傳統(tǒng)文化視野下高中古詩文教學(xué)思考

傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了基礎(chǔ)教育改革的關(guān)鍵詞，乃至提升到很高的制度要求。黨的十八大以來，教育部頒布的一系列關(guān)于教育指導(dǎo)的綱要性文件中都提到了要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這足以表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來越重要，越來越需要融入到教學(xué)中去，而以后教育改革的主體趨勢也將是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文的教學(xué)中去，所以在語文教學(xué)中發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤為關(guān)鍵。高中階段對于學(xué)生人生觀念與價值的形成是非常重要的時期，是學(xué)生人格培養(yǎng)的最關(guān)鍵節(jié)點，對于中華傳統(tǒng)文化的繼承來說，青少年已經(jīng)成為了最重要的傳承者，所以關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開青少年的繼承與發(fā)揚。

一、高中古詩詞教學(xué)存在的問題思考

關(guān)于高中古詩詞的教學(xué)，最主要的來源途徑可以分為兩類，第一類是針對課本上的古詩詞的教學(xué)，另一類是根據(jù)試卷上的古詩詞的教學(xué)，所以在關(guān)于古詩詞的教學(xué)中也要采取不同的策略去針對這兩類教學(xué)。但是由于各種原因的影響，在高中學(xué)段古詩詞的教學(xué)總是存在一系列的問題。

（一）語文教材問題

教材對于學(xué)生來說是非常重要的，也是課程教學(xué)中最為核心的教學(xué)資料，我們在這里講到的教材主要是關(guān)于學(xué)生使用的高中語文教科書，現(xiàn)在我們使用的人教版高中語文教材，能夠較全面涉及到我國各個時期的古詩詞，也能輔助教師更好地進行語文教學(xué)，但是在傳統(tǒng)文化視野下，針對于古詩詞的選題來說，還是有一些不完善的地方。我們現(xiàn)在課本上講到的一些選題和題目的設(shè)置，對于傳統(tǒng)文化與古詩詞的結(jié)合來說，并不是特別的細致，還不能從細節(jié)上完全的體現(xiàn)出文化的重要性，并且有一些環(huán)節(jié)都不能真正將學(xué)生的思維方式和關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)落到實處。我們可以通過以下幾點來進行一些分析。

首先我們從文章的內(nèi)容上看，現(xiàn)在的高中語文教材選用的古詩詞的內(nèi)容大多數(shù)以憂傷的風(fēng)格為主，更多的是一些憂國憂民感時傷懷的一些作品，例如教材里杜甫的三首古詩，都是一些憂傷感情的詩歌，還有選自《詩經(jīng)》里的幾首詩也是一些個人感情色彩的詩歌。還有就是關(guān)于屈原《離騷》這一篇，對于高中的學(xué)生來說，篇幅還是過長，同時詩詞內(nèi)容凝重也較為難懂，學(xué)習(xí)的難度都會存在較大的問題。

第二就是關(guān)于一些注釋的問題，人教版高中語文教學(xué)中每一篇古詩詞的上面都會涉及到一些字或者詞的注釋，這些注釋對于學(xué)生理解文章內(nèi)容來說是有一定的幫助作用，但是有很多的解釋僅僅是解釋了字面的意思，并沒有涉及到這一類詞的典故進行說明，這里我們可以用《琵琶行》作為案例來進行說明，《琵琶行》中有一句“杜鵑啼血猿哀鳴”，這里課文中關(guān)于“杜鵑啼血”的解釋只是講到了杜鵑的叫聲的悲切，卻并沒有對杜鵑啼血進行進一步的解釋，但是我們在根據(jù)前文的內(nèi)容進行分析的時候，杜鵑其實是有一定的思鄉(xiāng)的含義的，并且在古代很多人都會用杜鵑來代表自己的思鄉(xiāng)之情。由此我們可以看出，教科書中對于文章內(nèi)容的解釋來說，只是解釋了比較傳統(tǒng)的字面的意思，并沒有去深入進行挖掘，而且有一些注釋的文化含量是比較少的，這些問題都會影響到學(xué)生對于整篇課文的把握和理解，也不利于學(xué)生傳統(tǒng)文化的積累，對于整個的教學(xué)效果來說也不是特別的明顯，甚至?xí)绊懡虒W(xué)效果。

（二）教師本身的積累不足的問題

現(xiàn)在的語文教師也存在一個自身積累不足的問題，一般老師從大學(xué)畢業(yè)走上講臺后，因各種原因，形成教師教書但不讀書的現(xiàn)象。雖然對于老師來說，一般性古詩詞，大部分語文老師的理解都還是比較透徹和全面，但是，也不可避免會出現(xiàn)很多語文教師對于傳統(tǒng)文化的重要性的理解不是特別的透徹，而且，語文教師對于古詩詞中所包含的一些王者文化、封建文化本身也不是有很透徹的理解，沒有深入挖掘內(nèi)在的文化精神本質(zhì)，這也會影響到一定的教學(xué)效果。大部分的語文教師關(guān)于將古詩詞和傳統(tǒng)文化相結(jié)合上沒有特別的關(guān)注，這些教師只是想讓學(xué)生去理解整篇的古詩詞的內(nèi)容和作者所要表達的感情，大部分的上課方式都是逐字逐句地進行講解，讓學(xué)生去進行賞析以及教師自己進行一些答題技巧的講解，并沒有特地去讓學(xué)生理解詩歌所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

二、高中古詩詞教學(xué)思考

針對高中古詩詞教學(xué)存在的實際問題，結(jié)合傳統(tǒng)文化的特征特點，在教學(xué)手段、方法，以及具體的施教途徑上，都要進行改進。

（一）完善高中語文教材做為前提條件

我們現(xiàn)在所用的高中語文教材，可以說用了很多年了，存在一定的滯后性，我認為，我們的語文教材可以根據(jù)時代的發(fā)展去進行一些改革，首先涉及到的是選文的風(fēng)格上來說，語文教材的選文風(fēng)格，我們可以呈現(xiàn)一個多樣化的趨勢，高中生是人生成長的關(guān)鍵時期，同時也是壓力最大的時期，教育部在進行語文教材編寫的時候，可以選擇一些比較樂觀并且積極向上的詩歌，可以讓學(xué)生去感覺受突破逆境轉(zhuǎn)為順境的精神毅力，以及面對逆境的豪邁人生態(tài)度，可以讓學(xué)生去相信人間的真善美。而我們現(xiàn)在所用到的一些教材里的詩歌篇目都是一些憂郁的風(fēng)格，對于高考心理壓力大的學(xué)生來說，這些風(fēng)格可能會影響到學(xué)生心理的健全發(fā)展。其次，我們也可以選一些本土以外的古詩詞，或者是一些其它作家的詩詞，不要只是局限于某一個時代，某一地域，可以讓學(xué)生去了解更廣泛的素材，更多的風(fēng)土人情，了解更多元的民族意識。

關(guān)于課文的注釋也要更加的有文化含量，在針對語文教科書注釋的問題上，要盡可能讓學(xué)生在注釋的基礎(chǔ)上可以更好地了解文章內(nèi)容，可以更好地去積累更多的文化知識，讓學(xué)生了解詩歌中所涉及到的文化內(nèi)涵。還是關(guān)于《琵琶行》中涉及到的“杜鵑啼血”的解釋，我們既要讓學(xué)生去了解杜鵑啼血，在本文中的含義，也要拓展一些關(guān)于杜鵑意象的其它含義，讓學(xué)生能夠真正了解到杜鵑所表達出來的思鄉(xiāng)之情及其它意蘊。

（二）提高語文教師的素養(yǎng)

老師在教學(xué)中是一個非常重要的角色，在一定程度上來說，教師是影響整個教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。為了讓學(xué)生能夠更好了解古詩詞，能夠更好發(fā)揚傳統(tǒng)文化，語文教師也要提高自身的素養(yǎng)。首先就是要讓教師對于傳統(tǒng)文化有一定的重視。在國家大力提倡傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，語文教師也要提高教學(xué)的創(chuàng)新意識，在教學(xué)方式與手段上要想辦法更多融入傳統(tǒng)文化元素，針對教學(xué)的需求以及學(xué)生的需求去完善自己的教學(xué)體系和教案，最大可能將傳統(tǒng)文化融入到自己的教學(xué)中去。

（三）開展多元的授課方式

很多教師在教學(xué)中都采取最傳統(tǒng)的教學(xué)方式，結(jié)合時代的進步以及一些電子設(shè)備的完善，教師可以采用更多元的教學(xué)方法去讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化之美。可以利用電子設(shè)備去展示一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的東西，讓學(xué)生能夠更直觀地去感受和了解所涉及到的內(nèi)容。另外，還可以采用對話的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠在課堂上跟老師進行對話，這樣，教學(xué)時就不只是死板的對學(xué)生傳授知識，而是在和學(xué)生平等交流中去讓學(xué)生理解古詩詞的內(nèi)容。其次還可以采用情景教學(xué)的方式。我們?nèi)绻屑殞徸x古詩詞，詩詞中每一句話都會有不同的情境，可以讓學(xué)生進行角色扮演，以情景再現(xiàn)，讓學(xué)生在這個扮演的過程中去設(shè)身處地地了解詩人所要表達的感情，這樣整個古詩詞教學(xué)就會在“潤物細無聲”中完成。

三、結(jié)束語

在時下整個國家都注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大氛圍下，傳統(tǒng)文化的教學(xué)已經(jīng)成為教學(xué)的重要課題與基本要求。在高中語文教學(xué)中，我們應(yīng)和社會一起，在教學(xué)中，尤其是古詩詞教學(xué)中，全方位搞好傳統(tǒng)文化教育，全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

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張秀英，甘肅省甘谷縣第一中學(xué)教師。