甘肅地方文化在城市景觀建設(shè)中的前景及意義

陳永馨

內(nèi)容摘要：甘肅擁有深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的特色民族文化，同時地處東西文化交流的陸上要沖。在全球化時代，甘肅也迎來了現(xiàn)代化發(fā)展的最好時機(jī)。甘肅具有豐富多樣的地方文化，將之融入城市公共環(huán)境景觀建設(shè)之中，將可以避免全球化時代城市形態(tài)均質(zhì)化風(fēng)險，打造具有自身獨(dú)特風(fēng)采的多元城市景觀。

關(guān)鍵詞：甘肅、地方文化、城市景觀

甘肅地處東西文化交通的要沖，是我國文明起源地之一，不僅擁有豐富的地理地貌等自然景觀，也擁有多彩的具有地方特色的人文景觀傳統(tǒng)。當(dāng)前，甘肅正處在現(xiàn)代進(jìn)程的快車道中，城市的現(xiàn)代化建設(shè)也在不斷地推進(jìn)。城市是人類文明的集中之地，也是人類文明的容器，可以對人類文化進(jìn)行儲存、傳播，也不斷推動人類文明的更新、發(fā)展。劉易斯·芒福德曾說：“城市從其起源時代開始便是一種特殊的構(gòu)造，它專門用來貯存并流傳人類文明的成果。”在當(dāng)前全球化不斷深化，城市大發(fā)展的時代，深入研究甘肅地方文化在城市公共環(huán)境景觀的建設(shè)已迫在眉睫。因?yàn)檫@些地方特色文化是前人智慧的沉淀，也是甘肅城市內(nèi)涵和精神的體現(xiàn)，更是我國多樣文化發(fā)展的見證。探討甘肅地方特色文化在城市公共環(huán)境景觀建設(shè)中的運(yùn)用，既有利于延續(xù)我國景觀文化傳統(tǒng)，也有利于維系我國文化生態(tài)的多樣性，并發(fā)揚(yáng)和傳承甘肅本土文明，保存城市的歷史記憶，提高城市居民生活水平，增強(qiáng)大眾的歸屬感和家國情懷。早在古希臘時代，亞里士多德就認(rèn)為：“人們一起來到城市生活，但留在那里是為了更好的生活。”在今天，面對中華文明復(fù)興的大好機(jī)遇和國家“一帶一路”戰(zhàn)略，甘肅城市的環(huán)境景觀建設(shè)應(yīng)立足全球視野，抓住機(jī)遇，取長補(bǔ)短、借鑒經(jīng)驗(yàn)，利用后發(fā)優(yōu)勢，依托甘肅豐富的地方特色文化，探索出一條地方文化與甘肅城市化、現(xiàn)代化建設(shè)的融合并進(jìn)之路。

一、甘肅城市景觀建設(shè)的背景及現(xiàn)狀

進(jìn)入20世紀(jì)，中國或被動或主動地開始與世界接軌，逐漸走向城市化進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，我們的城市公共環(huán)境景觀建設(shè)曾有過保護(hù)本土文化傳承的努力；但現(xiàn)代主義風(fēng)格的涌入，千城一面的城市環(huán)境景觀狀況開始出現(xiàn)。1999年，第二十屆國際建筑大會在北京召開，會后擬定的《北京憲章》為我國建筑和環(huán)境景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域在全球化時代的發(fā)展，提供了一個指導(dǎo)性章程。我國對地方特色文化景觀的關(guān)注與研究逐步興起和擴(kuò)大。2008年之后逐漸擴(kuò)展至城市公共環(huán)境景觀領(lǐng)域。吳良鏞的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》和單軍的《建筑與城市的地區(qū)性》是這一時期代表性研究作品。前者以人與人居環(huán)境的關(guān)系為研究對象，探索理想的人居環(huán)境的可能，推動我國建筑界對地方居住環(huán)境文化景觀的發(fā)展和思考；后者發(fā)展了人居環(huán)境理論，并把俄國形式主義的“陌生化”理論引入建筑及其環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)推陳出新，保護(hù)傳統(tǒng)文化、地方或地域文化的同時，要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

同期，關(guān)于地方特色文化研究的文獻(xiàn)也逐年上升，相關(guān)文獻(xiàn)已有百余篇。這說明最近十年我們越來越重視對本土文化的保護(hù)和研究。不過，此類研究多來自于我國中東部較為發(fā)達(dá)的地區(qū)和一些老工業(yè)地區(qū)。這些研究為我國本土公共環(huán)境景觀的發(fā)展，既提供了理論指導(dǎo)，也提供了一些地方案例。相對欠發(fā)達(dá)西部地區(qū)對城市環(huán)境景觀建設(shè)關(guān)注較少，它們受現(xiàn)代沖擊也相對較小，傳統(tǒng)文化與建筑景觀豐富卻研究不多。甘肅地區(qū)城市公共環(huán)境景觀地方或地域文化生態(tài)研究更是少之又少，且主要集中于蘭州和敦煌兩地。這類散篇研究不僅不夠細(xì)致深入，也缺乏對甘肅地方文化的總體把握，沒有致力于打造甘肅城市公共環(huán)境景觀文化的總體風(fēng)貌。

甘肅雖處于歐亞大陸交通要沖，但國外研究也很少涉及我國地方城市景觀文化，更別說研究甘肅城市的公共環(huán)境景觀了。因此，國外的理論落地仍需要我們深入研究甘肅本土本地方城市公共環(huán)境景觀建設(shè)文化，在全球化的進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)歷史傳統(tǒng)文化、地域性文化和民族文化對城市文化生態(tài)、精神歸屬以及城市文明延續(xù)的重要作用，以使它們彼此的融合發(fā)展。

二、甘肅城市景觀建設(shè)的前景

甘肅得天獨(dú)厚、獨(dú)特多樣的文化形態(tài)在甘肅的現(xiàn)代城市公共景觀建設(shè)擁有廣闊的前景。仔細(xì)梳理甘肅本土城市現(xiàn)有的公共環(huán)境景觀形態(tài)，統(tǒng)合其地理空間和文化底蘊(yùn)，形成甘肅特色的景觀文化，推動甘肅地方文化與經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，是及時而必要的議題。

首先要考量全球化對地方文化的影響，尤其對地方城市景觀文化生態(tài)的影響，反思全球化進(jìn)程中城市建設(shè)單一化的問題，仔細(xì)謀劃地方文化發(fā)展策略與前景，為甘肅城市公共環(huán)境景觀建設(shè)形態(tài)的未來發(fā)展，提供理論基礎(chǔ)和建設(shè)思路。全球化進(jìn)程是地方文化所必須面對的現(xiàn)實(shí)狀況，我們在挖掘、保存和發(fā)展地方文化時一定要避免強(qiáng)勢文化對弱勢文化的快速侵蝕。因此，我們必須要在全球化背景下深入研究甘肅地方文化及其在城市公共環(huán)境景觀建設(shè)中的形態(tài)轉(zhuǎn)換，以便為其他同類境遇的地方文化的景觀形態(tài)的轉(zhuǎn)換提供可資借鑒的建設(shè)策略。

其次充分發(fā)揮甘肅多民族聚居、多文化交融、對外交流悠久的優(yōu)勢，深挖甘肅在中華文明起源、中國革命進(jìn)程中扮演過的重要角色，宣揚(yáng)文化自信，為提高我國文化的國際影響力提供范例。縱觀甘肅文化結(jié)構(gòu)，大體可分為河西絲路文化、天水華夏始祖文化、甘南民族特色文化、隴東等地的紅色文化、隴南自然山水文化、酒泉現(xiàn)代科技文化。這大多是整個中華民族文化的標(biāo)志性符號。因此，對點(diǎn)綴在不同文化區(qū)域的城市景觀做深入調(diào)研，推動景觀建設(shè)與區(qū)域特色文化結(jié)合，把地方特色文化轉(zhuǎn)化為城市景觀形態(tài)，對位于絲路要沖的甘肅來說，發(fā)展前景廣闊。伊利爾·沙里寧認(rèn)為：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)。”文化景觀，特別是具有地方特色的經(jīng)典文化景觀，是一個城市的精神記憶，是這個城市區(qū)別于那個城市的身份標(biāo)簽。它帶著一個城市的文化底蘊(yùn)，是一個城市的靈魂。這不僅是城市居民的集體記憶，也是凝聚城市居民的力量。以景觀形態(tài)物化的地方特色經(jīng)典文化元素直觀而有效地保留、延續(xù)和發(fā)展著城市文脈。這既能提升甘肅本土城市的整體形象和影響力，還能提振本土居民的文化自信。

最后，相對東部大中型城市的建設(shè)，西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的城市公共環(huán)境景觀建設(shè)空間更為廣闊。目前，對于甘肅城市公共環(huán)境景觀建設(shè)如何與地域特色文化結(jié)合的整體研究只有零散的局部研究。這種相對滯后讓本地區(qū)城市文化傳統(tǒng)受現(xiàn)代建設(shè)的破壞較小，進(jìn)而避免了城市發(fā)展千篇一律的風(fēng)險。這對地方特色城市文脈的保護(hù)、延續(xù)和建設(shè)來講，就是后發(fā)優(yōu)勢。因此，現(xiàn)在需要打開整體布局與細(xì)部規(guī)劃相結(jié)合的綜合研究，立足于對甘肅地方文化的總體把握，致力于打造甘肅城市公共環(huán)境景觀文化的總體風(fēng)貌，而不是零敲碎打。

當(dāng)前是甘肅大力自我發(fā)展的絕佳機(jī)遇，如何謀劃甘肅的特色和總體風(fēng)貌，可謂未來建設(shè)的重中之重。因此，充分調(diào)動本土文化資源，建設(shè)有文化底蘊(yùn)、有自身特色、有未來前景、能助推可持續(xù)性發(fā)展的城市公共環(huán)境景觀，必將成為甘肅整體建設(shè)的重要構(gòu)成。

三、甘肅城市景觀建設(shè)的意義

甘肅豐富的文化形態(tài)深深地扎根于這片土地，與人民的日常生活息息相關(guān)。推進(jìn)地方城市景觀的建設(shè)發(fā)展，不僅可以推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升人民的生活水平，還能在文化上獲得人民的高度認(rèn)同，提升地方和國家的文化自信，為文化多樣性發(fā)展貢獻(xiàn)力量。這無論是對甘肅的經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是對國家文化的整體繁榮，都具有很重大的現(xiàn)實(shí)意義。

甘肅位于一帶一路歐亞大陸交通要沖，不僅多民族聚居于此，而且內(nèi)外交流頻繁，尤其是與中亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流更是歷經(jīng)兩千年。豐富多樣、繁榮發(fā)達(dá)的甘肅地方文化及其城市景觀形式，可為進(jìn)一步推動中外交流提供文化載體，助力新絲路，為新絲路文化交流與建設(shè)起到補(bǔ)充和拓展的作用。對甘肅本土特色文化和已有城市公共環(huán)境景觀的深入調(diào)研、梳理，也能為該區(qū)域城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化把脈。這將有助于對甘肅已有的文化資源的全面整合與規(guī)劃，對探索甘肅城市公共環(huán)境景觀建設(shè)與國家文化戰(zhàn)略、地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相融合的現(xiàn)代之路，也將大有裨益。

全球化是人類文明進(jìn)程的已然結(jié)果。它使全人類串聯(lián)成一個整體。然而，全球化并不代表要消除各地區(qū)各民族的文化差異和地域性差異。相反，人類文明需要不同文化來增加其生命活力和可持續(xù)性發(fā)展。美國建筑師羅伯特·文丘里在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》說：“雜亂的活力勝過明確的統(tǒng)一。”保持并維持這種雜亂的差異性，猶如人體需要不同的具有活力的細(xì)胞維持其旺盛的生命力一樣必不可少。

甘肅是我國華夏文明的發(fā)源地之一，保有了很多原生態(tài)的地方文化，是我國保持文化差異性和多樣性必不可少的元素之一。我國正著力復(fù)興中華文明，在全球化背景下探討甘肅地方文化的發(fā)展也就具有特別的歷史意義。探索甘肅地方城市公共環(huán)境景觀在現(xiàn)代化建設(shè)中保持地方傳統(tǒng)和文化特色的可能性，以物質(zhì)景觀的形式呈現(xiàn)、繼承和發(fā)展本土文化，走可持續(xù)發(fā)展之路，就是全球化進(jìn)程中真正實(shí)現(xiàn)“越是民族的，越是世界的”夢想之路。

響應(yīng)習(xí)近平2019年10月的甘肅考察講話，保護(hù)、傳承、利用好彌足珍貴的多樣性文化，是推動各地城市景觀及其文化旅游發(fā)展的動力。這將有助于推動“一帶一路”的文化共建，加強(qiáng)沿線城市公共環(huán)境景觀文化交流，增強(qiáng)身份認(rèn)同，增加民族文化自信。凝聚起傳統(tǒng)、地域與現(xiàn)代的城市公共環(huán)境景觀形態(tài)，將助力甘肅成為新絲路文化的重要組成部分。這不僅可以推動地方城市文化、旅游事業(yè)的發(fā)展，更可以凝聚人心，增強(qiáng)文化身份認(rèn)同和歸屬感。

因此，甘肅城市公共環(huán)境景觀建設(shè)的未來之路必然是立足于甘肅本土深厚的歷史傳統(tǒng)和多樣的民族文化，面向現(xiàn)代、面向世界而又深深扎根大地的建設(shè)之路。這條道路將在廣闊的地理空間中統(tǒng)合甘肅的文化底蘊(yùn)與民族傳統(tǒng)。并且，依托建設(shè)的實(shí)際，還可以發(fā)展出符合本土文化特色的城市公共環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)策略與設(shè)計(jì)理論，彌補(bǔ)理論建設(shè)上的不足。

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