，其產(chǎn)品開發(fā)方式與傳統(tǒng)教學(xué)有所不同，傳統(tǒng)教學(xué)注重最終產(chǎn)品結(jié)果，而在新的教學(xué)改革目標(biāo)下，教學(xué)則更注重過程，只要把控好每個(gè)過程，良好的教學(xué)結(jié)果自然就顯現(xiàn)出來。首先需要對市場需求進(jìn)行研究，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生大力開展調(diào)研，通過調(diào)研分析來指導(dǎo)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。調(diào)研包括與手工藝相關(guān)的所有內(nèi)容，如工藝背景、特色及發(fā)展現(xiàn)狀等，同時(shí)也包括當(dāng)下社會(huì)流行趨勢及人們需求的調(diào)研，從物到人，有抽象政策與概念，也有現(xiàn)實(shí)情況與具體問題。總之，調(diào)研越全面，越能獲得創(chuàng)新啟發(fā)，越能有效開展設(shè)計(jì)。再次是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐，這個(gè)過程是對創(chuàng)新方式的實(shí)踐探索，以目標(biāo)為導(dǎo)向運(yùn)用有效手段進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)，如何將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品融合，如何考慮成本與市場價(jià)值融合，這些是實(shí)踐探索的重點(diǎn)。最后是產(chǎn)品市場營銷實(shí)踐，這是將開發(fā)出的創(chuàng)新產(chǎn)品進(jìn)行市場檢驗(yàn)的過程，得到優(yōu)缺點(diǎn)反饋，然后再針對性地對產(chǎn)品進(jìn)行修訂和完善，保障獲得良好市場效益。

（三）教學(xué)內(nèi)容改革

傳承民族手工藝是我們的改革目標(biāo)，我們常說“活態(tài)傳承”，其實(shí)就是需要對手工藝進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展和完善。可持續(xù)性最首要的就是有效性，在教學(xué)中如何保障有效性，教學(xué)內(nèi)容是關(guān)鍵之一。教學(xué)內(nèi)容有它基礎(chǔ)而成體系的固定性，同時(shí)也需要有與時(shí)俱進(jìn)、學(xué)以致用的能動(dòng)力，因此我們將以下三種內(nèi)容融入教學(xué)。

1.以科研項(xiàng)目內(nèi)容為帶動(dòng)

積極在師生中開展以傳承民族手工藝為內(nèi)容的科研項(xiàng)目申報(bào)，將科研項(xiàng)目研究內(nèi)容融入教學(xué)，通過教學(xué)完成科研成果。在這個(gè)過程中，教學(xué)內(nèi)容圍繞科研項(xiàng)目來開展，讓原本的教學(xué)提升一個(gè)高度，更具挑戰(zhàn)性和內(nèi)涵性，從而激發(fā)師生極大的教學(xué)積極熱情，高水平地完成手工藝傳承教學(xué)目標(biāo)。

2.以市場真題內(nèi)容為實(shí)踐

以市場真題為教學(xué)內(nèi)容主要是開展?jié)M足市場需求的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐，從而豐富或提升傳統(tǒng)手工藝市場價(jià)值，是增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容實(shí)用性的一種體現(xiàn)。在這個(gè)過程中，我們可以與公司企業(yè)進(jìn)行交流，建立校外實(shí)訓(xùn)基地，將他們的服裝服飾產(chǎn)品需求與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)；同時(shí)，也加大與手工藝傳承人、非遺生產(chǎn)合作社、傳承工作坊（站）等合作，建立教學(xué)實(shí)踐互助，利用各自優(yōu)勢，以具體產(chǎn)品開發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行真題實(shí)踐練習(xí)。

3.以思政教育內(nèi)容為引導(dǎo)

現(xiàn)階段，國家要求高校教育以立德樹人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，強(qiáng)調(diào)從教學(xué)中深入挖掘并提煉思政要素和德育功能，以此實(shí)現(xiàn)對知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值引導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一的大思政工作格局。在民族工藝活態(tài)傳承教學(xué)中，以民族為主線所蘊(yùn)含的思政教育內(nèi)容是豐富的，開展可行性大，因此為了更好將其有效融入教學(xué)，我們需要強(qiáng)調(diào)手工藝民族文化方面的內(nèi)容，加強(qiáng)手工藝實(shí)地體驗(yàn)與手工藝人面對面交流合作，讓師生深入理解民族文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。同時(shí)教學(xué)內(nèi)容中重點(diǎn)將手工藝傳承教學(xué)與產(chǎn)品轉(zhuǎn)化相結(jié)合，積極探索扶貧致富路徑，從而形成民族間互幫互助合作關(guān)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與和諧。

四、小結(jié)

以云南特色民族手工藝在服飾教學(xué)中的活態(tài)傳承教學(xué)改革是對邊疆民族地區(qū)高校實(shí)踐教學(xué)的一種探索，它應(yīng)該符合民族地域性，切合民族文化價(jià)值觀，滿足云南服飾市場發(fā)展需求，讓以手工藝為依托的創(chuàng)新產(chǎn)品有效市場化、產(chǎn)業(yè)化，從而提升手工藝價(jià)值，開拓脫貧致富路徑，最終實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承教學(xué)目標(biāo)。

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作者簡介：曾婉琳（1982-），女，漢族，四川自貢，碩士，云南民族大學(xué)副教授，研究方向?yàn)榉b與服飾設(shè)計(jì)。