詩性審美映射下的江南山水主題空間營造
——以金華山霞客古道為例

張召航，孫雯倩

(浙江師范大學，浙江 金華 321004)

引言

中國，是詩的國度，江南詩性文化是中國詩性文化的重要代表。歷代文人墨客在這片熱土上留下許許多多足跡，上萬首詩篇及書畫佳作。詩性底蘊積淀深厚，詩性文化傳承永續。金華山，文化資源豐富，自然景觀秀美。明末著名地理學家徐霞客曾游歷金華山，在《徐霞客游記》中的“浙游日記”以較多文字篇幅真實地記錄了他探訪的旅游目的、詳細路徑、豐富感受與客觀評價。

1 詩性空間的審美哲思

中國傳統哲學“道、釋、儒”是中國的重要思想，不僅影響著人們的生活，還營造著人們的精神世界，與自然、與社會、與本心呈現出不同的審美認知。傳統哲學下的物質空間承載著詩性文化的審美思考，人們在不同的哲學思想影響下，形成不同體系的審美追求，但是都會通過詩性智慧來表達，詩性空間中承載的詩性審美語境，通過作者的意象及物象空間中的景觀呈現，使情景交融，傳達出當時審美追求，通過理解其主要審美思想關照江南山水的主題文化空間營造設計。

1.1 羽化成仙的隱逸思想

金華山是黃大仙修煉成仙的地方，南朝，東陽郡(治在今金華)太守沈約，在人間游覽赤松山寫下《赤松澗》“松子排煙去，英靈眇難測。惟有清澗流，潺湲終不息。神丹在滋化，去輧于此陟。愿受金液方，片言生羽翼?？示腿A池飲，饑向進霞食。何時當還來，延佇青巖側。”[1]詩中描述的赤松澗是金華山上的一條溪流，此處有許多典故和大仙遺跡，沈約有感而發，做此詩文，希望自己像黃大仙一樣能夠羽化成仙，隨心山林，這種理想也得到了其他文人的推崇。[2]李白《古風五十九首》十七首中“金華牧羊兒，乃是紫煙客。我愿從之游，未去發已白?！薄端屯跷萆饺宋喝f還王屋》長詩中，“仙人東方生，浩蕩弄云海。沛然乘天游，獨往失所在。”“落帆金華岸，赤松若可招”能夠看出李白的創作與道教文化的淵源，其創作的許多首中，多有對神仙隱士形象的塑造，表達作者的審美志趣。

1.2 君子比德的審美思想

儒家學者們對于“美”的表達，則是通過“君子比德”來對自然的客觀事物進行賦意，進而表達作者的內心情感，重社會美，輕自然美。《論語·學而》中“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”這里的“禮”則是宗法血緣關系的表現形式，就是社會中倫理要求，并非自然領域的美。儒家的一切藝術標準和審美實踐都是按照倫理優先的原則進行的。孔子《論語·雍也》中“知者樂水，仁者樂山”，是把人的道德素養、性格和自然相聯系，把自然看作人類倫理道德的化的審美內涵，從而表達自然的美學價值。

1.3 身心自由的審美思想

禪宗的思想指導我們學會放下，獲得精神上的自由與解放。我們之所以不夠快樂，是因為我們牽掛太多，羈絆太多，應該打開我們心中禁錮自己的枷鎖，通過自由的精神向往構建心靈的審美境界，尋求生命存在的價值與意義?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一如來”每一顆心靈都是一片宇宙，我即是眾生，眾生皆我，人與自然合二為一，對自然深切同情與關懷，最終讓人們的心靈世界走上自由與永恒。王維隱居終南山，與大自然親密接觸中參禪悟道，寫到“行到水窮處，坐看云起時”的順應自然、悠然閑適的人生境界。

2 山水空間的畫境天成

金華山的自然資源優勢明顯，山水林田湖自然要素各具特色，是總書記“兩山理論”的實踐地，生態環境優美，步步皆景，點點如畫，自古詩人對金華山的吟詠詩詞較多，通過自然山水表達詩人的內心世界。霞客古道穿梭在金華山中，能夠感受到山的平緩秀麗與陡峭驚奇，一路奇峰異林、溪流瀑布、怪石深壑，相看不厭。在金華山的半山腰處便可以觀賞金華城全景，山與城之間形成“相看兩不厭”之勢，登上虎頭巖可以俯瞰芙蓉峰的俊秀，遠眺婺江水、湖海塘，直至天地融為一體。

2.1 山之奇逸

金華山霞客古道是浙江省高差較大的古道之一，沿途景觀性好，具有江南山水特點，山峰秀美、山石奇特，一路高低交錯，風景變幻。這里的山與石承載著許多當地人的記憶、歷史典故、民俗故事，自然景觀與人文景觀的融合之美。

白望峰及山下村莊鹿田村皆以“玉女驅鹿”典故得名，宋朝玉女與小鹿的凄慘故事，體現出農耕社會耕作方便及山地鄉民對生活便利的期盼。舉巖茶山是位于海拔六百多米的高山上，山地小氣候明顯，云霧常繞，所產的茶葉有“婺州碧乳”之稱，聞名于宋，至清道光年間仍保持進貢。此處也是歷史上著名的“鹿田聽雨”景觀。鹿田村“浪石”，是地殼運動時的地質遺跡，徐霞客記載：“其東北石累累愈多，大者如獅象，小者如鹿豕，俱蹲伏平莽中，是為石浪，即初平叱石成羊處相傳有董初平見白石乃叱喊‘羊起’，白石遂變成羊群，……”棋盤石是北山山腰處的一塊巨石，10平方米不到，20度左右往南傾斜，相傳是黃初平兄弟對弈之處，也是黃大仙度徐公成仙處，此處建有“北山第一廟”供奉徐公，徐公掌管金華風雨，為風雨神，是金華求雨之處?；㈩^巖山位于棋盤石東側，高度約一千米處，向下俯視為峭壁懸崖，是金華山賞景之處。

2.2 水之多樣

霞客古道沿乾溪而上，白路下村對面山間有一條瀑布，一年四季，流淌不斷，下為方形潭，滿則溢出，流向乾溪，潭名“有方潭”，為紀念徐霞客“游必有方”的孝心。一路沿溪，到達高山湖泊鹿女湖，景觀生態性好，現在是金華地區的“網紅打卡點”。向上到達棋盤石處有一潭，名曰“龍潭”，大小如盆。清光緒《金華縣志·山川》載“潭中不時翻涌，水高數尺，飛花滾雪如潮汐，石皆翻動，真仙幻也?！眰髡f明代有彭知府為民求雨至此，出言不敬，潭水泛起成洪，將其嚇死于歸途。

2.3 植之繁茂

金華山綠色資源豐富，濕地植物、林地植物較多，沿溪水源充足，草本植物生長旺盛，形成較多生態草叢，溪岸邊有許多農戶開墾的農田，春季油菜花盛開時，層層疊疊，觀賞性極佳。古樹名木較多，有的為村口風水林所種植，以楓樹、樟樹為主，樹齡為二三百年。山林中樹木種類繁雜毛竹、水杉較多，樹蔭下綠蔭螢爍，復照青苔。

3 “履游圣之跡，舒性靈之本”主題闡釋

金華山霞客古道項目，融自然人文景觀于一體，提煉“履游圣之跡，舒性靈之本”主題，以具探索精神的霞客文化為主要依據，并結合當地名人文化、山清水秀的生態環境，營造心靈平靜之所，讓游客回歸自然，感受自然，體驗山林的審美愉悅，感悟“詩意棲居”的生存哲理。

在對徐霞客及其文獻的研究基礎上，通過實地調查，對已有的“霞客古道”做進一步的提升與改善，完整還原古道線路，充分展現相關自然與人文資源，增加創意小品與景觀，全面詮釋徐霞客的事跡與精神。本規劃旨在使“古道游”不僅可以成為“名人游”“山水游”和“訪古游”，同時還是“性靈游”“治愈游”和“養生游”。

4 詩性審美空間營造

霞客古道沿線經過智者寺、白路下村、羊甲山村、鹿田村、鹿田書院、黃大仙祖宮、徐公廟等地，對沿線景觀效果進行提升后增設景觀節點，如自然科普長廊、觀光車換乘站、綜合服務中心、霞客文化館、游圣亭等。我們針對每個空間進行把脈診斷，提出符合整體又有場地個性的方案設計。

對于建設觀光車換乘站、綜合服務中心、霞客文化館等公共性基礎設施的設計，將從本土地域歷史文化角度出發，對能夠體現歷史文化特色的資源進行整理和歸納，在表現上突出歷史文化特色，運用人性化、生態化、藝術化、可持續發展的景觀設計理念，處理好傳統與現代的關系，在景觀營造時注重鄉土元素、材料的應用，以人與自然的和諧共融為目標，充分發揮鄉土景觀中的地域特色。

4.1 霞客文化館

霞客文化館，位于白露下村舊址，在半山腰的一處山坳，三面環山，形成紫氣東來之勢。對面山間有修建好的一期霞客古道牌坊及石階步道，穿過谷底與其形成完整路段。基地地坪到谷底形成較大高差，沿階而下穿過一片竹林，越過小溪，到達古道牌坊。

現狀基地拆遷之前為典型山地民居建筑風格，其建筑平面布局各異，根據高差建造。在設計文化館建筑方面，充分尊重原有地形，對現狀基地高差盡量減少破壞，讓建筑適應地形，扎根在這片土地上。文化館以多種形式進行呈現徐霞客文化，包括3D影音展示館、模型展示館、文獻資料展示館等多個展館對徐霞客的游跡進行展示，是徐學愛好者了解金華山霞客文化的門戶。

通過調研，浙江山地村落民居建筑比較典型的材料為木材、石材和夯土墻，為了適應多雨季節，將屋檐挑出較多。我們在設計時延續這種建筑的材料及形式，還原質樸的山地建筑，結構采用木構架、墻面采用石砌和部分仿夯土飾面以及較多的挑檐起到保護建筑的作用。為增加場地面積和景觀趣味性，設計觀景平臺，可遠眺、可小憩。

基地位置南、西、北面三面為山體，日落時間較早，采光方面我們考慮墻體長排窗設計屋頂部分與玻璃結合，最大限度地使用自然光線。霞客文化館建筑根據高差分為三個兩層以上主體建筑，多設挑臺等灰空間，建筑與建筑之間通過廊橋進行連接，開合變化多樣，步移景異，增加建筑與環境的互動關系。

4.2 觀光車換乘站

霞客文化谷規劃兩條游覽路線，一條為游步道，另一條為觀光車道，在綜合服務中心與霞客文化館的中間設計觀光車換乘站，游客乘車到達此站點，下車后向上向下約200米到達目的地，觀光車換乘站設計休息廊亭和售票服務點，采用金華山本土的建筑方式，售票服務店設計兩層空間，有限的空間內縱向拓展，采用木構架與夯土的結合，使其能夠融入現有的生態環境中。

4.3 綜合服務中心

綜合服務中心為游客提供多種休閑空間,包括茶社、驛站、書吧等，徒步霞客古道到達此點休息后，繼續前行。也可在此駐足，感受山谷的天然氧吧的生態環境。

此節點建筑，體塊穿插形式豐富，設計一個相對大的平臺，添置茶座后便是歇腳的最佳打卡點，建筑房頂下的五十公分處為木格柵，既可以滿足采光需要，也可以通風。建筑前方設置一口水池，引山上溪水流過，能增加景觀的趣味性，觀近水，看遠山。

4.4 游圣亭

較長路段休息點較少，古道中途增加路亭景觀節點，并且增設相應的古道介紹文化牌，可供游客了解金華山文化、休息。游圣亭，此亭旨在紀念徐霞客在中國旅游史上的“游圣”地位。左右對聯：“達人所之未達，探人所之未知”。

5 總結

項目提煉歷史人文、自然生態等方面的內容，通過徐霞客對山川的情感，將古代旅游精神與現代旅游文學相結合，打造更深層次的霞客文化景觀。意為弘揚徐霞客勇于探索的愛國精神，激發游客對自然的熱愛。跟隨徐霞客足跡，翻閱祖國大地上的文章，感受自然帶給我們最直接的樂趣。