間接的語(yǔ)言與沉默的聲音——關(guān)于朱林的《藝術(shù)時(shí)代》

肖鑫

變形與重構(gòu)之謂間接，注視與思索之謂沉默。

朱林《藝術(shù)時(shí)代》雕塑作品的呈現(xiàn)盡管是從現(xiàn)代主義這個(gè)脈絡(luò)下來(lái)，但是雕塑本身無(wú)論是造型還是形式的意味都受到多個(gè)藝術(shù)流派的影響?！端囆g(shù)時(shí)代》在其造型方法上明顯看到立體派的影子，通體高3.6米，追求造型的極度單純化，以純粹的幾何造型表現(xiàn)空間形態(tài)。而立體派本身就很注重體和面的表現(xiàn)。立體派把一切表現(xiàn)對(duì)象給以分解和解體，然后加以主觀的合成，追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。從《藝術(shù)時(shí)代》的內(nèi)容上看——平整光潔的不銹鋼板上突出的部分是篆書“藝”字的變形，以規(guī)則的幾何切割展現(xiàn)形態(tài)各異的漢字筆畫單元體，而且每個(gè)獨(dú)立的單元體由于切割厚度的差異而呈現(xiàn)出面與體的豐富差異化的表現(xiàn)，在視覺(jué)上產(chǎn)生了一種動(dòng)感。同時(shí)也創(chuàng)造了一種“審美直觀”，這種“審美直觀”賦予這些空間價(jià)值的觀念以形狀，朱林《藝術(shù)時(shí)代》的制作所使用的是不銹鋼等不帶人工痕跡的工業(yè)材料，而非傳統(tǒng)的需要進(jìn)一步人工加工的石頭、青銅與黏土；并且所使用技術(shù)也不是去鑿刻，而是去建構(gòu)、營(yíng)造、組裝與編排。這些“材料”與“技術(shù)”被朱林以一種“拼貼”的方式整合成和諧的一體，完成“整個(gè)形式的表現(xiàn)”。同時(shí)它也創(chuàng)造了一個(gè)富有表現(xiàn)力的空間，這個(gè)空間正如馬蒂斯所言“那是些立方塊的堆積”。但是這堆積背后是一種對(duì)于“形的解放”，同時(shí)是藝術(shù)家“意的延伸”的表現(xiàn)。它在形態(tài)上亦是一種構(gòu)成上的極簡(jiǎn)，實(shí)現(xiàn)了坦白而單純的金屬立方體的表現(xiàn)力，在一種清教主義的本體論氣質(zhì)上，它非常接近于后期布朗庫(kù)西的圓桌和吻門。在精神氣質(zhì)上，它追求“純粹”的還原過(guò)程，以極少的態(tài)度完成了空間的表達(dá)。作品“意的延伸”的部分，本質(zhì)是借用符號(hào)。在這件雕塑作品中我們不僅可以看到“有意味的形式”，同時(shí)可以看到一種“形式的意味”，這個(gè)“形式的意味”對(duì)應(yīng)于藝術(shù)家雕塑作品中符號(hào)的運(yùn)用。篆書的“藝”字，通過(guò)變體變形呈現(xiàn)形態(tài)各異的漢字筆畫單元體，是將一個(gè)完整的漢字符號(hào)，拆解成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的筆畫符號(hào)，這個(gè)符號(hào)的拆解過(guò)程其實(shí)也是一個(gè)意義表達(dá)的生發(fā)過(guò)程。符號(hào)是攜帶意義的感知：意義必須用符號(hào)才能表達(dá)，符號(hào)的用途是表達(dá)意義（參見趙毅衡《符號(hào)學(xué)原理與推演》），而這個(gè)意義是來(lái)自雕塑本身的紀(jì)念碑屬性與差異性個(gè)體共同的行動(dòng)實(shí)踐?！端囆g(shù)時(shí)代》雕塑是由青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李宏文院長(zhǎng)策劃，1990屆畢業(yè)生朱林創(chuàng)作，朱林、殷濤等90屆全體同學(xué)在“青島科技大學(xué)建校70周年暨90屆畢業(yè)生畢業(yè)30周年返校活動(dòng)”之際，獻(xiàn)給母校青島科技大學(xué)的禮物。符號(hào)的拆解與重組是集體——個(gè)人——集體在時(shí)間上的循環(huán)。每一個(gè)筆畫象征著每個(gè)青島科技大學(xué)的藝術(shù)人，每一個(gè)被注入青島科技大學(xué)藝術(shù)基因的學(xué)子在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)空中穿梭，在這個(gè)偉大而深刻的時(shí)代里，用藝術(shù)的方式生活，在生活中探尋藝術(shù)的真諦。同時(shí)我們可以把中間的立板想象成一個(gè)穿梭門，它是一種象征，也是一個(gè)個(gè)“穿梭夢(mèng)”，無(wú)論藝術(shù)本身經(jīng)歷怎樣的歷史變化，創(chuàng)造它與實(shí)踐藝術(shù)的人都可以在過(guò)去與未來(lái)看到藝術(shù)本身的美好，因?yàn)樗囆g(shù)本身超越時(shí)間與空間，它可以自由穿梭于過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，它可以在生活中隨處顯形。

柏格森把以直覺(jué)為依據(jù)、與理性認(rèn)識(shí)相對(duì)立的藝術(shù)創(chuàng)作，說(shuō)成是直接認(rèn)識(shí)生活進(jìn)程本質(zhì)的神秘行為。在它的直覺(jué)主義哲學(xué)中，藝術(shù)家的活動(dòng)不是被視為對(duì)現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)反映，而是用藝術(shù)手段創(chuàng)立的體系，它具有“完善的程式”，并高于臆想的現(xiàn)實(shí)生活程式之上。而在朱林的《藝術(shù)時(shí)代》中，我們看到的是一種“更加完善的程式”它是直覺(jué)與理性、情感與時(shí)間的美妙結(jié)合。它發(fā)出呼喚以一種間接的語(yǔ)言，同時(shí)讓觀者靜默思索。安靜——有什么比站在那里呆立沉思更美妙的事嗎！