傳統(tǒng)汴繡技術(shù)與屏風(fēng)家具的創(chuàng)新融合研究

邊蕊，趙玥，張煜

（河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，河南鄭州450000）

1 傳統(tǒng)汴繡屏風(fēng)的發(fā)展歷史及特征

汴繡最早發(fā)源于北宋時(shí)期，是河南開封的特色名片，也是我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，汴繡作為1000 多年前的官繡，自身承載著中原地區(qū)深厚的歷史積淀和文化內(nèi)涵，具有鮮明的歷史印記。

汴繡經(jīng)歷了北宋從興起至鼎盛，隨著遷都南宋逐漸衰落。新中國(guó)成立后，國(guó)家非常重視具有歷史文化和藝術(shù)價(jià)值的汴繡的承襲與發(fā)展。20世紀(jì)50 年代在當(dāng)?shù)卣膮f(xié)助與扶持下，張福有成立了汴繡合作組。1958 年汴繡合作組擴(kuò)建并更名為開封汴繡廠，從此，汴繡便在刺繡領(lǐng)域中異彩紛呈、快速發(fā)展。

汴繡工匠們?cè)诒袀鹘y(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，始終注重深入發(fā)掘、整理、創(chuàng)新和發(fā)展。總結(jié)目前出現(xiàn)在汴繡的針法，有三十六種之多，在繡法上創(chuàng)新出雙面異色繡和雙面三異繡，還將噴繪技術(shù)運(yùn)用在刺繡藝術(shù)上，創(chuàng)作出《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》《五牛圖》等佳作，改革開放后汴繡再次進(jìn)入發(fā)展高峰期，1992 年《文萊蘇丹像》繡制成功，豐富了汴繡作品的題材[1]，還多次獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)。

汴繡多以古代名畫為題材，主要是通過繡女的手工工藝來完成，作品多以觀賞類為主，如各種屏風(fēng)、書法等，并具有極高的藝術(shù)價(jià)值。汴繡最大的特點(diǎn)在于，它具有自身獨(dú)特的風(fēng)格，形成了鮮明的特色。但是隨著時(shí)代的改變，人們的精神追求逐漸提高，現(xiàn)在汴繡作品選材和材質(zhì)更加多樣化，不再局限于畫繡，而是趨向于迎合消費(fèi)者需求，創(chuàng)新多種形式，同時(shí)汴繡的工藝也在逐漸創(chuàng)新和發(fā)展。

根據(jù)歷史記載，屏風(fēng)歷史悠久，早在三千年前就已經(jīng)出現(xiàn)，為天子所用，代表了皇權(quán)的至高地位和宮廷禮器。繡屏是屏風(fēng)的一種，繡屏工藝的產(chǎn)生體現(xiàn)了傳統(tǒng)屏風(fēng)內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化以及禮制和實(shí)用功能弱化、裝飾功能突出的過程，反映了社會(huì)發(fā)展過程中生活方式、審美趣味的變遷[2]。

隨著屏風(fēng)使用者對(duì)屏風(fēng)功能性、實(shí)用性、造型性、裝飾性需求的提高，屏風(fēng)中的內(nèi)容、畫面等也日漸精致豐富，因此屏風(fēng)在汴繡承載中的應(yīng)用也越來越豐富，生活水平的提高也帶動(dòng)著大眾審美需求的發(fā)展。自此，需要結(jié)合歷史和現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)汴繡屏風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新研究[3]。

1.1 汴繡的藝術(shù)特征

汴繡由宋繡發(fā)展而來，繡品具有極強(qiáng)的繪畫感，色彩秀麗、圖案嚴(yán)謹(jǐn)。汴繡由于題材多為繪畫作品，在刺繡配色上注重仿真效果，相較于粵繡、湘繡強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，汴繡少有艷麗、比照強(qiáng)烈的顏色搭配風(fēng)格，多數(shù)善于采用清新素雅的色調(diào)，在這一點(diǎn)上與蘇繡的用色特點(diǎn)較為相似。

1.2 屏風(fēng)的空間特征

最初，由于時(shí)代的影響，屏風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格十分簡(jiǎn)單，但是不能夠滿足市場(chǎng)社會(huì)的需求，只有和別的裝飾進(jìn)行融合，才能使屏風(fēng)更加具有美感，使人印象深刻。

屏風(fēng)最主要的作用是提高空間利用率，使家居空間能夠得到充分使用，美化環(huán)境，不僅實(shí)用還能起到裝飾作用。主要空間特征可分為兩類：?jiǎn)我恍秃碗p功能型。前者多為裝飾作用，用以點(diǎn)綴環(huán)境，與室內(nèi)家具相結(jié)合成為單一的裝飾欣賞品；后者則比較常見，主要起到隔斷的作用，并且屏風(fēng)歷來是我國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)隔斷家具，在古代家具中是不可缺少的重要部分，同時(shí)也可以做裝飾，運(yùn)用在大小型空間中。

2 汴繡屏風(fēng)的工藝

汴繡屏風(fēng)是指以汴繡作品為裝飾的屏風(fēng)。在中式家具中屏風(fēng)是中不可替代的室內(nèi)裝飾組成部分，也是中國(guó)古典家具的重要象征，歷史悠久。最早始于周朝稱“扆”或“黼依”，繪有斧紋，放置在天子座后，象征著天子的權(quán)威[4]。“屏風(fēng)”這一漢字詞最早出現(xiàn)的文獻(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《史記·孟嘗君列傳》中記載“孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)”[5]。

屏風(fēng)的種類主要包括插屏、折屏、桌屏、掛屏。在汴繡屏風(fēng)中，以插屏形式最為常見，折屏其次，相比之下桌屏與掛屏就較為少見了。不管是哪一類屏風(fēng)，基本功能都有隔斷、擋風(fēng)、遮蔽，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，許多新材料如玻璃、塑料、石膏等新興材質(zhì)進(jìn)入屏風(fēng)設(shè)計(jì)中，現(xiàn)在的屏風(fēng)的實(shí)用功能減弱，逐漸偏向于觀賞、美化方面。

在屏風(fēng)的制作中，一般以屏芯、屏框、底座組成。屏芯的制作材料有玻璃、雕漆、鑲嵌、刺繡等，汴繡屏風(fēng)的屏芯就是汴繡的繡底，不同材質(zhì)的繡底由汴繡手工藝人通過刺繡的用途和針法不同來選擇，通常以綢緞、布、紗、絹為主要材料。屏框與底座材質(zhì)基本相同，大多選擇竹、木為原料，由于松木具有不易開裂的特點(diǎn)，被屏框廣泛實(shí)用。另外，許多高檔屏風(fēng)的屏框會(huì)采用紫檀木、花梨木等昂貴木材。現(xiàn)代屏風(fēng)在新材料的影響下，在屏風(fēng)材質(zhì)上的選擇也更多。同時(shí)在屏框與底座上也會(huì)通過鏤空、浮雕等工藝增強(qiáng)裝飾性，與屏風(fēng)內(nèi)容相呼應(yīng)。

3 汴繡屏風(fēng)的紋樣題材

當(dāng)代汴繡以觀賞性繡品為主，在題材的選擇上則傾向于歷史畫卷，如《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》等傳統(tǒng)文化方面題材，以及具有較強(qiáng)影響力的國(guó)際性畫作，如《蒙娜麗莎》等。在現(xiàn)代生活環(huán)境的變化下，人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化產(chǎn)品的厭倦，以及對(duì)手工藝產(chǎn)品、原創(chuàng)精神的重視，都為汴繡帶來了許多變化，為了使汴繡適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的人們的審美變化和需求變化，汴繡手工藝人們不再拘泥于觀賞性繡品，積極開拓汴繡產(chǎn)品種類，如衣帽、配飾、家紡、生活用品等實(shí)用品。

在這個(gè)趨勢(shì)下，屏風(fēng)成為汴繡商品類型的重要板塊。通過對(duì)現(xiàn)在市場(chǎng)上汴繡屏風(fēng)的種類整理分析，可以將汴繡屏風(fēng)的題材大致分為牡丹圖、報(bào)春圖、山水、動(dòng)物花鳥四個(gè)方面。這些題材大都具有吉祥祝福的美好寓意，如牡丹代表富貴繁榮，梅花寓意堅(jiān)貞不屈的高尚品格。在河南一涵汴繡公司創(chuàng)作的白鷺六折扇屏風(fēng)中描繪了白鷺在竹林中的愜意景象，白鷺純潔高貴，具有一路連升、生活美滿的寓意。

汴繡屏風(fēng)的特殊含義也決定了它的用途，除了自古以來的隔斷、遮擋作用，汴繡屏風(fēng)由于其較強(qiáng)的裝飾性與美好的寓意，以及對(duì)河南地域文化的代表性，成為慶典、饋贈(zèng)的不二選擇。從一涵汴繡公司的屏風(fēng)銷售中可以看出，除本身因?yàn)榧揖邔?shí)用因素需要購(gòu)買汴繡屏風(fēng)以外，還有許多為慶祝開業(yè)典禮、校慶回饋母校贈(zèng)禮、喬遷賀禮等需求定制汴繡屏風(fēng)。

4 現(xiàn)代汴繡屏風(fēng)的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)在許多家居裝修時(shí)屏風(fēng)也會(huì)映入人們眼簾，同時(shí)因著科技、材料、工藝的革新，以及現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的高度重視，創(chuàng)新研究需做到既能尊重傳統(tǒng)文化，又能融入時(shí)代精髓，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。相對(duì)于以前的工藝來講，汴繡大師王素花在創(chuàng)作第一幅《清明上河圖》時(shí)，在傳統(tǒng)刺繡手法上第一次結(jié)合使用了噴繪技術(shù)。用噴繪將畫作繪在繡緞上，不僅節(jié)省了時(shí)間，也使繡品與畫作更加接近，效果十分理想。同時(shí)王素花大師在對(duì)古代傳統(tǒng)針法的研究中，將汴繡針法發(fā)展到了三十六種。

現(xiàn)代社會(huì)審美的需求直接影響到了汴繡屏風(fēng)所需要做的改變，筆者認(rèn)為汴繡屏風(fēng)的創(chuàng)新研究主要可趨向于三個(gè)方面：簡(jiǎn)潔化、個(gè)性化、民族性。

首先簡(jiǎn)潔化，傳統(tǒng)汴繡屏風(fēng)造型厚重，內(nèi)容裝飾繁復(fù)；而現(xiàn)代屏風(fēng)則是風(fēng)格清新，材料多選用輕柔、通透為主。更注重裝飾性，輕薄簡(jiǎn)約的汴繡屏風(fēng)能營(yíng)造出一種“隔而不離”的效果，融入家具生活中，同時(shí)符合現(xiàn)代生活審美的需要。汴繡屏風(fēng)的創(chuàng)新應(yīng)兼收并蓄，使其能在現(xiàn)代裝飾中起到點(diǎn)睛之筆的作用，從單一性到多樣化。

其次個(gè)性化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)都講求自主原創(chuàng)性設(shè)計(jì)，在汴繡屏風(fēng)中也不例外。重視空間環(huán)境的設(shè)計(jì)與裝飾，具有自身特色。因此汴繡屏風(fēng)題材更加廣泛，尤其是屏風(fēng)形狀的設(shè)計(jì)，與傳統(tǒng)相比，可具有超前藝術(shù)形式，從千篇一律的樣式到個(gè)性多樣的形式。

最后民族性，創(chuàng)新需在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在汴繡屏風(fēng)中也應(yīng)具有傳統(tǒng)文化因素，能夠在手工汴繡屏風(fēng)中折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化自信，也能與其他刺繡繡種做出區(qū)別，成為中國(guó)刺繡史上獨(dú)具風(fēng)格的刺繡工藝。

最近汴繡新品牌“如一涵”，將現(xiàn)代意境山水創(chuàng)新運(yùn)用到汴繡屏風(fēng)的設(shè)計(jì)中，部分“如一涵”的新汴繡屏風(fēng)是以山水為主題的手工制作，整體風(fēng)格清奇秀麗、淡雅怡人，使用單套雙套針法搭配實(shí)木外框，不僅清風(fēng)秀雅，還融合了實(shí)用性、欣賞性于一體，既有實(shí)用價(jià)值，又有美學(xué)體現(xiàn)。以及汴繡名品鳳戲牡丹圖，采用真絲底料與天然桑蠶絲線繡制，屏框與底座采用高檔紅木框與玻璃制作而成，刺繡內(nèi)容為一只鳳凰站在正在怒放的牡丹花上，鳳凰嬉戲百花之王，寓意是萬物歡欣、百鳥朝賀，象征天下太平、四海同春，是極具傳統(tǒng)特色的手工藝汴繡屏風(fēng)制品[6]。

5 結(jié)語(yǔ)

汴繡在傳統(tǒng)時(shí)期是女子的手工藝技巧，與屏風(fēng)一樣都有著悠久的歷史，并傳承發(fā)展至今。我們不僅要將傳統(tǒng)手工藝汴繡與屏風(fēng)進(jìn)行結(jié)合，還需要融合時(shí)代特色、跟緊時(shí)代潮流、貼合時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新。使汴繡屏風(fēng)的創(chuàng)新能在各種空間環(huán)境中更好地裝點(diǎn)生活、豐富環(huán)境，做到工藝藝術(shù)品與生活的完美融合。希望本文的研究能激發(fā)更多同行人的思考，為我國(guó)傳統(tǒng)工藝汴繡屏風(fēng)文化創(chuàng)造更多的可能性和創(chuàng)新性。