廣西傳統(tǒng)文化元素在坭興陶茶壺設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：我國是一個歷史文化發(fā)展悠久的文明古國，而廣西在不斷發(fā)展的過程當中也積累了大量的文化瑰寶，并且也是推動我國社會發(fā)展和人民精神涵養(yǎng)的重要動力。現(xiàn)如今經(jīng)濟與科技的不斷發(fā)展也相應(yīng)的帶動了人們思想觀念的不斷更新，同時也有很多人將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計當中，以此來滿足各種感官。那么對于坭興陶茶壺的設(shè)計融入廣西的傳統(tǒng)文化目前也廣為流傳，這不僅可以豐富茶壺的藝術(shù)，而且也能良好的弘揚我國傳統(tǒng)文化。本文從廣西傳統(tǒng)文化和坭興陶的概述和坭興陶茶壺設(shè)計的創(chuàng)新與應(yīng)用這兩個方面展開討論，并對廣西傳統(tǒng)文化元素在坭興陶茶壺設(shè)計中的應(yīng)用提出了個人的見解。

關(guān)鍵詞：廣西：傳統(tǒng)文化元素：坭興陶：茶壺設(shè)計

一、廣西傳統(tǒng)文化和坭興陶的概述

廣西傳統(tǒng)文化已經(jīng)流傳了很長的時間，而且其中所包含的文化藝術(shù)也是在不斷積累的過程當中形成了極具特色的文化元素。就比方說，苗族和侗族在建筑上的吊腳樓與鼓樓，或者是壯族的鑼鼓與花山壁畫等等。從廣西的地理位置來看，它是一個多民族組成的臨海省份，而各民族之間不同的文化匯集于此，這樣也促成了十分豐富文化元素，再加上海洋與大陸文化的融匯，所以在整體上所顯現(xiàn)出來的也極具特色。例如廣西壯族自治區(qū)的博物館當中就收藏了翔鷺紋銅鼓，它的鼓面與鼓身上的紋飾十分清晰且有規(guī)律，所顯現(xiàn)出來十分優(yōu)美。然后是銅身處基本上都是用人物、動物、花草以及風景等表現(xiàn)，這也充分地體現(xiàn)出了廣西的傳統(tǒng)文化特色。而廣西的欽州坭興陶的發(fā)展鼎盛時期便是清朝的咸豐年間，在建國后又被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當中，坭興陶的原料是在欽州市欽江岸附近所含有的紫紅陶土，而它的制作方式也是需要先把陶泥挖出并在陽光下照射并淋雨至半年以上，再將其封存。接著就是把陶泥碎散、溶解以及氧化，使它變成自然的狀態(tài)，通過碎土將陶泥調(diào)成6比4的比例。而廣西欽江東西兩岸泥料的軟硬程度不同，混合的話再燒制就可形成坭興陶。目前坭興陶茶壺制作的圖案非常豐富，再結(jié)合上民族特色，呈現(xiàn)出來的更加藝術(shù)化。

茶壺是主要用于泡茶的器皿，它有著很強的實用性，且擁有巨大的藝術(shù)價值，因為這些造型而一度被海內(nèi)外人士所贊譽。利用坭興陶制作出的差距可塑性是非常強的，而且在茶坯體上能夠雕塑出多樣化的圖案，如果不添加陶瓷顏料去制作坭興陶的話在燒制的過程中會產(chǎn)生窯變體。在傳統(tǒng)的燒制手法當中窯變體的顏色基本上就是朱色或者是紫紅色，并且因為坭興陶具備本身的優(yōu)勢和質(zhì)地細膩，摻入適量的水就可以捏塑多樣化的形狀，軟硬很適中，是進行茶具的優(yōu)質(zhì)材料。坭興陶坯體上面可以繪畫也可以刻字，繪畫的題材是以山水異獸等國風為主，而刻字則是中國的書法。在塑形的時候需要高超的技藝，但是傳統(tǒng)的塑形相對單一缺乏特色，而顏色也主要是在窯變當中形成的，顏色也相對單一。所以當時知道坭興陶的人并不多，如此看來發(fā)展的效果是不理想的[1]。

二、坭興陶茶壺設(shè)計的創(chuàng)新與應(yīng)用

（一）造型的創(chuàng)新以廣西記憶為主體

文化是每一個時代的象征，坭興陶茶具在整體上的造型與設(shè)計元素來看的話，是與銅鼓有淵源的，經(jīng)過對銅鼓深入的分析會發(fā)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)和元素相統(tǒng)一再分解可以得到新的結(jié)構(gòu)，整體上體現(xiàn)出來的是立式造型，以這樣的方式去制作茶壺的話更能體現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)美感。壺蓋就像銅鼓上青蛙的造型一般，因為青蛙在壯族人的心目中屬于神靈，也是當?shù)氐囊环N民族文化。壺身大多是銅鑼的紋飾，結(jié)合左江花山巖當中的人物去實施雕刻，再經(jīng)過紅色釉面的處理，這樣就使得壺身更加突兀。壺把也是有著青蛙這種動物的造型，因為在使用茶具的時候壺把與壺蓋與人接觸最多，所以設(shè)計的時候存在著情感，這也是人們對于神靈的敬畏。坭興陶茶壺作為文化中重要的組成部分，它在廣西民族的文化當中不斷的弘揚與發(fā)展，現(xiàn)如今已經(jīng)成為一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也正是它的這種民族文化特色才會讓人們知道坭興陶茶具并了解廣西文化[2]。

（二）內(nèi)容的創(chuàng)新

坭興陶作為茶壺主要的泥料是在銅鼓文化當中挖掘出來并實施創(chuàng)新的，就比方說，在茶壺的設(shè)計上利用白色的陶土經(jīng)過手工制作形成一種含有廣西傳統(tǒng)文化原色的茶壺造型，壺身是在銅鼓變形基礎(chǔ)上獲得的靈感，壺蓋是廣西民族的紋路，壺蓋的邊緣則是金箔顯現(xiàn)出貴重。色彩上的話也是不像傳統(tǒng)那般依靠著燒制成色，利用白色再結(jié)合上紅色的紋路，這樣就能體現(xiàn)出我國文化的美感，同時讓人們在使用的時候也會感覺到它的藝術(shù)價值，進一步地推動了我國廣西傳統(tǒng)文化的傳播[3]。

三、總結(jié)

綜上所述，坭興陶茶具目前在全世界范圍內(nèi)被廣為熟知是經(jīng)過了多年的發(fā)展和歷代匠人的共同努力，在制作的工藝上、色彩調(diào)制、壺身圖案、壺嘴壺把等細節(jié)處理上這些都凸顯出了廣西民族文化元素，也有著現(xiàn)代化藝術(shù)的創(chuàng)新，可謂是既實用又有藝術(shù)造詣的作品。

參考文獻

[1]黃輝.欽州坭興陶文化舊址分布及發(fā)展對策研究[J].陶瓷，2020（10）：79-81.

[2]黃奕涵，梁合昌.廣西欽州坭興陶地方民族產(chǎn)品推廣發(fā)展研究[J].市場周刊，2020，33（07）：78-80+89.

[3]武衛(wèi)國，楊鼎俊，寧弋珍，馬士成，劉伊琳.基于消費群體演變的六堡茶包裝探析[J].中國茶葉加工，2020（02）：58-61.

作者簡介：洪家印;男;1988.10.廣西欽州人，大專學歷，從事坭興陶茶壺設(shè)計制作工藝。

（欽州市欽南區(qū)鉦善陶藝工作室）