李可昕
(四川大學藝術學院,四川 成都610000)
校園文化作為當下我國人才強國戰略的重要組成部分,同時更能夠綜合體現出校園內的物質文化與精神文化?!稗k大學就是辦氛圍,辦環境”[1],人創造了優美的校園環境,而良好的校園環境亦能反作用于人。環境與教育之間有著密不可分的聯系,同時,隨著信息時代的迅速發展,知識傳播迅猛,教育理念不斷迭代更新,發展迅速,校園環境、校園建設越來受到人們的重視,建設更加高品質的校園外部空間環境,成為當代高校校園環境空間營造的重要組成部分,優化校園景觀環境,如何營造出良好的、具有豐富精神內涵的校園環境,成為了校園文化建設的重點之一。
在校園景觀環境建設中,校園景觀雕塑作為整體空間環境的視覺焦點,亦是空間中最主要的藝術元素,最能體現校園文化中的藝術價值,是提升校園內師生審美,豐富校內師生精神的重要方式。從另一方面來講,景觀雕塑作為校園環境景觀中,校園時代精神和文化狀態的代表,承擔著營造具有先鋒性的教學環境與健康的人文環境氛圍的重要責任。因此,校園景觀雕塑隨著現代校園的建設發展,隨著校園精神文化建設,愈發被人重視??傮w來說,校園景觀雕塑的發展呈現出迅猛發展的態勢,但許多校園景觀雕塑建設脫離校園景觀設計的整體,即校園景觀雕塑應歸屬于校園特有的人文環境、建筑空間與自然環境,同時也缺乏其應擁有的時代精神與藝術表現多樣性。
本文將按照空間劃分,從藝術手法、組合方式、尺度體量、主題含義、色彩材料等方面總結景觀雕塑在不同校園空間內的應用方式。
校園廣場空間可以再近一步細分為校園入口廣場空間與校園內部廣場空間。
校園入口廣場空間往往位于校園中軸線或者主軸線上,廣場空間向外開放,以外向型廣場為主,是校園內空間與城市街道之間的過渡空間,也是學校集中展示校園形象的門面,通常采用對稱式布局。作為展示校園形象的窗口,校園入口廣場的雕塑常見的兩種形式,一是獨立出現,作為廣場的視覺焦點,居于廣場中部或后部,并與植物景觀或水景相結合,常見單一材料、單一色彩,雕塑整體性強,以體現校園文脈為主,強調高校自身特有的文化傳統與精神風貌。比如山東師范大學千佛山校區北門入口處的東方紅廣場,廣場正中央矗立著的一尊“毛澤東像”;浙江大學西溪校區南門中心花壇里的世紀之光雕塑,落成于1997 年5 月3 日,是百年校慶的標志物。雕塑主體由數字“100”組成,上半部分像一本打開的書,又似一只展翅飛翔的鷹,象征著浙江大學以建校100 周年為新的起點,奮發進取,邁向新世紀的新征程;還有重慶大學的“鐘塔”,正對重慶大學的大門,同時也審視著附近的其他幾座教學樓。鐘塔是重慶大學的標志,嚴肅又活潑,鐘塔時刻在提醒重大學子們珍惜時間,努力學習。
另一種形式是成組出現,與校園入口廣場的常見布局相同,以對稱的形式出現。以抽象性雕塑或裝飾性雕塑為主,不作為廣場的視覺焦點,而主要為配合其他景觀為校園入口廣場營造出大學獨特的文化氛圍,是具有舉辦校園節慶,進行交往、休憩、觀賞、游樂、健身、教育的多樣性空間。比如山東科技大學青島校區泰山廣場[2],通過廣場上樹立的六根圖騰柱,展示了該校校園文化的精髓:“泰山文化”。它們不僅改善了廣場的空間環境,營造了良好的學校文化氛圍,同時將學校的特點及文化內涵通過繼承和再現的手法使之得以延續和發揚,使廣場空間環境更具有象征性和藝術感染力。
校園內部廣場屬于內向型廣場,主要是為開展各種活動、豐富課余生活服務的。它既可在教學區內也可分布于生活區或自然景觀旁,更多的是體現出廣場的休閑屬性與教育功能,是充滿活力的多功能室外空間,作為校園內部廣場的景觀雕塑表現形式更為多樣。這類雕塑常常與附近建筑物相呼應,比如圖書館前的雕塑往往以圖書閱讀為主題;或以體現校園文脈為主,強調高校自身特有的文化傳統與精神風貌。常見的藝術手法以抽象為主,但這類雕塑藝術語言的表達往往過于直白,像是生怕學生看不懂。常見的組合方式為獨立出現或幾個雕塑相互呼應,獨立出現的雕塑體量較大,整體性更強,色彩材料較為單一;多個雕塑相呼應的體量較為平均,關聯性較強。
比如武漢大學的友誼廣場上,“空中之舞”雕塑訴說著“3S”的神奇。雕塑位于武漢大學信息學部,在一眾科學信息測繪學院大樓之間。“空中之舞”雕像傳達著地球空間信息技術的無窮奧秘,也承載著武大人的科學精神與學術使命,與四周一眾建筑主題相呼應;還有北京師范大學的“木鐸金聲”雕塑,孔子以木鐸自況,說自己是上天派來教化民眾的。因為孔子長年從事教育工作,此后“木鐸”就成了教師的別名,木鐸的木舌就被比作教師的“教化之舌”。與北師大的校園文脈相符合,時時刻刻提醒著北師大的學子們。
校園道路作為校園交通之必要,其道路兩旁的校園景觀空間,主要用于豐富校園環境,營造空間氛圍,實現校園道路景觀設計的人性化,使得校園環境更適合于學生學習、活動。因此,在校園道路空間的雕塑設計中,應更多應用凸顯人性化的設計,比如宜人的尺度、豐富的色彩、簡約的形式等等。
它們在不同的道路空間也有不同的形式,在景觀道路旁邊,往往以雕塑小品的形式成組出現,豐富的色彩為校園內增添更多活力;在學院教學樓附近的道路旁,往往以寫實類雕塑的形式出現,表達其所具有的深刻含義,勉勵學生,以傳遞學校精神內涵或者其他深刻含義。
如復旦大學的“驢背詩思”雕塑,驢子的篤誠、詩人的憂郁一起構成了“驢背詩思”的深遂意境,正是行途的顛簸使詩人們詩思泉涌,告誡學子們學習需要耐得住“顛簸”;在學校入口的道路上,往往被賦予與入口廣場雕塑同樣的形象展示功能,常見道路中心矗立獨立雕塑或道路旁群雕。如四川大學江安校區東門的景觀水道便是在東門入口兩旁的道路中間,以70 座日歷造型的雕塑作品群與層疊的水景組合構成,展示川大的氣韻,將百年川大的故事向來訪者娓娓道來。
當下校園內,尤其是高校校園內的景觀設計愈發凸顯人性化、自然化。作為學生休閑放松的主要區域之一,越來越多校園植物景觀與水景景觀被重視,同時也出現了大量與這類景觀相結合的景觀雕塑。這類景觀雕塑較為常見的兩種類型有紀念性景觀雕塑和裝飾性景觀雕塑。
紀念性景觀雕塑,當下國內高校校園內數量最多的便是紀念類雕塑,常常以寫實人物雕塑與敘事浮雕為表現,以紀念校園歷史上的名人要事,以弘揚其人物精神或歷史意義。在校園植物與水景景觀空間的應用中,這類雕塑通常分布在開敞的綠地或環境優美的樹林里、湖畔邊,或以植被為背景,可形成視覺的點,如山東大學中心校區百年山大世紀林,與植物相結合,則可成為景觀點綴,如四川大學江安校區明遠湖畔的雕塑群;有時也會與植物水景景觀產生互動,比如清華園里的朱自清的雕塑[3],位于池北岸的雕塑與清華園園林景觀相呼應,使我們時刻想起那篇《荷塘月色》,給清華園增添了濃厚的文化氣息。
裝飾性景觀雕塑,沒有太多紀念意義或背后的價值含義,更多的是以裝飾烘托空間氛圍為目的的雕塑小品。在校園中也較為常見,往往設置在休閑空間中以反映校園生活為主,例如學習、運動、交談、遐思、娛樂和散步[4]。不論是紀念性景觀雕塑又或是裝飾性景觀雕塑,他們都具有相比廣場空間和道路空間更為宜人的尺度,使人感到更加親切。它們的主要目的仍是為校園服務,豐富校園環境,營造校園內不同區域的不同空間氛圍。
院系內部空間的景觀雕塑,多位于學院門廳入口處或學院內部天井庭院內,有時或與建筑產生互動。它們的色彩和材料較為單一,形式也較為普遍,常見的形式有與專業學科相關的具象或抽象雕塑和與專業學科相關的知名學者的雕像。由于院系前空間以及天井空間往往較為狹小,院系內部空間的景觀雕塑常獨立出現,且尺度相較校園廣場雕塑較小,常與所在院系的空間尺度相呼應。門廳入口處的雕塑是所在院系的“門面擔當”,主要用以展現學院整體風貌,表現所在學院專業的獨特魅力。學院內部天井庭院內的雕塑,主要受眾為學院本專業內的師生,具有一定的非公共性。是學院內部空間的焦點或點綴,豐富校園環境,有助于營造更為濃厚的學術氛圍。與所在院系專業學科相關的具象或抽象雕塑,如清華大學《蓮說》雕塑,雕塑通過一個具象的蓮蓬的形式,表達了作者“真善美”的理想,寄托了對美院學子在追求藝術道路上的要求。
而與專業學科相關的知名學者的雕像,可以稱得上是國內不論大中小學校最熱衷于打造的雕塑。就武漢大學來說,就多達20 余座:如文學院旁的“聞一多像”,經濟與管理學院的“張培光像”,法學院的“周鯁生像”,哲學院的“孔子像”等等。這些雕像紀念了這些優秀學者對學校、國家乃至世界的偉大付出,也用學者的優秀品質與故事激勵著一代又一代學子。
綜上所述,不論是具象或抽象,這些雕塑在裝點學院空間、營造更為濃厚的學術氛圍的同時,也影響著、引領著學生。
當下許多高校校園內的空間較大,但景觀雕塑仍然以紀念性雕塑為主,多為名人具象雕像,旨在用名人品質引導學生或彰顯學校的優秀。針對雕塑形式較為單一的問題,應當擴展校園雕塑的選題范疇,豐富校園內環境構成。與此同時出現了大量雕塑的藝術語言表達過于直白,像是生怕學生看不懂。校園景觀雕塑與所在區域環境脫節的現象也時有發生。學校的發展與文化建設,需要一份長期、系統的雕塑專項規劃。
注重景觀雕塑與校園各個區域環境功能之間的聯系,利用景觀雕塑營造有特色的場景及其氛圍。并注重景觀雕塑與其所在空間環境的內在聯系,考慮整體的空間效果,既要符合校園中高品質的文化需求和特定的校園文脈,又要處理好景觀整體與明顯的視覺焦點之間的過渡關系,營造多樣的空間效果,使人在環境中的體驗更為多元,使其更符合校園內青春活力的氣息。
最后,作為校園空間,仍要從學生的需求出發,使學生在校園的各個區域都能感受到良好的氛圍,使環境景觀更適合學生學習、活動,更具有“人性化、人情味”。