淺談杜甫詩(shī)歌的海外傳播

摘要：杜甫是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人之一，其詩(shī)歌是中華文化乃至世界文學(xué)的重要組成部分。杜甫詩(shī)歌傳入東方國(guó)家的時(shí)間為11世紀(jì)，傳入西方國(guó)家為18世紀(jì)后期。杜甫詩(shī)歌不但在國(guó)內(nèi)享有崇高的威望，并且作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與文化的重要代表和集大成者，在世界文壇廣為翻譯流傳和接受。對(duì)于加強(qiáng)國(guó)際文化交流與合作，進(jìn)一步推進(jìn)杜甫詩(shī)歌在世界的影響具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)意義。本文對(duì)杜甫詩(shī)歌的海外翻譯與研究情況作評(píng)述。

關(guān)鍵詞：杜甫詩(shī)歌;世界文壇;翻譯與研究

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-0-02

1 杜甫詩(shī)歌在歐美

根據(jù)李特夫《20世紀(jì)前杜甫詩(shī)歌在西方世界的譯介考論》所呈現(xiàn)的意義來(lái)看，他認(rèn)為在杜甫的作品中，最早被譯介給西方讀者的是他的詩(shī)歌《少年行二首（其一）》：“莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長(zhǎng)兒孫。傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根”[1]。其后的杜甫詩(shī)歌作品則是出現(xiàn)在1735年由法國(guó)譯介者杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde，1674—1743）編撰的《中華帝國(guó)全志》（Description géographique，historique，chronologique，politique et physique de l empire de la Chine et de la Tartarie chinoise）中，這本書(shū)在法國(guó)巴黎出版。其第三卷中就有一首采用散文體來(lái)排列的法譯杜詩(shī)。1736年，在海牙（La Haye）出版的另一個(gè)版本中也出現(xiàn)了這首法譯的杜甫詩(shī)歌。

18世紀(jì)后期，法國(guó)巴黎出現(xiàn)了一種多卷本的著作《北京耶穌會(huì)士雜記》，在其中的第五卷中就譯有杜甫詩(shī)歌介紹。到了19世紀(jì)，法國(guó)著名漢學(xué)家埃爾維·圣·德尼侯爵（D Hervey-Saint-Denys，1823—1892）對(duì)唐詩(shī)作出了系統(tǒng)介紹，他于1862年完成《唐詩(shī)》（Poésies De Lépoque Des Thang，1862）一書(shū)。該書(shū)共翻譯介紹了杜甫的詩(shī)歌共22首，并且刊有杜甫的法文介紹。19世紀(jì)法國(guó)著名詩(shī)人奧菲勒·戈蒂耶（Théophile Gautier，1811—1872）和馬拉美（Stéphane Mallarmé）都從中受到啟迪。1867年，戈蒂耶（Théophile Gautier）的女兒朱迪特·戈蒂埃（Judith Gautier）在丁敦齡（Tin-Tun-Ling）的幫助下出版了一本中國(guó)古詩(shī)集——《白玉詩(shī)書(shū)》（Le livre de Jade，1867）。

到20世紀(jì)，法國(guó)對(duì)中國(guó)唐詩(shī)的介紹和研究逐步呈現(xiàn)出多姿多彩的局面。30年代，我國(guó)留法學(xué)者徐仲年（1904—1981）曾翻譯、介紹過(guò)不少唐詩(shī)，為推進(jìn)唐詩(shī)在法國(guó)進(jìn)一步發(fā)展和交流作出了貢獻(xiàn)。徐仲年先生曾在法國(guó)的雜志上發(fā)表過(guò)《中國(guó)詩(shī)人杜甫》，在《交流》雜志上發(fā)表過(guò)《杜甫詩(shī)》等詩(shī)歌譯作和文章。羅大岡先生亦奉獻(xiàn)出了兩本著作，其中《首先是人，然后是詩(shī)人》（1948年版），譯介了中國(guó)詩(shī)壇7位大家，其中就包括杜甫的詩(shī)歌。

杜甫的詩(shī)歌最早被譯介為英語(yǔ)的是在1738—1741年。由商凱夫（Edward Cave）組織人員并發(fā)行了《中國(guó)帝國(guó)全志》（A Description of the Empire of China and Chinese-Tartary，2vols.）。《少年行二首（其一）》不僅從法語(yǔ)被轉(zhuǎn)譯成了英語(yǔ)，還被坡西主教（Bishop Thomas Percy，1729—1811）引用在《好逑傳：一部引人入勝的歷史》（Hau Kiou Choaan，The Pleasing History，4 vols）中。到19世紀(jì)初，出現(xiàn)的幾首英譯杜詩(shī)都是由法文轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，它們分別是埃爾維·圣·德尼侯爵的《唐詩(shī)》（Poésies De Lépoque Des Thang，1862）、戈蒂耶（Judith Gautier）的《白玉詩(shī)書(shū)》（1867）、陳季同（Tcheng-Ki-Tong）的法文著作《中國(guó)人自畫(huà)像》（1884）。愛(ài)德華·帕克（ Edward Harper Parker， 1849—1936），中文名叫莊延齡。1887年，莊延齡在香港《中國(guó)評(píng)論》（The China Review）雜志上發(fā)表了數(shù)首自己譯介的杜詩(shī)《佳人》《贈(zèng)衛(wèi)八處士》《前出塞九首（其六）》《成都府》《石壕吏》等。

英國(guó)著名的漢學(xué)家克萊默·賓（L. Cranmer-Byng，1872—1945）被譽(yù)為“中國(guó)古詩(shī)詞專家”。他的代表性譯本是《玉琵琶》（A Lute of Jade）和《燈籠節(jié)》（A Feast of Lanterns）。燈籠節(jié)中譯有《小寒食舟中作》《玉華宮》和《渼陂行》3 首杜詩(shī)及《韋諷錄事宅觀曹將軍畫(huà)馬圖》片段。克萊默·賓所譯的唐詩(shī)雖然數(shù)量不多，但影響較大，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)英譯杜詩(shī)的傳播[1]。

唐詩(shī)英譯的重心從 20 年代初開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)移到美國(guó)。最早出現(xiàn)杜甫詩(shī)歌譯介的則在1877年出版的《東方宗教及其與普世宗教的關(guān)系：中國(guó)卷》（Oriental Religions and Their Relation to Universal Religion：China，1877，1881）中。該書(shū)作者是美國(guó)學(xué)者塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson，1822—1882）。他轉(zhuǎn)譯法國(guó)漢學(xué)家埃爾維·圣·德尼侯爵（D Hervey-Saint-Denys，1823—1892）的《唐詩(shī)》（Poésies de lépoque des Thang，1862），摘擇了《春夜喜雨》《贈(zèng)衛(wèi)八處士》《兵車行》這幾首詩(shī)歌片段[2]。美國(guó)詩(shī)人安德伍德·朱其璜和埃德娜·沃斯利合作譯成《月光下的閑吟者杜甫》（1926）以及《杜甫詩(shī)七首》（1929）。這其中譯有杜甫詩(shī)歌300余首，奠定了安德伍德在英語(yǔ)世界確立的最早杜詩(shī)專集譯者的地位[3]。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，唐詩(shī)英譯數(shù)量增加得很快，漸漸突破了歷代詩(shī)歌合譯的局面。李白、杜甫、白居易三大家的譯介規(guī)模最大。杜詩(shī)的選擇除了早期的三四種之外，這時(shí)又添加了洪業(yè)的《杜甫》（TuFu：China Greates poet，共兩卷，1952年，坎布里奇）、霍克思的《杜甫入門》、戴維斯的《杜甫》以及庫(kù)柏的《李白與杜甫》（1971）等數(shù)種。

2 杜甫詩(shī)歌在日本

最早記錄杜甫詩(shī)集的文獻(xiàn)是其后的11世紀(jì)的平安朝末期，日本儒大江匡房（1041—1111）口述、藤原實(shí)兼筆錄的《江抄談》。在該書(shū)第五《詩(shī)事》的《王勃、元稹集事》中記有“又被命云，注王勃集注杜工部集等，所尋取也，不得求，云云”。另?yè)?jù)大江匡房《詩(shī)境記》所載：“繼‘王楊盧駱、杜甫、陳子昂之屬的文體后，又出現(xiàn)元白二家，自此唐詩(shī)形式改變，形成‘元和之體。”[3]由此可以推定大江匡房當(dāng)時(shí)持有并閱讀過(guò)杜甫詩(shī)集，所以說(shuō)杜甫詩(shī)集是11世紀(jì)平安朝時(shí)期傳入日本的。

杜甫取代白居易在日本產(chǎn)生較大影響乃是其后的鐮倉(cāng)幕府（1192）至室町幕府（1338）時(shí)代。在這一時(shí)代，杜甫的詩(shī)歌已迎入日本詩(shī)壇。此時(shí)，最初深入解讀杜甫的詩(shī)，是被稱為“五山文學(xué)”鼻祖的虎關(guān)師煉（1278—1346）。虎關(guān)以后，對(duì)杜詩(shī)很有研究的是他的弟子中嚴(yán)圓月（1300—1375）。另一研究杜詩(shī)的著名僧義堂周信（1325—1388）到中嚴(yán)處游學(xué)，對(duì)杜詩(shī)作出極高評(píng)價(jià)。由于他的研究和講授以及他們對(duì)杜甫的高度贊賞，日本在室町幕府時(shí)代初期驟然出現(xiàn)研究鑒賞的高潮。并隨著這一高潮的出現(xiàn)，在室町時(shí)期講解杜詩(shī)就成為日本禪林中流行的風(fēng)氣。

至江戶時(shí)代初期，將杜詩(shī)作為重要古典而敬重之風(fēng)氣，隨著蘇東坡、陳后山、陸放翁詩(shī)集的傳入而偏重宋詩(shī)，杜詩(shī)的研究有所停滯，日本詩(shī)學(xué)亦由五山禪僧傳入新興的儒家手中，直到寬文（1662）至元祿（1688）時(shí)期，由于明代邵傅的《杜律集釋》傳入日本，才又出現(xiàn)杜詩(shī)研究高潮。至享和三年（1803），日本古文辭派衰退。昌平黌翻印了清朝沈德潛的《杜詩(shī)偶評(píng)》，該書(shū)精選了杜甫古體近體詩(shī)300首并附以短評(píng)，能容易掌握杜詩(shī)精華，因此廣泛流行于日本，重新激起杜詩(shī)研究高潮。文化元年（1804）釋大典的《杜律發(fā)揮》出版;天保六年（1835）津阪東陽(yáng)的《杜詩(shī)詳解》出版，其中津阪東陽(yáng)的《詳解》對(duì)杜甫的七律全部作了詳細(xì)的解釋，并逐句說(shuō)明詩(shī)情的隱意。

總之，明治時(shí)期，日本學(xué)者是把杜詩(shī)作為世界文學(xué)的珍品而加以閱讀研究的。這一時(shí)期的杜詩(shī)研究成果笹川種郎的《杜甫》，是用現(xiàn)代的敘述方法所著的日本最早的杜甫傳記，在日本收到極高的評(píng)價(jià)。其次是明末大正初年（1912）著名漢學(xué)家詩(shī)人森泰二郎縮寫的《杜詩(shī)講義》。該書(shū)是以《杜詩(shī)偶評(píng)》為基礎(chǔ)講授杜詩(shī)的記錄，森泰二郎死后，由其學(xué)生匯編出版。該書(shū)是將杜甫的詩(shī)歌風(fēng)雅情趣作為重點(diǎn)論述的，成為日本現(xiàn)代杜詩(shī)入門的必讀古籍，從大正至昭和（1926）年代起到很大作用。在大正六年德富一郎撰寫出版了《杜甫與彌耳教》一書(shū)，該書(shū)長(zhǎng)達(dá)780頁(yè)，但內(nèi)容平淡無(wú)奇。再有大正末昭和初年，鈴木虎雄所著《杜少陵詩(shī)集譯解》一書(shū)堪稱當(dāng)時(shí)杜詩(shī)研究之名著。鈴木虎雄自幼酷愛(ài)杜詩(shī)，長(zhǎng)年傾注于杜詩(shī)研究，他在該書(shū)中逐字逐句推敲注釋，在舊注基礎(chǔ)上提出許多新見(jiàn)解。該書(shū)在日本評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為他的注釋堪稱日本杜甫研究的金字塔。

近年來(lái)日本對(duì)杜甫的關(guān)切又高漲起來(lái)，積極從事杜詩(shī)研究超過(guò)了“五山”時(shí)代的任何時(shí)期。這里列舉20世紀(jì)以來(lái)日本學(xué)者有關(guān)杜甫詩(shī)歌的一些論著及索引：黑川洋一（大阪大學(xué)教授）著有《杜甫研究》（《創(chuàng)文社》，1977）和《芭蕉文學(xué)中的杜甫》等20多部著作;前述鈴木虎雄（京都大學(xué)名譽(yù)教授）還著有《杜少陵詩(shī)集》（東洋文化協(xié)會(huì)《續(xù)國(guó)譯漢文大成》，1928）和《杜詩(shī)》1-8（巖波書(shū)店，1963—1966）等;鈴木修次（廣島大學(xué)教授）著有《杜詩(shī)中的“亂”“欹”“危”》（《漢文學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》，1972）等;伊藤正文（神戶大學(xué)教授）著有《作為詩(shī)家的杜甫》（《神戶大學(xué)文學(xué)會(huì)研究》，1962）等;安東俊六（岐阜大學(xué)副教授）著有《杜甫的思考形態(tài)和詩(shī)作》（《九州大學(xué)文學(xué)研究》，1973）等;高木正一（追手門學(xué)院大學(xué)教授）著有《杜甫參考文獻(xiàn)》（《中央公論》，1969）和《評(píng)馮至〈杜甫傳》》（《東洋史研究》，1954）等;松浦友久（早稻田大學(xué)教授）著有《中國(guó)詩(shī)選——唐詩(shī)》 和《耶娘妻子走相送——唐詩(shī)中的白話表現(xiàn)和厭戰(zhàn)詩(shī)思想》（《國(guó)文學(xué)研究》，1973）等;星川清存（茨城大學(xué)名譽(yù)教授）著有《關(guān)于杜甫的<秋興八首>》（《東京支那學(xué)校》，1969）等;和田利男（群馬大學(xué)教授）著有《杜甫和書(shū)》東洋文化無(wú)窮會(huì)9）等;神田喜一郎著有《杜甫在日本》（《中國(guó)文學(xué)報(bào)》1962）等;高島俊男著有《關(guān)于〈春望〉》（大修館《漢文教室》，1970）等。

特別需要指出的是，日本已故著名漢學(xué)家吉川幸次郎畢生從事杜詩(shī)研究，堪稱日本的古典文學(xué)權(quán)威。他撰寫了許多有關(guān)杜甫的著作，如《讀杜初簽》（《東方學(xué)論叢》，1972）、《詩(shī)講義》（筑摩書(shū)房，1963）、《杜甫1》（《世界古典文學(xué)全集》28， 筑摩書(shū)房，1967）、《杜甫詩(shī)記》（筑摩書(shū)房，1850）、《杜甫詩(shī)注》（筑摩書(shū)房，1977）、《杜甫筆記》（創(chuàng)元社，1952）、《勝跡》（《飛鳥(niǎo)》2期，1948）、《秦川的杜甫》（《新文學(xué)》5期，1948）、《杜甫在東洋文學(xué)中的意義》（《文學(xué)》30期，1962）、《杜甫偶釋》（《改造》34期，1953）、《杜甫小感》（《展望》13期，1947）、《杜甫小記》（《讀書(shū)春秋》1期，1950）、《杜甫》（《新潮》47期，1950） 、《杜甫和月》（《中國(guó)文學(xué)報(bào)》17期，1962）、《杜甫詩(shī)注》、《中國(guó)文學(xué)和杜甫》、《我的杜甫研究》、《杜甫和飲酒》等等。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著18世紀(jì)中西文化的交流，杜甫的詩(shī)歌《少年行二首（其一）》于1735年由法國(guó)學(xué)者杜赫德帶進(jìn)了西方世界，開(kāi)啟了在西方世界的傳播。盡管當(dāng)時(shí)的譯介數(shù)量有限，對(duì)杜甫詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)也比較籠統(tǒng)和模糊，但也正因?yàn)檫@些譯介才引起后來(lái)的百家譯杜的高潮迭起。杜詩(shī)在平安時(shí)期已經(jīng)傳入了日本，乃至后來(lái)取代了白居易在日本的地位。之后杜甫詩(shī)歌在日本的研究也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。整理杜甫詩(shī)歌在世界的翻譯與傳播，有助于研究杜甫詩(shī)歌在海外譯介情況的高潮發(fā)展與結(jié)構(gòu)梳理。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：劉嘉敏（1995—），女，廣東中山人，本科，助理講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)史。