論科學(xué)技術(shù)史上的“三個代表”

摘要：科學(xué)技術(shù)的歷史中群星璀璨，最具代表性的莫過于創(chuàng)造了“科學(xué)技術(shù)高速公路”，提高文化傳播和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)互動效率的畢昇;甩掉“包袱和累贅”，突破長期桎梏科學(xué)技術(shù)發(fā)展的守舊思想和錯誤觀點證偽的哥白尼;“沖破藩籬”提出物理學(xué)基礎(chǔ)研究的原始創(chuàng)新，倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一的愛因斯坦。論其成就和對科學(xué)技術(shù)的影響，這三位科學(xué)技術(shù)巨匠，無疑是科學(xué)技術(shù)史上的“三個代表”。

關(guān)鍵詞：畢昇;哥白尼;愛因斯坦

科學(xué)技術(shù)的歷史長河中可謂群星璀璨，可若是要將這些前人大家進(jìn)行排序篩選著實是一大難事。本文從作者自己的觀點出發(fā)，從前人科學(xué)技術(shù)成就對歷史發(fā)展帶來的影響的程度進(jìn)行篩選，最終將畢昇、哥白尼和愛因斯坦作為主要論述對象。

一、畢昇——“科學(xué)技術(shù)高速公路”的締造者

畢昇在已有雕版印刷術(shù)的基礎(chǔ)上，革新發(fā)明的膠泥活字印刷術(shù)是應(yīng)被歷史銘記的重大技術(shù)革新！其有兩點重要突破：一是提高了印刷效率，減少資源浪費。與雕版印刷術(shù)相比，可拼接的“活字”大大縮短了制作印刷模板的時間。與以往要求較高的刻制雕版相比，活字印刷可以規(guī)避很多的錯誤，即使出現(xiàn)排列錯誤也可以即使及時糾正，不用浪費一整塊雕版。二是便于存儲，與數(shù)量龐大、占據(jù)空間且不易保存的雕版印刷相比，一整套膠泥活字只要保存得當(dāng)，便可以保存很久，便于應(yīng)用。印刷技術(shù)的革新推動知識逐步走向普通大眾，促進(jìn)文化的傳播與交流。中國古代技術(shù)、政治、文化成就斐然，活字印刷技術(shù)居功甚偉。印刷技術(shù)促進(jìn)知識文化可以最大程度的跨越時間、空間的局限。持續(xù)的深遠(yuǎn)的對不同地區(qū)，同一地區(qū)的不同時代的人們造成深刻的影響。在世界史上，活字印刷術(shù)既促進(jìn)了中國文化走出國門，讓世界知曉在古老東方有一個偉大的國度，促進(jìn)貿(mào)易往來，提高了中國古代的國際地位與國際影響力。

活字印刷術(shù)經(jīng)過各種途徑和方式還輾轉(zhuǎn)到了世界上的其他國家，不同程度的影響并促使了其他國家政治經(jīng)濟(jì)文化的變革。其中，對歐洲的影響尤為重要！活字印刷術(shù)沖破了歐洲黑暗中世紀(jì)的天空，將知識從教會的手中奪了出來，推動歐洲文化和文學(xué)的建立，為后續(xù)的思潮運動，文藝復(fù)興和宗教改革的星期，甚至是后續(xù)的資產(chǎn)階級革命都可謂是影響深遠(yuǎn)！為歐洲資產(chǎn)階級的發(fā)展降低了思想和文化傳播的成本，為歐洲資產(chǎn)階級革命奠定堅實基礎(chǔ)。

活字印刷不僅是我國技術(shù)領(lǐng)域的珍寶，更是對世界各國文化交流，各國自身的發(fā)展都起到了重要推動作用，給科學(xué)技術(shù)與文化的傳承傳播提供了極大的便利，從保存和傳承層面，畢昇對世界技術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動作用，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展“高速公路”當(dāng)之無愧的締造者。

二、哥白尼——“去舊迎新，突破藩籬”的開拓者

近代科學(xué)率先在天文“大宇宙”和人體“小宇宙”展露頭角，在這個時間點，哥白尼是我們必須關(guān)注的重要人物。在文藝復(fù)興后期的西歐，哥白尼提出的“日心說”和其所引發(fā)的天文學(xué)革命，成為改變整個人類命運的重大事件。哥白尼所做到的并非只是學(xué)說的更替，其象征著反抗宗教蒙昧思想的蒙蔽;于科學(xué)發(fā)展而言，吹響了第一次科學(xué)革命的號角。突破了托勒密錯誤思想和舊體系的束縛，推動了近代科學(xué)革命，對天文學(xué)發(fā)展具有積極意義。哥白尼推動古希臘的理性科學(xué)向著數(shù)理實驗科學(xué)轉(zhuǎn)型，古希臘科學(xué)本質(zhì)上是一種對象性的思維方式，而目的論、生機(jī)論的框架保障了對象性思維與主體價值思考之間的協(xié)調(diào)，使科學(xué)與人文融為一 體。在近代科學(xué)之中，定量的研究取代定性的研究占據(jù)主導(dǎo)地位，機(jī)械的形而上學(xué)的觀點將傳統(tǒng)目的論因素排除出自然界。在哥白尼革命的推動下，形成以“數(shù)理實驗”為主干的科學(xué)。在古希臘，科學(xué)作為愛智之學(xué)——哲學(xué)而存在，即philo（愛）sophia（智慧），畢達(dá)哥拉斯造出這一名稱以區(qū)別于智者的一般智慧，使其具有特定的內(nèi)容。在古希臘時代，科學(xué)是包含在哲學(xué)體系之中的。胡塞爾的理想是把哲學(xué)建設(shè)成嚴(yán)格的科學(xué)，而黑格爾則稱哲學(xué)為哲學(xué)科學(xué)。理清了科學(xué)的定義，我們可以較清晰地看出哥白尼革命中科學(xué)轉(zhuǎn)型的意義所在。

哥白尼的日心說不僅打破了以亞里士多德“四因說”-托勒密“地心說”所建筑起的舊體系，提出了正確的科學(xué)真理。新天文學(xué)發(fā)現(xiàn)將以亞里士多德“四因說”-托勒密“地心說”所代表的落后、錯誤的研究方向進(jìn)行修正。雖然這個方向也是對簡單現(xiàn)象事實的解釋，但其前提與方法上存在著諸多錯誤。以哥白尼“日心說”天文學(xué)革命正式從根本上糾正了亞里士多德“四因說”-托勒密“地心說”其所隱含的弊端，用數(shù)理實驗的方式將科學(xué)引導(dǎo)向符合歷史條件的方向發(fā)展，幫助人們走向理性與真理。

哥白尼的日心說所引發(fā)的天文學(xué)革命促進(jìn)了科學(xué)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，并極為深刻的影響了其后的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，例如牛頓經(jīng)典力學(xué)體系等的建立等，是第一次科學(xué)革命的代表和里程碑式人物。

三、愛因斯坦——提出物理學(xué)基礎(chǔ)研究的原始創(chuàng)新

愛因斯坦是現(xiàn)代著名科學(xué)家之一并成就斐然，廣義和狹義相對論的提出都對現(xiàn)代人們的觀念產(chǎn)生了顛覆性變革。其理論的價值逐步在我們生活中的方方面面都有體現(xiàn)，其研究在物理學(xué)領(lǐng)域可謂是嘆為觀止。以一己之力逐漸推動學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)“范式”的革新，更是改變了人們對世界固有的認(rèn)識方式。而我們將愛因斯坦選作科學(xué)技術(shù)史中的代表人物除了基于其突破了牛頓經(jīng)典物理體系的藩籬，做出了基礎(chǔ)研究的原始創(chuàng)新，到了近現(xiàn)代，物理學(xué)巍峨嚴(yán)密的體系大廈已經(jīng)蒙上了以太飄移實驗的零結(jié)果和黑體輻射這兩朵烏云。當(dāng)大部分科學(xué)家還在想著如何用經(jīng)典物理學(xué)解釋這些現(xiàn)象，縫補(bǔ)這些漏洞的時候。愛因斯坦則擺脫了經(jīng)典物理學(xué)的桎梏，提出了狹義相對論，既是對經(jīng)典物理學(xué)的突破和背離，也是對物理學(xué)基礎(chǔ)研究做出了原始創(chuàng)新，他所帶來的原始創(chuàng)新不但導(dǎo)致人們思維觀念的重大轉(zhuǎn)變以及新科學(xué)、新技術(shù)的誕生，更重要的是發(fā)展成為了新的生產(chǎn)力，例如核能、粒子加速器等的研發(fā)，不斷地推動經(jīng)濟(jì)的騰飛、社會的前進(jìn)和人類文明程度的不斷提髙。可見，原始創(chuàng)新是人類社會興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。此外，愛因斯坦更是基于其做到了真正意義上的科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，并啟迪了現(xiàn)代科學(xué)家朝著和諧、生態(tài)和倫理規(guī)范的方向發(fā)展科學(xué)，引導(dǎo)人們用批判全面的觀點去看待和指導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展。

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褚浩宇（1996-），男，漢，河南南陽人，中原工學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向為科技傳播與倫理問題研究。

（中原工學(xué)院?河南省?鄭州市?450007）