《孔子和他的時代》

楚宏 著

北京師范大學出版社

2020.9

49.00元

楚宏

南京大學中文系畢業，現任《深圳晚報》編輯中心主任、深圳網易副總編輯、深圳ZAKER執行總編輯、青青蓮子在線教育平臺首席講師、深圳市作家協會會員。

本書分為上下兩編，上編介紹孔子生平及周游列國事，下編介紹孔門傳人的故事。在敘述故事中帶著問號追索，帶著思考交流。本書圍繞孔子的種種“謎團”，如孔子父母出身、為何要周游列國、子見南子的傳說、孔子被三千弟子尊崇的原因等，進行了明白曉暢的解讀，使學生在一個又一個生動的故事中，卸下孔子神圣的外殼，重新認識一個真實可感、有血有肉的孔子，進而領會孔子思想在他的時代、在后世、在當下的意義。

顏回：人見人愛的“學霸”

一、顏回其愚

顏回，字子淵，被世人尊稱顏子，14歲從師于孔子，41歲因病去世，一生沒有做什么官，也沒有出什么專著，就是跟著孔子當學生、當助教、當助理編輯而已。他的父親顏無繇同樣是孔子的學生，但是大家對他的了解較少。

顏回比孔子小30歲，入孔子之門時，孔子聚徒講學已達13年之久。這個娃娃入學之初，性格內向，沉默寡言，才智較少外露，甚至有點“愚”，十分可愛。清初馬？的《繹史》引用《沖波傳》里的一個故事，來說明顏回的“愚”。

有一次，顏回隨子路去洙水洗澡，見五色鳥在河中戲水，便問子路這是什么鳥。子路回答說：“這叫熒熒鳥。”

過了些日子，顏回與子路去泗水洗澡，又在河中碰見這種五色鳥，顏回再次問子路：“您認得這鳥嗎？”子路又答道：“這是同同鳥。”顏回反問：“為什么一種鳥有兩個名字呢？”子路說：“就像我們這里出產的魯絹，用清水漂是帛，用顏色染是皂，一種鳥兩個名字不是很自然嗎？”

子路顯然是在哄騙顏回。

子路作為孔子最早的學生之一，跟隨孔子學習已經很多年，而且在魯國也已經很有聲望了。他面對比自己小二十多歲的顏回，用 “熒熒鳥”“同同鳥”來搪塞，基本上屬于隨口逗孩子玩。

但是我卻不覺得顏回在這個故事里面顯得“愚”，仔細琢磨小顏回第二次見到五色鳥時提出的問題：“您認得這鳥嗎？”說明顏回已經記得、認得這鳥，第二次提問明顯是測試子路上一次的答案是否可靠、是否認真。果然，通過這一測試，顏回發現了子路的不可靠，不認真，面對同一種鳥，兩次給出了不同的答案。然后顏回就提出了疑問：“為什么一種鳥有兩個名字呢？”這更明顯，顏回是以一種禮貌謙虛的態度，似乎在提問，其實在質疑，結果子路明明被揭穿了，仍然傻傻地東拉西扯地解釋。在這個故事里面，究竟誰更“愚”呢？

對于顏回的智商，孔子這個老師心里跟明鏡似的。他指出顏回看起來憨憨的，其實并不愚。孔子說：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”意思是，“我整天給顏回講學，他從來不提反對意見和疑問，像個智商不高的人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的內容不但能夠正確領會，還能夠有所發揮，可見顏回其實并不愚。”

顏回最后的成就不用說了，他的勤奮好學、德行出眾、志向遠大、尊師重道被歷代所推崇。孔子一生授徒三千，但是對于孔子的絕學，歷代大儒賢哲都公認唯顏子傳其精微。孔子在漢代被司馬遷尊稱為“至圣”以后，顏回也逐漸被冠以“復圣”的稱號，名列四配之首、孔門十哲之一、孔門七十二賢之首、儒家五大圣人之一，不斷受到封建帝王的祭祀、封號，連唐玄宗、宋太祖都分別寫過《顏子贊》來頌揚他。

二、顏回其樂

顏回作為一個“學霸”級的三好學生，他有什么優點呢？第一個優點：好學。

《史記·仲尼弟子列傳》說：“回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：‘自吾有回，門人益親。魯哀公問：‘弟子孰為好學？孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”

這句話的意思是說，顏回29歲的時候，不知是否由于學習太過勤奮、刻苦，頭發全都白了，后來果然年紀輕輕就去世了。孔子哭得極度悲傷，說：“自從我有了顏回（這樣好學的弟子），學生更加互相親近了。”魯哀公問孔子：“你的弟子中誰最好學？”孔子回答說：“有個叫顏回的學生最喜歡學習，而且還特別有修養，他不把怒氣發到別人頭上，不重復犯錯誤。他不幸去世了，現在再也見不到哪個學生有他這么好學的了。”

“今也則亡”這句話，比較精確地表達了顏回在孔子心里的地位，說明顏回作為一個頭號“學霸”是沒有人可以比的。

顏回的第二個優點：品德高尚。

《論語·雍也》記載，子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”孔子稱贊顏回說，他長年累月不離開仁道，對仁的追求是自始至終的，而其他的學生只不過是偶爾記起罷了。

我們今天要重點講的，卻是顏回的另外一個優點：安貧樂道。

《論語·雍也》記載，子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“顏回真是賢德啊！哪怕只有一筐飯，一瓢水，住著破舊的屋子，過著沒有人能夠忍受的愁苦日子，顏回都不會改變他的積極樂觀。顏回真是賢德啊！”

孔子的學生里面，安于貧困的不是顏回一個，但是能夠處于困境而內心一直保持樂觀的，顏回是千古以來最突出的典型。孔子特別喜愛這樣的顏回，因為他自己也說過類似的話。孔子說，我只要有碗粗糧吃，有口冷水喝，能夠彎著胳膊當枕頭休息，樂趣就在其中了。他認為，有理想、有志向的君子，不會為了吃、穿、住而奔波，不會為了貧窮而愁悶，在困頓艱苦的情況下照樣可以很快樂。

一個人無論遭遇什么樣的逆境，都能陽光而又開朗，不消沉，不呈病態，不抑郁，那該多好啊！

問題是克服困難能夠使人快樂，不思進取也能使人快樂。那么顏回是接受現狀，滿足現狀，甘愿做個窮人、追求隱居田野，還是對改變現狀充滿信心，充滿斗志，快樂積極地改變人生？這個問題必須推敲一下，因為這是完全不同的兩種人生態度，一個消極，一個積極；一個向右，一個向左。兩者背道而馳。

消極還是積極，在中國古代有一個公認的標志，就是愿不愿意通過做官為國家工作。如果有了一日三餐就不想有任何作為，就是消極遁世；如果愿意，就是積極入世。

顏回一輩子沒有做官，這是他的人生際遇，還是他的人生追求？他的“不改其樂”是積極進取還是消極避世？

我們知道，中國傳統文化有兩個派別，一個是以孔孟為代表的儒家，一個是以老莊為代表的道家。其中，儒家是比較積極的，孔子提倡“學而優則仕”，學了本事就要為國分憂，像顏回這樣的“學霸”，作為孔子最得意的門生，應當去做官，建功立業；道家與此相反，是比較消極的，主張安于現狀，主張無為而治。其中道家的代表人物莊子，特別愛拿顏回的快樂來舉例，在他眼里，顏回根本就不想做官，是主動的不出仕，不作為。

于是，在《莊子·讓王》里面，出現了這么一段故事。

孔子對顏回說：“顏回，你過來！你家境貧寒居處卑微，為什么不外出做官呢？”

顏回回答說：“我無心做官，我有五十畝（1畝約等于666.67平方米）地在城外，足以供給食糧；我有十畝地在城里，足夠種麻養蠶；撥動琴弦足以使我歡娛，學習先生教的道理足以使我快樂。因此我不愿做官。”

孔子聽了深受感動，說：“顏回的心愿太好了！我聽說：‘知足的人不會因為利祿而使自己受到拘累，安閑的人明知失去了什么也不會畏縮焦慮，有修養的人沒有什么官職也不會因此慚愧。我吟詠這樣的話已經很久很久了，如今在你身上才算真正看到，這也是我的一點收獲。”

照這么說，顏回像后世的陶淵明、孟浩然那樣，是一個江湖隱士，根本沒有“學而優則仕”、兼濟天下的打算。在莊子的書里，一個儒家領袖頓時變身道家思想的代言人了，真是奇怪！

其實，這是被莊子曲解的顏回，真實的顏回不是這樣的。

顏回在年輕的時候就對政治十分感興趣。他跟孔子學習了差不多10年之后，又跟著孔子參與了“隳三都”行動。那時他不但一心追隨，還積極思考如何建設國家，于是孔子教導他說，建設一個理想的國家，需要“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”這句話的意思是說，國家的典章制度，可以吸取歷朝歷代的精華，比如用夏朝制定的歷法、乘商朝制式的車輛、戴周朝提倡的禮帽，這樣在禮法上是最完美的；同時要提倡盡善盡美的禮樂，禁止靡靡之音，疏遠小人。因為靡靡之音讓人沉湎，難以自拔，小人容易給國家帶來危險。

孔子的教育方法是因材施教，面對什么樣的學生就采用什么樣的教育方法，樹立什么樣的目標。所以，通過以上對話我們可以判斷出顏回是一個熱衷談論國家大事的學生，是一個政治上積極進取的年輕人。顏回自己也說：“舜，何人也；予，何人也，有為者亦若是。”意思是，舜是什么樣的人？我又是什么樣的人？有作為的人也會像他那樣。

由此可見，顏回不但有著濟世救人之志，而且他的志向還十分遠大，希望自己像舜一樣成就大事業，實現大目標。

在生死存亡的危急關頭，最容易看出一個人的品行。

孔子在陳、蔡之間遭受困厄，是他們師徒終生難忘的一次冒險經歷。《史記·孔子世家》里記載的這一段故事，展開了三個學生對《詩經》“匪兕匪虎，率彼曠野”的不同解讀。子路表達了懷疑論和失敗論的觀點；子貢表達了一種修正論的思想，建議迎合世俗降低政治目標；只有顏回旗幟鮮明地支持孔子“明知不可為而為之”，大聲地贊美孔子的人格力量和道德品行，“不容，然后見君子”，正是因為政客們容不下、看不懂、排擠，才證明我們是不同于普通人的君子，有著不同于普通人的人格力量。

這是一次火線測驗，三個學生，三種答案，三個成績，唯有顏回是堅定的孔子思想的追隨者，得最高分。