馬克思人的需要理論視域下大學生生態消費觀培育研究

王 晨，譚文華

（福建農林大學馬克思主義學院，福建福州，350002）

人的需要的異化必然導致消費的異化，消費異化不但沒有給人們帶來美好的生活，而且造成了資源的大量浪費和生態環境的破壞。生態消費是擺脫了過度消費轉向適度消費、由片面的物質消費轉向精神消費與物質消費并重的科學消費模式。生態消費觀是一種既能夠滿足人的生存和發展的需求，又不對生態環境造成危害的一種新型消費觀念，旨在維護人與人、人與自然、人與社會發展的和諧統一。［1］培育生態消費觀是新時代的要求，是生態文明建設的重要環節，也是建成美麗中國的必然選擇。作為擔當民族復興大任的時代新人，大學生能否樹立生態消費觀對我國生態文明建設至關重要。

一、馬克思人的需要理論的基本內涵

（一）人的需要即人的本性

馬克思立足于現實的層面并從唯物主義出發思考人的需要，他把物質生活資料和精神生活條件看作是人類生存和發展的必需品，即需要是人類為了生存和發展對客觀世界產生了依存關系。人的需要與人的想要、欲望是截然不同的，是由人的本性決定的。馬克思在《德意志意識形態》中指出：“他們的需要即他們的本性。”［2］人的本性集中體現在人的存在形式上。首先，人類想要生存，衣食住行內在的物質需求資料必須得以滿足，否則，其他的實踐活動就難以進行。其次，人類為了更大地滿足自身對物質的需要，開始進行以交往為基礎的物物交換與物質資料的創造，并在交往中促進了意識和語言的發展。馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”［3］139可見，從人的本質來看，人是社會存在物。最后，與動物本能的活動不同，人的實踐活動是一種有計劃、有目的的能動性、創造性活動，正如馬克思所說：“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”［3］56人類的意識指導著人類在認識世界的同時為了更好地實現自身的發展而改造世界，并在改造世界的過程中逐漸發現真理，形成自身的世界觀、人生觀、價值觀，以滿足人類精神方面的需要。

（二）人的需要是具體的、多元的

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思多次提到“需要”，例如，對貨幣的需要、同類交往的需要、運動的需要等，并在《德意志意識形態》里還提出了初步的關于人的需要層次理論。在原始社會，人類只有生理方面的需要，但隨著社會生產力的不斷發展，人類的需要也逐漸豐富起來，尤其是自工業革命以來，人們的生活水平大大提高，可支配財產大幅增加以及消費能力不斷增強，物質上得到極大滿足。在此基礎之上，人類開始追求生活品質，豐富自身需要。從人類的本質出發，可以把其需要分為物質需要、社會交往需要、精神需要。物質需要不難理解，就是對物質資料的需求。社會交往需要是人們在社會生活中形成的需要，包括政治需要、勞動需要等。由于生活環境、受教育水平的不同，每個人對社會的訴求也就有所差異，因此社會交往需要也不盡相同。精神方面的需要指的是人類對藝術、文學、教育等方面的需求。在物質需要逐漸得到滿足的今天，人們越來越注重精神方面的追求，這也是新時代美好生活不可或缺的內容。習近平總書記在黨的十九大報告中強調：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”［4］

（三）人的需要出現異化

生活在原始社會的人類，一切勞動都是為了維系人本身的生存需要。但當勞動產品有了剩余，人們可以相互交換時，經濟形態就從自然經濟走向了商品經濟，人類需要的局限性也不斷被打破。在資本主義所有制下，資本家憑借對生產資料的占有而無償占有工人創造的剩余價值。對于雇傭工人來說，作為人的第一需要的勞動已經全面異化，它不再帶給人任何樂趣，而僅僅是一種謀生的手段。資本主義雇傭勞動制度在導致勞動異化的同時，也導致了需要的異化。隨著工業文明的不斷推進，資本主義制度將人的占有欲日益推向了極致，使得人人都想占有超出其日常生活所需的更多的物質財富，從而使拜商品教和拜貨幣教在全社會盛行，物質主義和享樂主義泛濫。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“每個人都指望使別人產生某種新的需要，以便迫使他作出新的犧牲，以便使他處于一種新的依賴地位并且誘使他追求一種新的享受，從而陷入一種新的經濟破產。”［5］可見，人們的某些需要已經不是生存和發展所必須的了，他們甚至在想方設法“創造”需要。在種種需要的刺激下，人們不再是按照自身的現實需要而是被欲望所驅使來生產和消費商品，這種需要不僅增加了人自身的經濟和精神負擔，而且引發了生態環境危機，這就是人的需要的異化。

二、培育大學生生態消費觀的重要意義

大學生是國民中的高素質人群，是生態文明建設的主力軍，是擔負起民族復興大任的時代新人，可以說，培育大學生生態消費觀，是大學生生態人格培養的重要環節，對于在全社會形成綠色的生產生活方式、加快推進我國生態文明建設、建設美麗中國，都有著十分重要的意義。

（一）有利于大學生生態人格的培養

生態消費觀反映了個體的生態價值取向，影響著個體的消費方式以及消費行為。大學生樹立生態消費觀不僅有利于其人格完善，而且有利于其實現全面發展。一方水土養一方人，一種文明造就一種人格。在工業文明時代，人類無節制地向大自然索取，在占有式人格的驅使下形成了以享樂為目的的消費觀，導致了嚴重的生態環境危機。而解決生態環境危機的一個重要途徑則是轉變思維方式和生活方式，形成與生態文明相適應的人格即生態人格。在培育大學生生態消費觀的過程中，不斷增強生態責任感，有助于大學生生態人格的培養。具備生態人格的大學生會把自己和大自然看做命運共同體，并自覺地擔負起時代賦予青年一代的使命和責任，融入到生態環境保護與建設的事業之中。

（二）有利于在全社會形成綠色的生產生活方式

人的需要的異化必然導致人的消費的異化，最直接的后果就是造成自然資源的浪費和生態環境的破壞。生態消費觀實質上是在不破壞自然生態的基礎上實現人自身物質消費與精神消費相協調的消費觀念。由此顯見，生態消費具有理性、健康、全面等多種特點，是綠色生活方式的核心內容。培育大學生生態消費觀，一方面，有助于引導全體公民實現消費觀的轉型，在全社會形成正確的消費價值取向和綠色生活方式，正如習近平總書記在十九屆五中全會上提出要“促進消費向綠色、健康、安全發展”［6］；另一方面，大學生消費觀的轉變必然會對整個社會的消費需求和消費結構產生巨大影響，從而有助于在全社會形成綠色的生產方式。

（三）有利于加快推進我國生態文明建設

生態消費觀是將人與自然和諧相處的生態文明理念融入到公民的消費意識之中。大學生群體是生態文明建設的重要主體，培育其生態消費觀，引導其擺脫拜物教的消極影響，從沉迷于物質財富帶來的歡愉中解放出來，轉向提高自身生態素養和關注生態環境問題，積極主動地參與到生態環保實踐中，有利于加快推進我國的生態文明建設和美麗中國建設。

三、大學生生態消費觀現狀分析

為了更加客觀且準確地把握大學生生態消費觀培育現狀，筆者通過門戶網站開展了一個網絡問卷調查，調查時間為2020年6月10日至6月20日，共收集到有效問卷408份，其中男性樣本占比42.16%，女性樣本占比57.84%。問卷內容包括大學生消費現狀、大學生對生態消費觀的認知程度以及認同程度三個方面。

（一）從大學生對生態消費觀的認知層面看

調查結果顯示，大學生對于生態消費的認知還比較欠缺，具體表現如下。第一，關于生態消費這一概念，有24.02%的大學生沒有聽說過，僅有9.31%的大學生非常了解。可見，生態消費的知曉度偏低，急需大力宣傳這一理念。第二，關于生態消費的內容，只有52.21%的大學生認為生態消費也包括精神消費，大學生對生態消費理解還不到位。第三，對于“現在的消費會對自然有影響嗎？”這一問題，只有35.05%的大學生確定目前的消費存在浪費的現象，會對大自然產生不利影響，而大部分大學生沒有意識到現在的消費存在著不合理。第四，對于“現在消費時是否會考慮下一代對資源的需求？”這一問題，38.84%的大學生沒有過多的考慮，認為應該先滿足自己的需要。第五，對于“個人生態消費對于推進社會主義生態文明建設是否有影響？”這一問題，70.10%的大學生認為是有影響的。通過對這組數據的分析，可以得出大部分大學生對于生態消費有一定的了解但是不夠全面，雖然能夠認識到自身消費行為在一定程度上對我國生態文明建設不利，但對于自身的一些不合理的消費行為沒有明確的認知。

（二）從大學生對生態消費觀的認同層面看

調查結果顯示，大學生對生態消費觀認同度比較高，接受生態消費觀教育意識濃厚，參與生態消費實踐活動意愿強烈。具體情況如下。第一，56.37%的大學生表示，在購買商品時，更愿意購買標明綠色、低碳、可循環等相關標識產品。第二，只有12.75%的大學生從未使用過共享經濟，59.07%的大學生則是有時或者經常使用共享經濟。第三，84.8%的大學生愿意接受生態消費觀的教育，并更傾向于學校在各類平臺宣傳和開設專門的選修課兩種手段相結合的教育方式。第四，77.21%的大學生愿意參與生態消費相關的實踐活動。生態環境部、中央文明辦等部門發布的《公民生態環境行為調查報告（2019年）》也指出，在踐行綠色消費參加環保實踐和參與監督舉報等領域還存在“高認知度、低踐行度”現象。［7］因此，在培育大學生生態消費觀的過程中，需要將理論學習與實踐活動相結合，真正地做到將生態消費理念內化于心，外化于行。

（三）從大學生自身消費行為層面看

調查結果顯示，大學生自身消費行為存在消費結構不平衡、消費目的不明確、超前性消費的現象，具體表現如下。第一，70.34%的大學生每月會主動在文化、教育、藝術方面進行消費，但明顯少于在吃穿方面的花費；15.93%的大學生表示不會在這些方面進行消費。麥可思研究院發布的《2019大學生消費理財觀數據》同樣顯示，形象消費成為大學生月均花銷比重最大的領域。因此，可以看出大學生的消費結構不平衡，更注重外在而不是內在。第二，熟人推薦、微博等平臺的推薦、明星效應成為影響大學生消費的重要手段。心智不夠成熟的大學生易受外界影響，在消費主義盛行的今天，不少大學生會在理性消費和從眾消費之間徘徊。第三，62.50%的大學生會因為超支而使用消費信貸產品，如花唄、京東白條等，25.49%的大學生表示經常會使用信貸產品。螞蟻花唄發布的報告《2017年中國年輕人消費生活報告》也顯示，其中平均每4人就有1人使用超前消費。［8］超前消費已經嚴重影響大學生的消費行為。首先，超前消費之后若無法按時償還欠款就會留下失信記錄。其次，可能使大學生喪失正確的價值觀。某種東西太容易得到，那么一定會助長消費的欲望，很容易使大學生迷失在物欲中。

四、大學生生態消費觀培育的路徑

（一）政府層面：完善促進生態消費的相關法規政策

如上所述，在馬克思看來，人的需要是具體的也是多元的，當需要出現異化時，生產者會想方設法“創造”需要，從而實現自身對經濟利益的追求。因此，就政府層面來說，需要構建生態或綠色生產和消費的法律制度和政策導向，引導大學生合理規范自身的消費需求。正如十九大報告所指出：“加快建立綠色生產和消費的法律制度和政策導向，建立健全綠色低碳循環發展的經濟體系。”［4］首先，政府亟需制定且完善有關法律、法規和標準，做到依法對產品生產、流通、消費全過程的質量監管，嚴格控制高能耗、高污染、質量低劣、不符合安全衛生標準的產品生產和消費。［9］通過制度引導企業生產低碳、綠色的生態產品，為大學生在消費中提供更多的選擇，為大學生生態消費觀的培育提供現實土壤。其次，需要不斷提高我國的環境標準。較高的環境標準必然會引起全社會包括大學生對生態產品的重視程度，也會意識到保護環境的緊迫感，從而改變自身不合理的消費行為。

（二）社會層面：構建生態消費觀的協同教育模式

恩格斯曾指出，歷史是各方合力產生的一個總的結果。這啟示我們，大學生生態消費觀培育需要多方協同合作，共同推進。大學生的生態消費觀培育不應該局限于學校的教育，還應該充分發揮社會和家庭的作用，構建學校、社會、家庭相協同的教育模式。對于高校而言，其主要任務是向大學生普及培育生態消費觀的基本內容以及現實意義，強化大學生生態消費理念并努力踐行。對于家庭而言，家長的言傳身教與大學生的消費行為有著密切的關系，是幫助子女形成生態消費觀的重要環節。隨著我國經濟的迅速發展，人民生活水平的不斷提高，家庭可支配收入也逐漸增長，大學生每月可以從家里拿到的生活費較之前也大大增加，這也助長了大學生不理性的消費行為。家長要認識到生態消費的重要意義，在日常生活中自覺踐行生態消費的觀念，潛移默化地影響孩子，同時要教導自己的孩子養成節約、綠色、環保的消費習慣。在社會層面，要發揮政府組織和非政府組織的作用，引導媒體利用多種形式廣泛宣傳生態消費觀，營造生態消費的良好社會氛圍，不斷提高大學生生態責任感，從而自覺地參與到生態文明建設當中去。

（三）學校層面：建設倡導生態消費的校園文化和激勵評價機制

高校承擔著立德樹人的重任，也是培育大學生生態消費觀的主陣地，要以馬克思人的需要理論為指導，培育倡導生態消費的校園文化，建立生態消費觀培育的激勵和評價機制。

一是要培育倡導生態消費的校園文化。大學作為一個小型的社會，校園文化潛移默化地影響著每一位大學生。大學生作為當代最有消費潛能的群體之一，心智尚未成熟，易受消費主義的影響，所以迫切需要將馬克思人的需要理論融入到校園文化建設中，使大學生了解自身真正的需要，反思自身不合理的消費行為。首先，要將生態消費的理念融入到物質文化和精神文化中。藝術作品可以讓生態消費理念通過客觀實體性存在反映出來，使其成為校園文化的一種實體藝術，大學生們在欣賞藝術的過程中實現對生態消費理念的直觀感知。［10］所以要在校園建筑、園藝、基礎設施等硬件的設計中盡可能融入生態消費的理念。此外，要將生態消費的理念充分融入到校園精神文化方面。高校要將馬克思人的需要理論與生態消費理念充分融入到第二課堂中，在論壇、講座、社團活動、文藝演出等多種多樣的活動中大力推進對生態消費觀念的宣傳與實踐。其次，要將生態消費內容的豐富性與傳播形式的多樣性有機統一起來。課堂教育是倡導和培育生態消費觀的主渠道，把生態道德教育納入思想政治理論課中，讓生態消費觀的核心內容進校園、進課堂、進課本，使同學們更加關注人與自然的關系，深刻認識到自身的消費行為對推進社會主義生態文明建設和保護自然環境有重要影響，從而調整自身消費觀。此外，要將傳統媒體與新媒體相結合，發揮其在培育大學生生態消費觀中的導向作用。在科技飛速發展以及互聯網普及的今天，高校要在發揮傳統媒體作用的基礎上，充分利用新媒體，將生態消費理念在大學生日常生活中廣泛傳播，引領大學生自覺踐行。

二是要建立生態消費的評價與激勵機制。首先，要建立生態消費的評價機制。要把大學生生態消費行為納入德育考核范圍，將個人自評、同學互評、教師評價相結合，從不同角度和維度來評價大學生生態消費行為。一方面，可以從教育客體即大學生的角度出發，通過觀察大學生實際消費行為、調查問卷等形式去測評大學生生態消費的效果。另一方面，可以從教育主體角度出發，對教育者的教學方式、教學內容、教學效果等進行評價。其次，要建立生態消費的激勵機制。對大學生進行適當的激勵能夠激發大學生踐行生態消費的動力，對教育主體進行激勵有利于更加深入地探討生態消費觀的培育方式，并且能夠主動結合現實生活中出現的實際生態環境問題，不斷更新生態消費觀培育的內容。對效果較好的教育方式和踐行生態消費的典型行為予以表彰，充分發揮榜樣在大學生生態消費觀培育過程中的示范作用。

（四）個人層面：要明確消費目的并確立合理的消費形式

首先，要從人的現實需要出發明確消費目的。大學生具有較強的“圈子”意識，擁有共同的價值觀、消費觀、審美觀的人更容易成為一個“圈子”里的人。這樣就導致不少大學生愿意承擔超出自己消費能力之外的費用去購買名牌衣服、鞋子、包包等，這種行為既表達了對“圈子文化”的心理認同，也是對身份優越感的宣示。這樣就使得一些大學生在享受著商品社會帶來的便利的同時，也被商品社會奴役著。有需要是正常的，正如馬克思所說“需要是人的本性”，但是要弄清楚真正的、現實的需要是什么。大學生只有深刻認識到商品僅僅是滿足人的生存和發展的手段而非目的，才不會讓商品異化為人自身的對立物，成為一種控制人的力量，從而明確消費目的，學會從眾多的需要中甄別哪些是合理的，是有益于健康成長的，哪些是超出人的現實需要的，是不合理的、有害身心健康的，做出自己科學而理性的選擇。

其次，要從人的具體、多元的需要出發調整消費結構，確立合理的消費形式。馬克思把物質生活資料和精神生活條件看作是人類生存和發展的必需品，由此不難發現，人有物質需要、精神需要等多種需要。上述調查發現，大學生的消費結構不太合理，以教育為主導的精神消費占消費總支出的比例偏小。當今社會各類消費產品琳瑯滿目，大學生消費能力不斷增強，不合理消費的行為隨之產生。此外，大學生的世界觀還尚未定型，同時對新鮮事物有著濃厚的興趣，喜歡標新立異、特立獨行的產品，使得大學生更多地關注物質方面的消費，而精神方面的消費受到擠壓。因此，從馬克思關于人的需要的具體性、多元性出發，大學生要努力規范自身的消費行為，確立合理的消費形式，做到精神消費與物質消費均衡協調，成為新時代的生態公民。