中國鞋史系列篇之——走進(jìn)鞋文化博物館

文 北京/全岳

1989年 4 月，在“中國鞋史研究第一人”駱崇騏的奔走呼吁下，經(jīng)安徽省文物局和紡織廳批準(zhǔn)，我國首家中國古鞋博物館在泗縣制鞋總廠成立。

這家古鞋博物館，坐落于安徽省徐州市的泗縣制鞋總廠，是中國第一家以展示鞋文化為內(nèi)容的博物館。館內(nèi)設(shè)有五個展廳，陳列著古代鞋飾實物、復(fù)制品、照片等一千余件。新石器時的彩陶靴、戰(zhàn)國時的胡靴、秦漢時的翹頭履、南朝時的登山屐、魏晉時的五朵履、隋朝時的勾頭履、唐代時的靑銅鞋、清代的康熙珠靴及高底繡花鞋、金蓮睡鞋、壽字弓鞋、旗鞋等藏品之精美，令人嘆為觀止。特別是北京老字號內(nèi)聯(lián)升復(fù)制的毛澤東和周恩來的千層底布鞋和上海老字號小花園的牛皮底緞面繡花鞋，工藝之精湛，令人嘖嘖稱奇。

原泗縣制鞋總廠廠長孫成儒當(dāng)回憶籌辦古鞋博物館的經(jīng)歷時說：“上世紀(jì)八九十年代，我們泗縣布鞋名氣可不小，連萬里、薄一波等中央領(lǐng)導(dǎo)都穿過我廠的布鞋。特別是膠粘布鞋和藥物保健鞋全國領(lǐng)先。當(dāng)時我發(fā)現(xiàn)不少國家都有鞋博物館，而我們國家這么遼闊，穿鞋的歷史這么悠久，竟然沒有一家鞋博物館，實在遺憾。于是，我就想創(chuàng)辦一家古鞋博物館，一是留存些資料，二是為我們制鞋業(yè)有些借鑒。經(jīng)過一年多的努力，古鞋博物館終于在1990年7 月開館。更令我自豪的是，請來了“中國鞋史研究第一人”的駱崇騏先生擔(dān)任我們的館長。”

繼首家中國古鞋博物館之后的2005年9 月，浙江省溫州市紅蜻蜓集團(tuán)創(chuàng)辦的中國鞋文化博物館開館迎客，后經(jīng)擴(kuò)建于2001年10 月以嶄新的面貌重新開放。這是首家由國家命名的以歷史淵源鞋、三寸金蓮鞋、少數(shù)民族鞋、全國精品鞋等四大展廳組成的鞋文化博物館。

溫州制鞋業(yè)歷史悠久。南北朝時的太守謝靈運發(fā)明的活絡(luò)登山屐，成為舉世聞名的“謝公屐”；南宋時的南戲名劇《張協(xié)狀元》中，就有曲牌《趙皮鞋》廣為傳唱；明朝成化年間，溫州鞋被列為皇家貢品；20 世紀(jì)80年代，“溫州鞋”遍布大江南北；20 世紀(jì)90年代，紅蜻蜓集團(tuán)在其鞋業(yè)大發(fā)展的同時，開始一步一個腳印地研究鞋文化、弘揚鞋文化。1999年，紅蜻蜓鞋文化中心成立。多年來，紅蜻蜓鞋業(yè)斥巨資對中國博大精深的鞋文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入研究，基本明晰中國最古老的鞋到現(xiàn)代的鞋的嬗變軌跡，并在鞋與文學(xué)、鞋與語言鞋與民俗、鞋與戲曲等方面開辟了嶄新的研究領(lǐng)域，還原了中國鞋文化的歷史，為建立中國鞋文化博物館打下了堅實基礎(chǔ)。

中國鞋文化博物館的歷史淵源鞋廳，展示了上下五千年各個歷史時期的鞋文物、鞋圖片、鞋民俗等實物或資料，展現(xiàn)了中國鞋文化的博大精深；三寸弓鞋廳，收集了各個歷史時期的弓鞋珍品和制作工具；少數(shù)民族廳展示了全國56 個民族200 多雙紅蜻蜓鞋業(yè)多年收藏的奇特鞋履；精品鞋廳展示了近代中外名牌皮鞋、全國馳名商標(biāo)鞋等產(chǎn)品。于此同時，在多媒體演示廳，采用紀(jì)錄片、現(xiàn)場錄像等演示了史料和現(xiàn)代的鞋文化的生動而精彩的影像。

多年來，最為民營企業(yè)的紅蜻蜓集團(tuán)，以弘揚中國鞋文化為己任，斥巨資對鞋文化進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和研究，基本明晰了中國最古老鞋到現(xiàn)代鞋的歷史軌跡，并在鞋與文學(xué)、鞋與語言、鞋與民俗、鞋與戲劇等方面開辟了嶄新的研究領(lǐng)域，再現(xiàn)了華夏博大精深的鞋履文化。

繼中國鞋文化博物館之后的2017年，步入由著名作家、民俗學(xué)者馮驥才題寫?zhàn)^名的“天津華夏鞋文化博物館”，再次感悟華夏鞋文化的魅力。首先進(jìn)入眼簾的是一座孫臏雕像。瞻仰孫臏雕像，令人于瞬間邁入時光隧道來到春秋戰(zhàn)國時代。把古代軍事家孫臏被奉為靴鞋行的祖師爺，是因為他發(fā)明了華夏民族的第一雙皮靴。《北京工商會館碑刻選編》中“我孫祖歸圣以后，曾奉御旨封為鞋行祖師，各省建豎祠宇，流傳久矣”的記載就是佐證；司馬遷名句“孫子臏腳，《兵法》修列”中的“孫子”，就是孫臏其人。孫臏被龐涓“臏腳”做一雙皮靴穿到義肢上仍斗智斗勇，滅魏強(qiáng)齊，著述《孫臏兵法》。鞋匠們見孫臏腳上穿的高筒皮靴，就覺得十分神奇，便紛紛前來向?qū)O臏學(xué)習(xí)做靴子的方法，從而改變了中原地區(qū)“有舃無靴”的歷史，孫臏也就很自然地被奉為靴鞋行的師祖，尊之為孫祖、孫臏老師、孫臏真人等，令靴鞋界萬世敬仰。

在鞋文化展廳，設(shè)有鞋履歷史、鞋履民俗、民間鞋品、三寸弓鞋、精品特展、制鞋技藝、場景復(fù)原等7 個展區(qū)和60 個專題，展品一千多件，遠(yuǎn)古的“裹足皮”和“鳥巢鞋”、夏禹的石鞋、趙武靈王的皮靴、明朝的粉底皂靴和直縫靴、典故中的“掛靴”等實物都?xì)v歷在目。特別是清代的“科考夾帶鞋”實物照片，更是引人注目：取出鞋墊，鞋底凹槽內(nèi)藏有考試范文袖珍書，作弊考生以這種手段將范文帶入考場。

徜徉于五光十色的展柜之間，古今有關(guān)鞋文化符號的方塊漢字鞜、靲、鞨、靸、鞔、、鞾、靴、鞵、鞋、橇、檋、舄、屨、屨、屣、蹝、屩、蹻、蹺、屝、菲、躧、屐、屧、屟、踴、踴、履”等鞋文字和鞋照片等鞋文化之元素，令觀者感嘆不已。更值得一提的是作家扈其震為展館撰寫的《中華鞋賦》，更是把中華文明五千年的鞋起源、鞋禮儀、鞋寓意、鞋故事等中華鞋文化內(nèi)涵，提高到新的境界。

說鞋起源：“追根尋蹤，覽六千年華夏鞋史，凝聚國人才智；探微究里，覽九萬里神州履跡，折射文明進(jìn)程。劈石作履，傳說大禹；糾葛制屨，曾載《詩經(jīng)》。”

說鞋禮儀：“凡等級標(biāo)志，禮儀規(guī)范，生活信條，盡在鞋上體現(xiàn)；舉婚姻信物，喪葬民俗，求子心意，皆從履里象征。民間吉祥物，時尚幻化筒。令足下生輝，讓塵上滋情。”

說鞋寓意：“鞋在下，德在上‘行必履正’，步伐穩(wěn)重。踐腐泥為恥，踩正道才榮。穿新鞋不走老路，棄廢履勿忘舊痕。出入成雙，不離不棄踩坎坷；生死結(jié)對，同心同德闖路程。

說鞋故事：“小小一雙鞋，蘊(yùn)含幾多重。庭筠作《錦鞋賦》、李白吟“謝公屐”。紹翁木屐探春色，東坡芒鞋聽林聲。張良拾履，傳求賢佳話；寇準(zhǔn)背靴，頌盡忠美名；鄭人買履，刺僵化思維；胡服騎射，創(chuàng)變革新風(fēng)。腳正不怕鞋歪，民諺藏哲理；適履豈能削足？成語含戒諷。家鞋念慈恩，睡鞋銘性情，蓮鞋映禮教，旗鞋呈特征。草鞋丈量長征險路，釘履弘揚奧運雄風(fēng)……茫茫乾坤，傳不盡鞋履動人故事，浩浩史冊，書不完足跡演變歷程。”

中華鞋履源遠(yuǎn)流長。最早考古文物所展示的裸胸女陶像距今已有六千年的歷史，而她足下的靴形竟駭然在目；最早文字記載的“屨”和“舃”兩種鞋款，出現(xiàn)于《周禮》中關(guān)于“屨人”的描述；最早歌唱鞋履的是《詩經(jīng)·葛屨》中的“糾糾葛屨，可以屨霜；摻摻女手，可以縫裳。”

禮儀之邦“行必履正”。始自周代的禮鞋有赤舃、黑舄、命屨、功屨等宮廷之履，有素屨、麻屨、喪屨等平民之履，皆等級分明；始自唐代的朝靴是文武大臣上朝時穿的官靴，平民禁穿；民間的姑娘一旦定了親，要為準(zhǔn)新郎做定親鞋，為自己做婚禮大紅鞋；漢代王昭君的繡花鞋，至今仍被其家鄉(xiāng)視為“求子鞋”；生了兒子，從小就要穿虎頭鞋。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，鞋俗可謂風(fēng)情萬種。

鞋履底蘊(yùn)意味深長。周代底厚而頭翹的禮鞋赤舃，因底厚而蘊(yùn)含“步伐穩(wěn)重”、“行必履正”之意；《詩經(jīng)·南山》中的“葛屨五緉，冠緌雙止”，比喻一對婚姻要如同一雙鞋子一樣“出入成雙，不離不棄踩坎坷”；唐朝的烏皮六合靴的“六合”，寓意“天地四方”的宇宙，足見官吏地位的顯赫和官靴象征意義的重大；準(zhǔn)新娘為準(zhǔn)新郎做“定親鞋”，意在情深意切；新娘出嫁穿大紅鞋，渴望吉祥美滿；孩童穿虎頭鞋，意在驅(qū)邪祈福。

扈其震最后寫道：“老美華大手筆運作，‘華夏鞋文化博物館’于共和國六秩誕生。藏件千姿百態(tài)，制作手工精巧堪贊嘆；展品五花八門，構(gòu)思心機(jī)神慧實奇驚。博物館精華，開闊眼界長知識；鞋文化博大，平添雅趣汲文明。”

文中的“老美華”，是天津老美華鞋業(yè)服飾有限公司，也是“天津華夏鞋文化博物館”的創(chuàng)建者和“老東家”；“足下生輝”的老美華布鞋，已榮獲國家“中華老字號”的美譽(yù)而聞名遐邇。

收藏鞋履，就是收藏鞋履歷史。為此，我們要為以阮孚為代表的古代鞋履收藏家點贊！要為以駱崇騏為代表的現(xiàn)代鞋履收藏家點贊！要為安徽古鞋博物館、中國鞋文化博物館、天津華夏鞋文化博物館點贊！是他們還原了中國鞋履歷史的漫長與輝煌，是他們詮釋了中國鞋履文化的博大與精深。

（下期刊載《老美華的發(fā)展史》）