廣西傳統(tǒng)文化元素在坭興陶茶壺設(shè)計中的運用探討

摘要：我國是一個文化歷史傳承悠久的文明古國，廣西在長期的發(fā)展中承載著許多優(yōu)秀的文化，這也是推動民族和國家發(fā)展建設(shè)的重要基礎(chǔ)。在廣西的傳統(tǒng)文化元素之中具有代表性的有很多，而且已經(jīng)被運用到了現(xiàn)代化設(shè)計之中，而坭興陶作為中國藝術(shù)重要組成部分，將其與廣西傳統(tǒng)文化相結(jié)合且發(fā)展已經(jīng)成為人們所矚目的問題。本文先闡述了廣西傳統(tǒng)文化與坭興陶簡述，然后又對坭興陶茶壺設(shè)計中對廣西傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用展開討論，并提出了個人的見解。

關(guān)鍵詞：廣西：傳統(tǒng)文化元素：坭興陶：茶壺設(shè)計

一、廣西傳統(tǒng)文化與坭興陶簡述

廣西的傳統(tǒng)文化源遠流長，這些藝術(shù)作為我國的瑰寶在長期的發(fā)展中已經(jīng)形成了特定的元素，就像已經(jīng)聞名于世界的苗族與侗族所建立的吊腳樓、風雨橋以及鼓樓等和壯族的山水壁畫與銅鼓等。從地域特點分析廣西是一個多民族聚居的臨海省份，所以其中民族文化的差異化也造就了豐富的文化元素，它們都有著自身鮮明的特色。就像廣西壯族自治區(qū)博物館內(nèi)收藏的翔露紋銅鼓，它表面上的紋飾就是翔露紋和羽人舞紋，其紋路非常的清晰和精致，呈現(xiàn)出的圖案也相當優(yōu)美。縱觀筒身處包含著人物、飛禽、花草以及風景等，這些都是在廣西文化的熏陶下所鑄就的[1]。

廣西欽州坭興陶的發(fā)展鼎盛時期可追尋到清朝的咸豐年間，目前是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，主要采用的原料是欽州江東西兩岸獨有的紫紅陶土。在制作陶具的時候需要把西岸邊的泥土取出經(jīng)過風吹日曬雨淋大約半年，再將東岸邊的泥料封存，當它散碎且溶解和氧化以后并呈現(xiàn)出自然狀態(tài)，將其打碎按照6比4的比例就成為坭興陶具的標準制作原料。總體上來說西岸的泥料較硬東岸的泥料較軟，而兩者相結(jié)合通過火燒制就可以進一步替身陶具的可塑造型。目前為止所制作出的坭興陶圖案基本上都是以民族文化元素為中心的人物、花鳥以及山水等。

茶壺是用于泡制茶水的道具，它有著實用的價值和藝術(shù)價值兩種，造型上十分優(yōu)美，從古至今都是人們非常歡迎的道具。利用坭興陶陶土制作的茶具擁有著極強的可塑造型，可以在茶具身上紋飾各種圖案與裝飾，要是不添加陶瓷顏料的坭興陶放置火中燒制的話能產(chǎn)生窯變體。分析傳統(tǒng)的坭興陶燒制形成窯變體的顏色基本上就是朱紅色和紫紅色兩種，因為坭興陶土本身就具有材質(zhì)和顏色優(yōu)勢，質(zhì)地很細膩，加入適量的水分就能實現(xiàn)堅而不缺柔韌，這樣所創(chuàng)設(shè)出來的作品自然有著不可比擬的優(yōu)勢。除此之外，坭興陶坯體上面會雕刻各種詩詞或者繪畫作為裝飾，而且都是以風景和人物刻畫等傳統(tǒng)的民族文化為主。但是在實際造型的過程中卻很少凸顯出特色，因為顏色要是單純的依靠窯變的話那就非常單一，這樣也就讓一些不了解坭興陶的人感覺到它并沒有什么值得欣賞的。

二、坭興陶茶壺設(shè)計中對廣西傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用

在人們生活水平日益提升的基礎(chǔ)上逐漸滿足了物質(zhì)需求，而我國自古以來就對飲茶有著很高的要求，在這樣風俗的影響下茶具和茶葉的質(zhì)量自然也受到人們的廣泛關(guān)注。縱觀古代中國發(fā)展的歷史茶具一直都受到人們的歡迎，在結(jié)合廣西文化元素所制作的坭興陶茶壺不僅實用，而且也極具欣賞性，那么如何才能將兩者有機融合也成為目前藝術(shù)人員的重要研究方向[2]。

（一）造型上的創(chuàng)新

從廣西文化的角度上去分析當?shù)氐挠洃洺蔀橐环N文化的存在方式，就拿很多坭興陶茶具去分析就能看出它的造型就類似于銅鼓，結(jié)構(gòu)、元素上的統(tǒng)一已經(jīng)證實。很多都采用了立式造型，整個茶壺所表現(xiàn)出的效果很突出，壺蓋就像青蛙一般，因為青蛙是大部分廣西人心目中的神靈，就像我國的龍和國外的宙斯一般，它是雷神和蛟龍所生的孩子。壺身部分采用了銅鼓紋路，將左江花山巖畫中的人物以立體方式刻畫，再加上顏色的襯托，造型更加突兀。而壺把也是青蛙造型，因為它直接與人肢體接觸，所以可以看出當?shù)厝藢ι衩鞯木次贰Ｍㄟ^坭興陶茶壺的造型與圖案凸顯文化特色并創(chuàng)新手法，這也是為了讓人們進一步的了解坭興陶和廣西的文化。

（二）內(nèi)容上的創(chuàng)新

廣西各民族間文化因素有很多，那么融入到坭興陶茶具中就會凸顯出這些文化的內(nèi)涵，從茶具的紋路和形態(tài)上去分析就結(jié)合很多的本土特色，就像以翔鷺為紋飾，這就把茶具和文化結(jié)合到了一起，壺蓋部分把民族的一些特殊圖案繪制上去，再加上流線的設(shè)計，這樣就給人一種莊嚴的氣息。茶具的紋路如果鑲上金邊，這會在很大程度上增加其貴重感，主體顏色以紅色為主則呈現(xiàn)出了我國的文化，所以將坭興陶茶具和廣西民族文化元素相結(jié)合，可以讓它變得有欣賞和實用兩個方面的價值[3]。

三、總結(jié)

綜上所述，隨著我國各領(lǐng)域的不斷發(fā)展，但是傳統(tǒng)文化并沒有就此埋沒，反而通過更多的方式流傳下來，比較常見的就是坭興陶茶具和廣西傳統(tǒng)文化之間的有機解決，將它繼續(xù)創(chuàng)新和傳承才能更好地弘揚我國文化。

參考文獻

[1]詹小濱，韋宇航.廣西傳統(tǒng)文化元素在坭興陶茶壺設(shè)計中的應(yīng)用[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2018（03）：137-138.

[2]楊建軍.談壺論藝——坭興陶與建水陶的對話[J].大眾文藝，2020（09）：149-150.

[3]古曉，黃紅欣，曾小芬，陳冰.關(guān)于廣西三江侗族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展分析——制作紀錄片《三江印象》有感[J].戲劇之家，2020（32）：134-135.

作者簡介：韋興科;男;1975.12-廣西欽州人，大專在讀;從事坭興陶茶壺設(shè)計制作工藝。

（欽州市陶李軒坭興陶藝有限公司）