黃平苗歌《又唱敬酒歌》作品分析

摘要：黃平苗族自稱“蒙”。“蒙”熱情好客，以酒待客，以歌為禮。黃平苗族人對敬酒歌有深厚的感情，有酒必有歌。近兩年，大量音樂制作人的出現把流行音樂元素融入了苗族的傳統歌曲當中。文章通過分析黃平苗族歌曲《又唱敬酒歌》，了解當代黃平苗族歌曲的傳承模式與發展方向。

關鍵詞：黃平苗族;敬酒歌;傳承;發展

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-0-03

1 黃平敬酒歌

黃平苗族酒歌是流傳于黔東南苗族侗族自治州凱里、黃平縣、施秉縣等“蒙”支系的苗族傳統歌曲。苗族是一個古老的民族，由于遷徙過程久遠，所以形成了很多支系，不同的支系擁有不同的服飾、語言以及歌曲。黃平也形成了獨特的傳統苗族音樂文化，且延綿存續至今。苗族是一個熱情好客、爽朗豪放的民族，在苗寨幾乎每天都在過節，一家有客八方來陪，有著“大節三六九，小節天天有”的說法，所以在苗族村寨形成了“無酒不成席”的民族風俗。這一風俗不但催生了濃厚的美酒文化，也孕育了豐富多樣的酒歌。黃平苗族酒歌種類繁多，熱情好客的黃平苗家人不僅在家里喝酒，有時還會到門口敬攔門酒，中途還會到院子跳板凳舞，在歡送客人的途中不斷勸酒。在黃平，90%的苗族婦女能用苗歌對唱，每次出門走親會友，她們都會穿上盛裝，戴上漂亮的銀飾。黃平苗族酒歌分為很多類，敬酒歌就是黃平傳統酒歌中的一種。敬酒歌多為苗族人酒宴上主人對客人敬酒時唱的歌曲，表示對客人的熱烈歡迎，也有主客雙方對唱，或是客人在酒宴上敬主人酒時所唱的歌曲，以表感謝或敘史擺古，互相贊和。

2 歌曲《又唱敬酒歌》概況

《又唱敬酒歌》是一首苗族音樂與現代音樂融合的歌曲，由黃平縣當地苗族音樂人潘軍收集整理而成。潘軍是集詞曲創作、編曲制作、演唱于一體的苗族音樂創作人，接觸編曲制作已經有十多年，為家鄉創作出了很多動聽的歌曲。用苗族母語歌頌族群、用苗族母語歌頌祖先、用苗族母語歌頌家鄉，這些都是潘軍的創作初衷。母語是最亮麗的符號，也是最醉人的歌聲。在黔東南苗族地區有這么一句話：“會走路就會跳舞，會說話就會唱歌。”所以苗族擁有很多動聽的音樂。潘軍老師愛音樂，愛家鄉，愛苗族，因此，他寫了很多膾炙人口的歌曲，唱響苗鄉，唱響大江南北，他和很多歌手相互成就，也寫出了很多唱響貴州內外的苗族歌曲。潘軍老師經過幾十年的收集與整理，于2018年將現代流行音樂制作的風格融入傳統苗族酒歌中，這首歌歡快且歌詞易懂，深受當地苗族人的喜愛。黃平苗族人民喜歡飲酒，而且殷勤好客，每逢佳節或紅白喜事都要設酒相待，他們有酒必歌，以歌敬酒，以歌留客，通過酒歌表達他們美好的友情。時逢佳節或婚姻喜慶飲酒，苗族人常用酒歌來表達感謝與祝福。在黃平地區，這一首《又唱敬酒歌》頗受苗族男女老少的青睞，因為歌曲用的都是苗族酒歌里十分常見、經典的敬酒歌詞，旋律簡單，朗朗上口，易學，有氣氛，當地的苗族人幾乎一聽就會唱，因此大家都在傳唱[1]。

傳統的酒歌表達的內容大多是傳唱歷史、歌頌民族英雄和祖宗的業績、表達祝福和感謝等。傳統的苗族酒歌曲調旋律平緩，莊重嚴肅且帶朗誦風格，通常是一個樂句的無限反復，因歌詞調值不同而稍有變化。現在的年輕人往往會互相敬酒，歌聲代表祝福，以歌傳情，主人向客人敬酒，表達歡迎客人到來的心情，客人向主人敬酒，表達對主人的祝福與感謝。

目前，黃平苗族敬酒歌分為傳統酒歌和改編酒歌。傳統酒歌旋律比較單一，歌詞描述很長。而改編的酒歌，是在傳統酒歌的基礎上加以創作的，旋律比較歡樂，歌詞也可以即興而編，音域音高可以隨興而定，在歌曲創作中取得了很大的創作空間，也增強了酒歌的藝術性[2]。《又唱敬酒歌》則是黃平苗族人改編酒歌中比較具有代表性的歌曲，這首歌可以一個人獨唱，可以兩個人以及一群人齊唱。酒歌具有較強的娛樂性和實用性，苗族人往往會通過互唱酒歌、互相敬酒來交流感情和增進友誼。歡快自由的曲調為宴會酒席增添了娛樂氣氛。

近幾年，人們的生活水平大大提高，苗族人的生活也越來越好，敬酒歌的使用范圍越來越廣泛，人們對音樂的素養要求不斷提高，越來越多的音樂人才出現，苗族敬酒歌逐漸普及，很多民俗酒店、飯店和旅游景點都在宣傳苗族特色敬酒歌。苗族的文化也普遍進入了課堂，比如少數民族地區都設置了少數民族課堂，很多大學的課堂也設置了少數民族專業苗歌、蘆笙等學科方向，在苗族地區，很多學校也在開展苗語苗歌教學。在苗族前輩阿泡老師、阿谷老師和阿旺老師的影響下，苗族歌曲越來越多地出現在人們的視野中，越來越受重視。如今，出現了很多苗族作曲家、音樂制作人、苗族歌手等，其中作出較大貢獻的有阿幼朵、楊勝文、潘興周、潘軍等人，他們都致力于傳承和發展苗族歌曲文化，在他們之后，又出現了很多年輕的苗族歌手，提倡學習、保護以及傳承苗族文化。

3 歌曲《又唱敬酒歌》分析

《又唱敬酒歌》作為改編歌曲，目前在黃平地區，從小孩到老人基本都會唱，當地很多學校都以此歌曲為音樂教學內容，提倡學生從小就學習苗族民歌文化。

歌曲歡快悠揚婉轉，直入主題，表達了再次遇到客人時的激動心情，傾訴了自己對朋友、客人無限的思念，表露了久不見長相思的情感。婉轉悠揚的歌聲讓人充滿活力，讓人陷入無法平靜的歡樂氣氛中，讓人感受到了朋友之間久別重逢的喜悅。

《又唱敬酒歌》是一首無再現的單二部曲，整首歌曲可以分為兩個部分，曲式結構圖為：

引子? ?A? ?B? ?結尾

a? ?b? ?c? ?e? e’? e”

4? 3? 3? 5? ?4? 4? ?4? 4

整首歌曲重復一遍演唱，第二遍完全重復第一部分，沒有任何變化，曲子所有的次級結構都是樂句，所以整體是個單式結構，我們也可以稱為混合曲式。整首歌曲的整體布局還是比較平穩的，歌曲的節奏從頭到尾都是4/4拍，有舒緩、寬域的特點。在沒有伴奏的場合下，歌曲都是自由演唱，可以根據每一個人不同的氣息和情感自由延長演唱。歌曲沒有固定的調式調性，節奏也不固定，整體比較自由，比較輕松，沒有太多的框架，因為這首歌從小孩到老人都可以演唱，每一個人的音調不相同，所以調式調性都是自由的，可以根據每個人不同的音色音調來演唱。

前面引子以激動但又吸引人的音調作為開頭，以4/4拍的舒緩節奏進行，熟悉又動感的旋律，僅僅4個小節的音樂，就使人陷入歡樂的氣氛中，動感歡樂的引子帶出了苗寨一片熱鬧歡快的景象。引用苗族飛歌的元素特點在主和弦上不斷延伸和展開，給人一種進入苗鄉的感覺。第一小節以sol音作為第一個音，有一種豁然開闊的感覺，一出來就進入熱鬧的氛圍中，帶動了整首歌曲的發展。1～4小節都是圍繞do mi sol和弦展開的旋律，do mi sol和弦是主和弦，引子一開始就強調了整個歌曲的風格，直言袒露了整首歌曲的本意，4個小節的音樂表達了此時此刻人們歡樂的心情。

第一樂句由一句中速的接地氣的歌曲旋律展開，以小字二組的do音作為開頭，不斷地向下降到小字一組的mi音，從引子舒緩開闊的旋律突然到了歡樂的氣氛中，聽起來似乎是變了調，但是沒有變調，這就是這首歌曲的特點。歌詞“Gaox? hvob? ghaox? hvob? xad? nais? wat、Dad? ob? dad? ob? jud? nais? khat”直言袒露朋友相見不易，很久不見非常想念的心聲，只能借用手中的酒杯表達心中的喜悅之情。

第二樂句在旋律上與第一句不相同，小節數和第一樂句一樣，都有3個小節，溫和且強調了第一樂句的情感，是對朋友到來或是相見的喜悅的一種強烈肯定，歌詞中有自己先干為敬之意，又有間接勸朋友喝下杯中的酒之意。

第三樂句共有5個小節，前面4個小節完全一樣，最后一小節是對前4個小節的自由延續。苗語歌詞為“Dib? neid? seix? dliat? daot，Vax? diaos? gid yak? yoet，Deid? diaos? gid? yak? yoet，Sod bangb lol yak khat”，表達了苗家人對待客人的熱情與真誠。在節奏上，前面4個小節都出現了符點音符，符點的出現都位于第二小節，所以在演唱過程中在弱拍上表達出符點音符，在演唱上面也要強弱對比分明，明確唱出符點的感覺，情感表達上強烈感比較豐富。這一樂句速度對比前面兩句要稍微快一些，且每一句的歌詞都干凈利落。全句都圍繞mi音和sol音，形成一個小三度，小三度是小調色彩，比較柔和。副歌部分的3個樂句（B）是整首歌曲的爆發點。以歡快柔和的旋律打開了整首曲子的高潮部分。和聲續進為主—下屬—主—下屬—下屬—主四六—屬—主，3句都圍繞主和弦，連續在小字二組上的do、re、mi重復3次，豐富了整首歌曲的旋律色彩，這也是黃平縣苗族酒歌中常見的標志。悠揚的歌聲表達了對朋友或主人家的感謝，以及對緣分和天意的感恩。

結尾以非常歡樂的氣氛收尾。此句的第一小節用了慢起漸快的單音，也是圍繞著小字一組上的mi、sol構成，形成小三度，有小調的色彩，在和聲上一直圍繞主和弦與屬和弦，能夠鞏固全曲的調式調性，平衡結構，綜合材料，更加堅定的歌曲結束實現了歌曲的完整性，為歌曲增添了生命的色彩。旋律上也轉到了低沉的音階，使整首曲子由高潮慢慢回到低沉，最后以緩慢的速度到達曲子的最高點，表達了與朋友相聚后，人們載歌載舞的滿足感與幸福感。

演唱這首歌曲，不僅要有足夠的氣息和濃郁的民族色彩，還要有情感，當然，還要深入了解時代背景、作者的創作背景、作者想表達什么樣的情感，深入探究每一段情緒波動是如何產生的，融合自己的感情，體會每一個樂句之間的情感變化和關系，在腦海里形成一個完整有序的畫面景象，這樣才能更好地演唱這首歌曲。

4 結語

黃平縣苗族敬酒歌作為苗族傳統民歌不可缺失的部分，實用范圍廣泛，并且深受苗族人喜愛。敬酒歌能直接表達出苗族人在酒桌上最真摯的情感，表現出苗族在婚戀、家庭等方面特有的觀念，在婚俗或是各種聚會場合，酒歌是傳達情感的輔助，人們喜歡把酒桌上的話語轉換成歌來互相傳達，酒歌文化在苗族傳統民歌中源遠流長，這也是苗族特有的民俗、民族藝術文化能夠得到傳承和發展的緣由之一，酒歌也為苗族人生活增添了不少樂趣。苗族敬酒歌來源于苗族人的生活實踐，他們在酒桌上相互對歌敬酒，有的一唱一和，有的你唱我對，呈現出很多形式，將苗族人共同的民族情感、個人情感都通過酒歌表達出來，充分體現了苗族人熱情好客、爽朗奔放的民族性格。苗族敬酒歌不僅是苗族人的娛樂項目，也是苗族傳統文化構成體系中不能遺忘的部分，它不僅僅是苗族人生活中的一種娛樂方式，也是研究黃平苗族傳統音樂的重要方向，并且可以作為黃平苗族旅游發展的項目之一。因此，我們更需要保護和傳承在現代音樂強大的沖擊下，生命力逐漸減弱的苗族酒歌，不應該讓屬于民族文化的苗族酒歌被淹沒。相信在各方的共同努力之下，能夠更好地保護和傳承苗族敬酒歌，能夠喚起所有人對苗族敬酒歌的關注，讓越來越多的苗族同胞能夠積極傳承這一傳統民族音樂文化，對苗族酒歌展開實質性保護，使苗族敬酒歌繼續發出耀眼的光芒。

苗族民歌采用“口耳相傳，以歌傳文”的獨特傳承方式，酒歌也不例外，這種傳承方式為許多學者研究苗族人民的生活和苗族文化的傳承與發展提供了大量信息。現代苗族文字出現后，苗族的傳統歌曲會得到越來越好的保護。

隨著社會的進步和音樂藝術的不斷發展，苗族傳統音樂融入了新的音樂元素，苗族傳統音樂不斷朝著多元化、平民化、商業化方向發展，特別是酒歌，目前很多酒店都引入了苗族的酒歌文化。從現代歌曲創作上來說，苗族酒歌逐漸變得多元化。隨著現代社會人們越來越注重精神文化需求，苗族歌曲不管從旋律、曲調還是伴奏樂器的使用上都體現出了音樂的多樣性特點，明顯要求苗族歌曲在音樂創作上更加多元化。從苗族群體來說，苗族歌曲變得平民化與平常化。在這里，苗族酒歌不局限于歌手、娛樂群眾、苗族同胞相聚抒發情感，還逐漸被更多的苗族同胞乃至所有人傳唱。從市場發展來看，苗族酒歌逐漸商業化，越來越多的酒店、旅游景點、娛樂場所都引進了苗族酒歌中的敬酒歌、攔路歌等。這成為苗族文化新的發展趨勢和潮流，也是苗族民間音樂文化甚至是少數民族音樂文化傳承和發展的一種新模式。

參考文獻：

[1] 畢志濤.苗族古歌傳承方式探討[J].山西歌聲·黃河之聲，2018（10）：12.

[2] 周娟.淺談貴州黃平苗族酒歌的保護與傳承[J].青年文學家·藝術研究，2013（1）：199.

作者簡介：楊雨軒（1997—），女，貴州黃平人，碩士在讀，研究方向：少數民族民間音樂。

3356501908281