2021年高考作文備考關鍵詞之“美育”

謝濤 劉祖義

美育是審美教育的簡稱，由18世紀德國詩人、哲學家席勒在《審美教育書簡》一書中所創。1901年，著名教育家蔡元培在他的《哲學總論》中提到了“美育”，我國一直沿用至今。

2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》。這是繼2015年國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》之后出臺的第二個關于加強和改進學校美育工作的文件。

眾所周知，習近平總書記高度重視文化、文藝和學校美育工作。2018年，習近平總書記在給中央美術學院8位老教授的回信中指出，做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長；在2018年的全國教育大會上，習近平總書記強調要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養。

美育不僅在促進學生全面發展、建立民族信仰、培育和踐行社會主義核心價值觀中具有不可替代的重要作用，而且在豐富想象力和培養創新意識、激發創新創造活力上具有獨特而不可替代的優勢與作用。但是，現實生活中，人們對美育的重要性存在著認識不清、重視不夠等突出問題，有些人的審美出現偏差，有些人缺乏正確的審美觀，以丑為美、以嘩眾取寵為榮等超出道德底線的言行頻頻見諸媒體……

習近平總書記指出，培養什么人，是教育的首要問題。而“立德樹人”又是教育的根本任務。近年來，高考作文呈現出“落實立德樹人，凸顯時代主題”的命題趨勢。我們有理由相信，在即將到來的2021年高考中，這一命題趨勢仍會得到延續。因此，在進行2021年高考作文備考時，大家對“美育”這一關鍵詞一定要引起足夠的重視。

關于美育，這些名言需牢記>>

興于詩，立于禮，成于樂。

——儒家學派創始人、教育家 孔子

今天中國的文盲不多了，但美盲很多。

——畫家 吳冠中

沒有審美力是絕癥，知識也解救不了。

——作家 木心

沒有美育的教育是不完全的教育。

——教育部原部長 何東昌

審美是真與善的橋梁。

——德國古典哲學創始人 康德

在科學的領域里，時代的創造性沖動有力地迸發出來，在這里，對美的感覺和熱愛找到了比門外漢所能想象的更多的表現機會。

——美國猶太裔物理學家 愛因斯坦

有為健康的教育，有為認知的教育，有為道德的教育，還有為審美能力和美的教育。最后那種教育的目的是培養我們整個感性和理智的力量達到盡可能全面的和諧。

——德國詩人、哲學家 席勒

美是道德純潔，精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務是教會孩子們能從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎確立自身的美。

——蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基

美育是學生全面發展的一個不可缺少的部分，它的本質在于理解自然和社會的美，理解人與人的相互關系的美，在于以藝術眼光來認識周圍現實，也在于培養藝術上的美的創造力。

——蘇聯教育家 凱洛夫

美是到處都有的，但對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。

——法國雕塑家 羅丹

當著重要關頭，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，甚至有“殺身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢。這種是完全不由于知識的計較，而由于感情的陶養，就是不源于智育，而源于美育。

——思想家、教育家 蔡元培

美育者一面使人之感情發達，以達成完美之域；一面又為德育與智育之手段。

——學者、詞人 王國維

美育不僅僅是一堂課、一次活動，而是對學生的思想素質、人文修養、審美能力、精神境界全面培養的全方位、全過程育人，是學生全面發展不可缺少的“營養基”，肩負著培養擔當中華民族偉大復興大任的一代新人的重要使命。

——中央美術學院院長 范迪安

審美就是讓人學會欣賞并愛上生活。審美是人類實現詩意棲居的一種方式，通過審美，通過情感宣泄、情感表達，讓人少一點激憤，多一點平和；少一點呆板，多一點情趣；少一點郁悶，多一點快樂；少一點執拗，多一點深思；少一點功利，多一點人性。

——中央音樂學院副院長 葉小綱

關于美育，媒體這樣說>>

美育并不是一門具體課程

美育并不是一門具體課程，而是教育的一項基本育人目標，是所有教育內容和教學課程都不可或缺的一個有機組成部分。美育最重要的目標之一，就是面向每一位受教育者，把他們培育成具有審美和人文素養的高素質公民。以美育人、以文化人等理念都是為了達到啟蒙和養成學生能夠辨別與認識美，并善于發現與創造美的良好審美素養。如此豐富且感性的教育，一門課程是不能勝任的，而應該貫徹在學校教育的全過程，它還應該在家庭和社會空間里獲得浸潤和熏陶。

——摘自《中國教育報》

美育是一種剛需

在物資供應日益豐沛、精神問題愈顯突出的現代社會，審美能力將發揮越來越重要甚至是不可替代的作用。對個人來說，它關系到感受生活的能力。我們每個人身處相同的世界，但是對于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。對社會而言，審美能力也是培育歷史文化意識的重要基礎。如今，盡管有越來越多的人出國后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數；盡管城市中的雕塑越來越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無幾；盡管藝術品市場繁榮火爆，但泡沫也不小，個別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉身又投向下一場拍賣。可見，缺乏足夠的審美能力和對于美的內在追求，國民很難在內心深處真正樹立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎上再進一步——不斷提升現代文明的水位。從這個意義上講，美育是一種剛需。從現在起，全社會真正行動起來，支持美育發展，建立科學的美育評價制度，為時不晚。

很多時候，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福。當每一個公民都擁有發掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個人之福，也是國家之幸。

——摘自《人民日報》

傳統美育蘊含家國情懷、社會理性與道德精神

自古以來，中國都重視美育對立德樹人的作用。上古時期，中國便已出現詩、樂、舞三位一體的樂教；西周建立起來的禮樂文化制度，則對中國數千年文明產生了極為深遠的影響。春秋時期，孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”“志于道，據于德，依于仁，游于藝”等思想，更奠定了審美教育特別是藝術教育在中國文化中不可替代的地位。孔子深知藝術審美的力量，雖然“禮”與“德”已由德育內化為一種心理要求，但只有“成于樂”“游于藝”的美育才是最高境界。在此，道德目標通過審美轉化，成為自由人性的有機組成而發端內心，讓枯燥嚴肅的理性染上靈動的色彩。孔子的美育思想是后世“文以載道”的理論基礎，也是其精神價值核心所在，一直被此后的儒家所繼承。如戰國孟子提出“充實之謂美”；西漢《樂記》提出“樂者，通倫理者也”；宋明理學經廣泛吸收佛道理論之后，將美育理論本體化、精致化、體系化，提倡灑落自得、渾然至樂的人生風范和人生境界，強調通過“樂”這一自由心境的體驗，達到真、善、美及知、情、意的統一，等等。不難看出，中國傳統美育不僅傳授藝術形式帶來的審美情感，而且蘊含深厚濃郁的家國情懷、社會理性與道德精神。

——摘自《光明日報》

美育最基本的含義就是感性教育

人們對于兒童、青少年的教育，總希望在生動活潑、情意盎然的形式之中，注入某種微言大義，似乎這才是教育的唯一追求。殊不知，美育所追求的就是生動活潑、情意盎然本身。人們對于美育的價值，總希望在“動之以情”之后，還有一個所謂的“曉之以理”。殊不知，美育追求的就是動之以情本身。

教育絕不僅僅以發展智力為唯一目標，更重要的是要開發受教育者生存發展所必需的潛能。一個人的愉快、崇敬、狂歡、痛苦、焦急、悲哀等內心體驗，個體情感的壓抑或滿足、敏銳或麻木、豐富或枯竭對于他的生存質量均有十分重要的意義。一個情感麻木、枯竭或壓抑的人，即使其他方面十分富足，他的個體人格也不會有全面的發展，其生存也不會完滿、幸福。再則，我們身處一個以創新引領發展的時代，青年的創造力與他們的感知、想象、情感、直覺等感性素質有著深刻的內在聯系，美育作為感性教育對于發展國民創造力、推動創意產業發展具有重要價值，感覺遲鈍、想象貧乏、情感枯竭的一代，一定是缺乏創造力的一代。對此，我們應該有及時的清醒認識。

——摘自《人民政協報》

美育不能功利化和技藝化

受長期以來應試文化的影響，學校美育越來越陷入功利化和技藝化傾向。忽視美育的育人價值，僅著眼于名利，或為藝術領域培養、輸送專門人才，在美育實踐中存在著單純專業主義、輕視或忽視育人功能的現象。從整體上看，當前學校美育并未顯示出美育的特點，而是一味地模仿專業藝術教育，知識與技能化取向十分明顯。有些學校和家長為了給學生升學時創造一些有利條件，片面強化音樂和美術等技能訓練，知識與技能的掌握成了美育的主要目標，學生的人文和審美素養幾乎被枯燥的知識學習與技能訓練完全取代。此外，為了追求名利效應，有些學校和地區鼓勵教師培養藝術特長生，教師、家長鼓勵孩子參加藝術培訓、考級；教師為了在比賽、評比中獲獎，不厭其煩地排練節目、籌備公開課。出于諸如此類的功利目的，藝術課堂勢必會成為技能的訓練場，只強調知識和技能的傳授與學習，以“技”斥“美”，終將導致美育失去其應有的教育性。

——摘自《教育科學研究》

弘揚中華美育精神，塑造美好心靈

《關于全面加強和改進新時代美育工作的意見》強調學校美育要弘揚中華美育精神。弘揚中華美育精神有許多方面，其中一個重要方面就是把塑造“心靈美”放在首位。

大家都知道中國美學有八個字：“外師造化，中得心源。”這是唐代大畫家張璪的話，成為中國繪畫美學的綱領性命題。“造化”就是生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學說的“自然”。“心源”是說“心”為照亮世界萬物之源，世界萬物就在這個“心”上映照、顯現、敞亮。所以宗白華說：“一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。”又說，宋元山水畫“是世界最心靈化的藝術，而同時是自然本身”。這就是說，在中國美學看來，“心”是照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬物的本真之美。

所以，實施美育，不僅僅是教學生學會唱歌，學會畫畫，欣賞音樂，欣賞美術，首先要培養學生的“心靈美”，使青少年具有一顆美好的、善良的、感恩的、愛的心靈，懂得珍惜生命，珍惜美好的事物，懂得幫助他人，懂得愛父母，愛他人，愛祖國山河，愛天地萬物。

——摘自“新華網”

備考素材

人物篇

蔡元培：中國美育第一人

蔡元培是我國近代著名的民主革命家和教育家，曾任中華民國教育總長、北京大學校長、中央研究院院長等職。

蔡元培對我國近代教育貢獻極大，堪稱“學界泰斗、人世楷模”。他曾提出過著名的“五育并舉”的教育方針，這“五育”為：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。其中美感教育是蔡元培先生一個非常有特色的教育思想，尤其以“以美育代宗教”的口號聞名于世。

蔡元培“以美育代宗教”的思想在其《賴斐爾》《對于教育方針之意見》《教育獨立議》《以美育代宗教》等文章中都有體現，特別是1917年他在北京神州學會的講演詞、后發表于《新青年》雜志中的《以美育代宗教說》一文，最具代表性。他還親自在北大開設美學課（這是蔡元培在北大親自講授的唯一一門課），并且在北大建立畫法研究會、書法研究會、戲劇研究會、音樂傳習所，大力推動藝術學科的建設，成為中國美育第一人。

魯迅：一個被文學“耽誤”的國民設計師

魯迅擁有多重身份，除了棄醫從文的作家，他還是一位審美一流的民國設計師。

魯迅的美術功底很深，他自幼喜愛美術，并受過很好的藝術訓練。弟弟周作人在文章《魯迅的青年時代》中回憶說：“魯迅小時候也隨意自畫人物，在院子里矮墻上畫有尖嘴雞爪的雷公，荊川紙小冊子上也畫過‘射死八斤的漫畫，這時卻真正感到了繪畫的興味，開始來細心影寫這些繡像……”

魯迅的書籍封面設計很多采用“素封面”，即除了書名和作者題簽外，不著一墨，頗有中國傳統講求的“留白”意境，遠超于如今市面上花里胡哨的書籍裝幀。《美術報》曾發表過一篇關于魯迅設計書籍裝幀的文章，對于《吶喊》的設計，文章寫道：“黑色塊中是書名和作者名的陰文，外加細線框圍住。‘吶喊兩字寫法非常奇特，兩個‘口刻意偏上，還有一個‘口居下，三個‘口加起來非常突出，仿佛在齊聲吶喊……這個封面不遣一兵，卻似有千軍萬馬；它師承古籍，卻發出令人覺醒的新聲。”

魯迅非常重視美育。很少人知道魯迅在北京大學教授的科目里就有《美術略論》，甚至他還舉辦過全國兒童藝術展覽會。他說：“美傳諸人間，使與國人耳目接，以發美術之真諦，起國人之美感，更以冀美術家之出世也”“美術誠諦，固在發揚真美，以娛人情”“進步的美術家——這是我對于中國美術界的要求”……

王澍：建筑大師眼里的最丑建筑

建筑設計大師、普利茲克建筑獎首位中國籍得主王澍對建筑有著自己獨特的理解。在一次訪談節目中，主持人翻出美國一家網站曾評選出的全球最丑十大建筑的照片，讓他挑選出感覺最丑的兩張。

這十張照片有捷克奇奇科夫電視塔、美國西雅圖體驗音樂博物館、迪拜亞特蘭蒂斯飯店、羅馬尼亞國會大廈、中國沈陽方圓大廈和巴西石油公司總部等。

王澍只看了一眼，就挑選出其中兩張——迪拜的亞特蘭蒂斯飯店和外形為銅錢狀的中國沈陽方圓大廈。這個結果出乎現場所有人的意料，因為在美國網站上，大家票選出的“最丑”建筑的前兩名并不是這兩座建筑。

王澍說：“從生態和價值觀的角度來看，在世界能源、生態如此危機的前提下，迪拜人為了滿足娛樂的欲望，在一個幾乎沒有水的沙漠里人造這么一座建筑，絕對是一種不道德的行為。”

主持人點點頭，隨后又問：“那么，方圓大廈呢？作為一個推崇中國傳統文化的建筑師，您不覺得這個建筑充滿了濃郁的中國味嗎？”

王澍回答道：“銅錢形狀確實充滿了中國味，但它的金錢味更濃。至于為何覺得它丑，因為英國一個建筑史家說過：‘如果一座城市的建筑是庸俗的，那么整座城市里的人都將跟著它變得庸俗。”

臺下頓時響起了熱烈的掌聲。

馮雙白：美育可以改變一個人

“美育可以潛移默化地、奇妙地改變一個人，幫助他建立群體關系。”中國舞蹈家協會主席馮雙白如是說。

馮雙白喜歡給人分享一個故事。汶川地震的時候，他曾帶領一批舞蹈家到當地的羌族聚居區進行慰問演出，給當地的受災群眾進行心理救治。當聽到演員們演唱羌族歌曲的時候，很多觀眾流下了眼淚，但人群里有一個小男孩卻無動于衷，自顧自地低頭看書，而且一直沒有翻動書頁，完全沉浸在自己的世界里。后來演員們組織觀眾進行互動游戲，這個孩子才慢慢被吸引了。當演員們又開始給觀眾們表演舞蹈、唱歌時，這個孩子把目光從書本上挪開。“當我們邀請觀眾舉起五星紅旗的時候，問誰來，這個小男孩說，我來。”馮雙白說，當時大家都沉浸在巨大的悲痛中無法自拔，是藝術喚醒了這個孩子。

朱光潛：美學是一生的修行

“（他）大名鼎鼎，但毫不起眼，身材矮小，穿一身深藍色咔嘰布中山裝，踏一雙布鞋，像圖書館的一個老員工，甚至有點像一個雜役工。他滿頭銀發，高懸在上，露出一個寬大的額頭，幾乎占了半個腦袋。他步履穩健，全身透出凝重肅穆之氣。”在當代翻譯家柳鳴九的記憶里，這位毫不起眼的、不“美”的老者正是著名美學家、文藝理論家、翻譯家、教育家、北京大學教授——朱光潛。

作為21世紀中國最重要的美學家之一和現代美育理論的重要代表人物之一，朱光潛一生都與青年為友。針對青年這一特殊群體的特點，以及青年即將面臨或已經面臨的諸多人生問題，他著書立說，把美學與生活聯系起來，以通俗化、生活化的語言加以表達，如朋友般地引導青年人正確看待人生意義，從美育的角度引導青年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其中，《談美》是朱光潛早年留學西方時的美學思考和體悟，談美從哪里來以及美的本質等問題，提出“人生的藝術化”；《談美書簡》則是其耄耋之年的心血之作，深入探討了美學、藝術、文學中的美和美感、審美范疇等一系列問題。

“芙蓉姐姐”：“審丑”型“網紅”第一人

“審丑”型“網紅”大多長相平平，他們往往依靠出格的舉動引人關注，借以出名、獲利。而在十幾年前爆紅網絡的“芙蓉姐姐”，堪稱“審丑”型“網紅”第一人。

“芙蓉姐姐”原名史恒俠，出生在一個陜西小城的普通職工家里。在被陜西省內一所普通高校錄取后，她選擇了復讀。但造化弄人，一場意外的車禍使她無緣高考。她被迫重返之前考取的學校，畢業后準備考研，并將目標瞄向北大、清華。

隨后，史恒俠連續三年考研失敗，但與北大、清華結下了“奇妙的緣分”。2002年9月，她在剛買下考研資料后就迫不及待地在北大未名論壇考研版上發表《北大，你是我前世最深最美的痛》一文，隨即引發轟動。2004年，她“硬凹S型”的照片在水木清華等論壇上走紅。相貌平平的她，在照片中穿著大膽、姿勢妖嬈，并將照片的標題取為“清水出芙蓉，天然去雕飾”，因此被網友嘲諷為“芙蓉姐姐”。出名之后，史恒俠利用“芙蓉姐姐”打造自己的IP，參加各類演出，頻頻出現在大眾面前，“芙蓉姐姐”也因此一度成為低俗的代名詞。

如今史恒俠早已淡出人們的視線，但她作為第一個吃螃蟹的人卻獲得了足夠多的紅利，也影響了之后不少的人：羅玉鳳自稱“9歲起博覽群書，20歲達到頂峰，智商前300年、后300年無人能及”，被網友稱為“鳳姐”；男子周某因盜竊四次入獄，而一句“打工是不可能打工的，這輩子不可能打工的”卻讓他成為“網紅”；自詡為“渾元形意太極拳掌門人”的馬保國，在短短30秒內連續3次被自由搏擊愛好者擊敗，其隨后發表的“年輕人不講武德”“耗子尾汁（好自為之）”等言論卻刷屏網絡……

事件篇

博物館進校園：讓文物“活”起來

“捏完之后可以放置兩天自然風干定型，也可以經過烘烤定型。”初一學生李佳坤一邊忙著收拾手上的陶泥，一邊說。他還表示，自己喜歡動手實踐，尤其是親自動手制作陶器。

這是位于哈爾濱市第六十中學的黑龍江省博物館微型分館中的一幕。2018年10月29日，這一微型分館正式揭牌，“鶯歌嶺遺址專題展”也一同展出：陶片、大型打制石器、磨制石斧、石磨棒、骨器……學生們不用走出校園，就可以與這些遠古器物近距離接觸。與此同時，學生們還可以在館內觀看介紹鶯歌嶺遺址的視頻短片、動手制作陶器等。哈爾濱市第六十中學德育主任潘繼銘說：“這種形式的博物館更易于被孩子們接受，不僅可以訓練學生的動手能力，還可以讓學生更深入、直觀地了解我們的古老歷史，對我們做好德育工作也有很大幫助。”

據悉，黑龍江省博物館有60余萬件藏品，文物資源豐富。近年來，博物館與教育部門合作，在中小學、幼兒園建設系列微型博物館。“發揮博物館的文化優勢，讓文物走進校園，目的是打破現有博物館的場地限制，使文物‘活起來，對于青少年學生素質教育、審美意識都有幫助。”黑龍江省博物館館長王軍說。

云南中考改革方案公布：音樂、美術各20分

2020年12月3日，云南省教育廳召開新聞發布會，公布了《云南省初中學生體育音樂美術考試方案》（以下簡稱《方案》）。根據《方案》，中考中，體育從50分提升到100分，音樂、美術兩科分數從10分提高到40分（各20分）。

云南省教育廳副廳長張春驊表示，落實好體育音樂美術考試新方案，需要教育部門、學校、老師、學生、家長共同參與，各方密切配合。教育部門要督促學校開齊開足體育、美育課程，配齊配強專任教師，配足體育、美育設施設備，舉辦各項體育、美育賽事和展示活動。學校要開齊開足體育、美育課程，督促引導學生積極參加體育鍛煉，培養學生欣賞美、感受美、鑒賞美的能力，舉辦運動會、藝術展示等活動。體育、美育專任教師要認真上好每一節體育課、音樂課、美術課，組織學生參加各類體育競賽和藝術展示活動。學生要認真上好體育、美育課程，主動參加體育鍛煉和藝術素養提升活動。家長要配合學校督促支持學生堅持體育鍛煉，鼓勵學生參加藝術展示活動。

《方案》還提出，考試將更加注重過程性，避免一考定成績。體育調整為初中三年一考為一年兩考，美育調整為初中藝術測評+藝術統考+藝術實踐活動。

“美育云端課堂”助推文明校園建設

為厚植愛國主義情懷、培育文明風尚，打造德藝雙馨的大國工匠，2020年5月，湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣第一職業中學全體師生共同參與了“美育云端課堂”活動，足不出戶就能欣賞藝術盛宴。

瀘溪職中地處武陵山片區國家級深度貧困縣——瀘溪縣，是集老、少、邊、窮、庫于一體的山區縣中的山區職校。該校以“美育云端課堂”為契機，將其作為加強校園文化建設的重要抓手，組織全校2000多名師生觀看了“美育云端課堂”的錄播視頻。觀看視頻的過程中，學生們認真聆聽，在觀看到“國家相冊”《黃河大合唱》時，曾經學唱過《保衛黃河》的學生們情不自禁地唱起來，臉上洋溢著自豪和激動。同時，班主任根據視頻內容開展相應的主題班會，有機融入德育主題教育，開展別開生面的青少年思想道德教育大課堂。

據了解，“美育云端課堂”活動由中央文明辦、教育部等聯合主辦，中央音樂學院等全國近300所藝術院校以及十大交響樂團，在6天時間里舉辦的網上云展演。通過演唱演出、名家講堂、音樂黨課等系列藝術形式，助推文明校園建設，用藝術陶冶情操、撫慰心靈。

沈陽城市學院：將美育納入人才培養方案

“培育校園文化，以美育人、以美化人、以美培元，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”，是沈陽城市學院的育人理念。校長徐偉浩認為，美育不是孤立的“課”，文化環境、文化氛圍對美育教學至關重要。

作為一所民辦高校，早在2009年獨立辦學初期，沈陽城市學院就成立了美育教學部，實施美育藝術教育。2014年，學校將美育正式納入人才培養方案，在開設歌舞類、樂器類美育課程基礎上，將戲曲、民樂、曲藝、書法、國畫等中華優秀傳統文化藝術引入美育課程，即面向各專業大一學生開展美育藝術教育，共成立行進管樂團、民樂團、舞蹈團、戲曲團等10個藝術團，設置專項學分2學分，共計兩學期64學時。在教學過程中，注重動手學和自主學，建立了“學分認定與三掛鉤（日常活動水平、藝術掌握水平、集中展演水平）”綜合評定辦法。各藝術團還成立了高水平演出隊，積極參加社會公益演出和市級、省級、國家級藝術比賽。學校還先后邀請遼寧人民藝術劇院、遼寧芭蕾舞團、遼寧交響樂團、盛京管樂團等多家文藝單位到校演出。

2020年8月，沈陽城市學院獲批2020年遼寧省美育浸潤行動計劃試點單位，為省內4所中小學進行美育課程教學、實踐活動，校園文化建設，教師隊伍建設，提供持續、穩定、有效的定向精準幫扶和志愿服務，讓更多的學生享受公平而有質量的美育。

實戰演練

原創試題>>

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

陽光中學為了深入推進素質教育，培養青少年健康的審美情趣和良好的藝術修養，展示向真、向善、向美、向上的校園文化，促進學校美育改革，根據中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》要求，將舉辦第八屆校園文化藝術節活動，活動內容包括書畫攝影展，音樂、舞蹈、戲劇表演等。這次活動獲得了陽光中學學生的積極響應，但學校規定參加活動的人員只限于高一、高二學生，很多高三學生對這個限制表示不滿，決定推舉一位代表給學校寫一封建議書，希望學校允許高三學生參加這次活動。

請你以高三學生推舉的代表身份，給學校寫一封建議書。

要求：結合材料內容及含意完成寫作任務；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路點撥>>

這是一道新材料情境型作文試題，突出了實用性，彰顯了“立德樹人”的導向功能。作文材料以對加強和改進新時代學校美育工作為主導目標，旨在轉變學校、教師等方面的觀念，做好美育工作，落實“五育并舉”的全面發展要求。寫作時要注意以下事項：

首先明確文體。題目要求以高三學生推舉的代表身份給學校寫建議書，建議書的格式與普通書信的格式相同，一般由標題、稱呼、正文、結尾、落款幾部分構成。標題，通常只寫“建議書”三個字，有時為了突出建議的具體內容也可寫“關于×××的建議書”。稱呼，寫明受文單位的名稱或個人的姓名，要在標題下頂格書寫，并在后面加上加冒號。正文，要先說明緣起、目的，再發表意見、提出建議，建議要具體明白、切實可行。結尾，一般要寫上表示敬意或祝愿的話。落款時，將提出建議的團體的名稱或個人的名字寫在右下角，日期寫在團體名稱或個人名字的下方。

其次是明確對象。寫作者的身份是高三學生推舉的代表，其任務是向學校相關領導提出建議。學校不讓高三學生參加文化藝術節活動也有其合理的原因。所以，在提建議的時候態度要嚴肅、認真，語氣要謙恭、懇切，不說過頭的話，不用命令的口氣，不要讓人誤以為是在要挾。

第三是明確目的。寫建議書的目的是希望學校允許高三學生參加校園文化藝術節活動，所以，首先要弄清楚學校不允許高三學生參加這一活動的原因。一般來說，學校這樣做的原因不外乎是認為高三學生參加這一活動會耽誤學習，影響高考成績。因此，在寫作時可以考慮使用“以子之矛攻子之盾”和“釜底抽薪”的手法，先贊揚學校對美育工作的重要性認識比較到位，美育工作落實比較到位，再對其限制高三學生參加文化藝術節活動的初衷表示理解，然后論證這一活動和考試成績的關系，最后再提出自己的建議。

佳作示例>>

勞逸結合，張弛有度

——關于允許高三學生參加文化藝術節活動的建議書

文/許明慧

尊敬的校領導：

您好！

我是高三年級的一名學生，我謹代表全體高三學生向您提出關于允許高三學生參加文化藝術節活動的建議。（開篇的稱呼、問候語以及對建議內容的介紹，均符合建議書的文體特征。）

在緊張的學習之余，我校深入推進素質教育，展示多樣化的校園文化，將美育工作落實到位，給廣大學子提供多元發展的機會，值得大力提倡。唯一的遺憾是高三學生受到了限制。

我們充分理解學校限制高三學生參與這次活動的初衷。畢竟，高考已迫在眉睫，正需要我們全身心地投入學習備考。學校的良苦用心我們很理解，但限制我們參與活動卻并無必要。（概述材料，肯定學校開展文化藝術節活動的意義，并強調自己的觀點，考慮周全，論述嚴謹。）

學校擔心我們因參加活動而浪費寶貴的學習時間，從而影響學習成績。但我們認為參加活動與耽誤學習之間并無必然聯系。在高三這個關鍵時期，充分利用時間提高成績固然十分重要，但我們也不能忽視適當的課外活動的重要性。“近代教育學之父”夸美紐斯曾說：“時間應分配得精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務。”正如可口的佳肴需要油鹽醬醋的合理搭配，精美的畫作少不了各種顏色的巧妙點綴，即使是面對高考，認真備戰也并不意味著我們所有的時間都應被學習填滿，參與文化藝術節活動何嘗不是對時間的另一種有效利用呢？（引述名句，并采用類比論證之法，論述高三學生參與文化藝術節活動的意義，說理形象而又富于理趣。）

參與文化藝術節活動，甚至能夠幫助我們更好地調整學習狀態。有位哲人說：“休耕之后的田地會獻出累累的碩果。”勞逸結合，張弛有度，方為正確的學習之道。我們觀察燕子的飛行軌跡，會發現它在高飛前總會降低高度，緊貼地面，待力量積蓄完成，便倏然向上，直沖巔峰，于空中留下一道優美的弧線。其實，課余豐富多彩的活動不正是我們積蓄力量的最佳機會嗎？暫時的降速不正是沖擊巔峰的提前預熱嗎？從主張治國應一張一弛的周文王、周武王，到用一天酒醉緩解九日案牘勞形的白居易；從為創作《最后的晚餐》而白天做夢的達·芬奇，到通過放松獲得創作靈感的莫扎特，他們都深諳這樣的道理。相反，若是過分強調學習、工作，忽視了必要的休息，反而會適得其反，事倍功半。（運用引用論證、假設論證等多種論證方法，闡釋了高三學生參與文化藝術節活動的作用，論證靈活，說理有力。）

作為高三學子，我們深知，真正的實力不會因為短暫的休憩而湮沒，學習成績的提高也絕非臨陣前磨槍就能一蹴而就的。我們的底氣來自數百個日夜的勤學苦練，我們堅信，在高考考場上，我們一定會迎來厚積薄發的一刻，也請學校領導相信我們能做到。

我們每個高三學生都有對藝術的追求與熱愛，也渴望著擁有一個能綻放自我的舞臺。我們真誠地懇請學校能夠考慮我們的建議。（照應開頭，總結上文，表述得體，強化了建議書的現實意義，同時深化了主題。）

此致

敬禮！

高三學生代表：×××

×年×月×日

點評：

文章開篇即亮明觀點——“請允許高三學生參加文化藝術節活動”。接著概述材料，肯定學校開展文化藝術節活動的意義，對學校限制高三學生參與活動的初衷表示理解，并順勢強調自己的觀點。然后從“參與文化藝術節活動是對時間的另一種高效利用”“參與文化藝術節活動，甚至能夠幫助我們更好地調整學習狀態”兩方面逐層展開論述，環環相扣，既回應了學校對高三學生參與活動的擔憂，又點明了高三學生參與活動的意義與作用。結尾用得體的語言呼應開篇，強化觀點，簡潔有力。全文建議書格式正確，觀點鮮明，思路清晰，內容充實鮮活，語言表達精準而不失靈活，值得大家學習、借鑒。