從“修身論”看新時代教師的成長

趙雨

立德樹人根本任務實現得如何，關鍵要看教師和家長這些施教主體自己修身實踐的有效性。今天看來，中國古代哲學“修身論”對新時代教師成長有著重要的指導意義。

“修身、齊家、治國、平天下”對教師成長的啟發

“修齊治平”把修身作為第一要務，從人的社會屬性角度，把個人修身與家庭、社會、國家發展統一起來。“修齊治平”也體現了新時代對教師成長的要求，契合社會主義核心價值觀。

教師的成長，要從注重書本知識、學科專業、課堂教學的單一線性、碎片化轉向教師個人的人本性，要從個人修養延伸至家庭生活、教育工作、社會實踐，形成以教師個體為核心的整體性、系統性的成長方案，最終目的是形成教師個體內在的、自主性的、良性向上循環的成長模式。

從“道”的高度求立德之效

立德樹人根本任務對教師自身道德建設提出更高要求，教師要以德立身，以德立學，才能更好地以德施教，以德育德。樹人之德能不能有效果，最根本的是教育者對“道”的體悟怎樣。只有在“道”的境界有所得，才能達到“不言之教”的境界。

師德問題，最根本的是教師教育之心的問題，上升到“道”的高度，師德問題就能迎刃而解。新時代教師要自覺主動地學習，把“道”作為最高追求目標，修“道”方能更好地立德。

孟子“求其放心”的學問之道與教師的心性智慧提升

做學問就是把自己丟失的本心找回來，也是孟子提倡的“求其放心”。“求其放心”就是“明明德”“止于至善”，就是達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的最高境界。所謂“經師易求，人師難得”，教師最重要的是教學生做人，在人的心靈和精神層面工作，即塑造靈魂、塑造生命、塑造新人。

工業文明時代的教育理念、教育模式、教育形態，一直到今天仍在影響著我們。我們這一代教師從小接受的就是以知識、技能為主的教育，很長時間以來我們也是這樣教育學生的。如今走到立德樹人的教育新形態面前，則應該學習孟子，把自己丟失的本心找回來。其實就是提升心性智慧，用自己的心性智慧和良知良能，去教育學生。

從“為己之學”到“知行合一”

教師最根本的成長是內在成長，就是荀子所說的“為己之學”。“為己之學”，即修身養性，促進自己的內在成長。教師至高的道德修養與無限的潛力一定是由內而外發生的。達到這個境界，才能做到至誠至善，才能做到“知行合一”，人的良知良能才能發揮無限的光彩和有效的教化影響。

新時代教師經過不懈的研究、探索、實踐，必定能夠在先賢圣哲的智慧指引下，實現自我蝶變，適應新時代教育發展的要求。

（責編 馬孟賢）