中國古代工匠精神的當(dāng)代價(jià)值

摘要：止于至善的精益求精精神、匠心獨(dú)運(yùn)的傳承創(chuàng)新精神和主一無適的專注敬業(yè)精神是中國古代工匠精神的主要內(nèi)涵，這種深植于傳統(tǒng)文化的工匠精神在當(dāng)代仍然有重要的價(jià)值。它可以幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為社會(huì)營造良好的工作氛圍，是打造精品、實(shí)現(xiàn)制造業(yè)強(qiáng)國目標(biāo)的核心力量。

關(guān)鍵詞：古代工匠精神;內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：B822.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）02-0-02

自李克強(qiáng)總理在2016年的政府工作報(bào)告中首次提出要培育精益求精的工匠精神后，工匠精神就成為了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。目前學(xué)術(shù)界泛泛地探討工匠精神的當(dāng)代價(jià)值的期刊文獻(xiàn)較多，而研究古代工匠精神的當(dāng)代價(jià)值的文獻(xiàn)較少，只有少數(shù)學(xué)者在研究。比如，邢玲從傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)在生成機(jī)制的角度，認(rèn)為工匠精神在新時(shí)代的創(chuàng)新、文化培育方面具有重要價(jià)值[1];薛棟認(rèn)為，中國古代工匠精神體現(xiàn)了一種善美的境界，表現(xiàn)在“德藝兼求”的品質(zhì)上[2]。盡管有學(xué)者在探討相關(guān)問題，但都沒有從根源去研究工匠精神的形成，沒有把古代工匠精神的內(nèi)涵提煉出來，對(duì)古代工匠精神的當(dāng)代價(jià)值仍揭示得不充分。本文以史實(shí)為依托，從形成古代工匠精神的土壤中挖掘工匠精神的內(nèi)涵、探討其在當(dāng)代的價(jià)值。

1 古代工匠精神的形成

在第二次社會(huì)大分工，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離之后，產(chǎn)生了獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。遠(yuǎn)古先民起初利用粗糙的石器、骨器等原材料制造生活物品，隨著手工技藝的改進(jìn)，他們利用“切”“磋”“琢”“磨”等方法把粗糙的原材料加工成優(yōu)美的飾品，所制物品逐漸復(fù)雜且富有美感[3]，精益求精的工匠精神開始萌芽。《考工記》載：“國有六職，百工與居一焉。”[4]“百工”是專門從事手工業(yè)生產(chǎn)的工匠的指稱。先秦時(shí)期，國家制定了“工商食官”制度，對(duì)“百工”進(jìn)行監(jiān)督管理[5]，整個(gè)手工業(yè)的生產(chǎn)由官府負(fù)責(zé)，工匠隸屬于官府，但工匠擁有一定的自由。工匠在制度管理下進(jìn)行手工生產(chǎn)，為早期工匠精神的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

秦統(tǒng)一六國后，建立了相應(yīng)的制度對(duì)工匠進(jìn)行管理，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，“物勒工名”便是其中一個(gè)質(zhì)量監(jiān)管制度。《呂氏春秋·孟冬記》曰：“物勒工名，以考其誠。工有不當(dāng)，必行其罪，以究其情。”[6]工匠在制造器物時(shí)必須將制造者的相關(guān)信息刻在器物上，當(dāng)器物出現(xiàn)質(zhì)量問題時(shí)，可以有效追究責(zé)任，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量起到很好的監(jiān)督作用。每位工匠必須精雕細(xì)琢，才能避免出現(xiàn)粗制濫造的情況，這是形成工匠精神的關(guān)鍵。秦漢時(shí)期，國家將工匠編入不同的戶籍，按戶籍管理和調(diào)遣工匠。漢沿襲秦制，鼓勵(lì)官營和民間手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了許多新發(fā)明，如蔡倫的造紙術(shù)、張衡的渾天儀等。在政府和制度的共同監(jiān)督下，產(chǎn)品質(zhì)量日益提升，工匠精神在器物中顯現(xiàn)。唐宋時(shí)期手工業(yè)規(guī)模宏大、分工細(xì)致，民間手工業(yè)迅猛發(fā)展，工匠有更多的機(jī)會(huì)來提高技藝。元明時(shí)期的匠戶制度將工匠編入戶籍，該制度一直到清代才結(jié)束。各個(gè)時(shí)期的工匠處在官府嚴(yán)苛的監(jiān)管制度之下，正是因?yàn)橹贫鹊膰?yán)格要求，匠人們才能磨煉技藝，制作出巧奪天工的器物，賦予工匠精神更多的內(nèi)涵。

2 古代工匠精神的內(nèi)涵

從古代工匠精神的形成可以發(fā)現(xiàn)，自手工業(yè)出現(xiàn)開始，匠人們的技藝不斷提高，制作出一件件精美的器物，如我國的青銅器、絲綢等，這些作品展現(xiàn)的技藝可以用巧奪天工、爐火純青等詞來形容。工匠在工作領(lǐng)域精益求精，不斷創(chuàng)新，把產(chǎn)品質(zhì)量做到極致。古代工匠用實(shí)際行動(dòng)詮釋了工匠精神的獨(dú)特含義。

2.1 止于至善的精益求精精神

古人對(duì)器物的品質(zhì)有極高的追求，從原材料選取到工藝制作，每個(gè)細(xì)節(jié)都力求完美。工匠們制作器物時(shí)講究人與自然的融合，既要尊重天時(shí)、地氣、材料的客觀因素，也要發(fā)揮人對(duì)材料的主觀創(chuàng)造性，二者完美結(jié)合才能創(chuàng)造佳品。《考工記》載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”[4]制作精良器物需具備四個(gè)基本條件：順應(yīng)天時(shí)、適應(yīng)地氣、材料上佳、工藝精巧，除了遵循天時(shí)、地氣、材質(zhì)的自然條件，還必須具備精湛的技藝。“輪人為輪。斬三材必以其時(shí)。三材既具，巧者和之。”[4]匠人們?cè)谥谱髌魑飼r(shí)，物料要適時(shí)伐取，搭配高超的技藝，才會(huì)得到完美的器物。除了選材講究，古人還注重每一道工藝，如《考工記》記載的染色工藝：“鐘氏染羽。以朱湛丹秫，三月而熾之，淳而漬之。三入為纁，五入為緅，七入為緇。”[4]鐘氏在給羽毛染色時(shí)，需將朱砂和丹秫一起在水中浸泡3個(gè)月之后，用火吹蒸、澆淋得到稠厚的染漿才能進(jìn)行浸染，羽毛經(jīng)過“三入”“五入”“七入”等不同次數(shù)的浸染呈現(xiàn)出不同的顏色，工匠對(duì)細(xì)節(jié)和品質(zhì)有嚴(yán)格的追求。

古代工匠對(duì)器物的制作體現(xiàn)出一種止于至善的精益求精精神，無論是材料的選取還是對(duì)工藝流程的控制，他們一絲不茍、盡善盡美，用精湛的技藝制作精良的上品。

2.2 匠心獨(dú)運(yùn)的傳承創(chuàng)新精神

高超的技藝和產(chǎn)品需經(jīng)過時(shí)間的積淀，古代工匠一直在傳承中不斷創(chuàng)新技藝。技藝的傳承需要世世代代的堅(jiān)守，才能經(jīng)久不衰。黃道婆是古代杰出的紡織能手，她在崖州向當(dāng)?shù)貗D女習(xí)得紡織技術(shù)，回到家鄉(xiāng)后期望改變家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的效率低的紡織技術(shù)。因此，她在傳承傳統(tǒng)紡織工藝的基礎(chǔ)上，努力尋找新的方法提高效率，她充分利用手、腳和指縫的結(jié)合，將一綻紡車改造成了三綻腳踏紡車。改良后的紡車提高了紡織者的紡織效率，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的紡織工具[7]。黃道婆在技術(shù)上沒有一成不變地繼承別人的東西，而是革新紡織技術(shù)，改進(jìn)紡織工具，為我國古代紡織業(yè)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。古代工匠在傳承技藝中革新技藝，創(chuàng)新創(chuàng)造，推動(dòng)手工業(yè)的發(fā)展。

傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展的核心動(dòng)力。古代工匠通過不同的方式習(xí)得手藝，他們是技藝的傳承者和創(chuàng)新者，對(duì)器物和手工技藝的推陳出新推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展，這種傳承創(chuàng)新精神使我國古代的技術(shù)不斷邁向新的臺(tái)階。

2.3 主一無適的專注敬業(yè)精神

勤勞踏實(shí)、敬業(yè)樂群是中華民族的傳統(tǒng)美德，是古人流傳下來的寶貴財(cái)富。《孟子·告子下》曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”[8]人們做任何事都需要花費(fèi)時(shí)間和精力，需要“動(dòng)心忍性”，專心致志磨煉意志，才能克服困難取得成功。北宋程頤講“敬”：“所謂敬者，主一之謂敬;所謂一者，無適之謂一。”專注做一件事為“敬”，專注于一件事不被打擾為“一”。古人強(qiáng)調(diào)做事要心無旁騖，要用主一無適的心態(tài)將精力集中在當(dāng)下要做的事情上，才能練就超乎常人的意志和爐火純青的技藝。水利工程學(xué)家李冰有豐富的治水經(jīng)驗(yàn)，曾被派遣到水災(zāi)嚴(yán)重的蜀郡治水。李冰上任后在岷江兩岸進(jìn)行實(shí)地考察，尋找治理辦法，盡職盡責(zé)，他總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，因地制宜，利用當(dāng)?shù)氐闹褡雍吐咽诋?dāng)?shù)匕傩盏墓餐瑤椭陆ǔ闪酥亩冀咚こ蹋鉀Q了水患問題[7]。李冰在災(zāi)情面前潛心鉆研，使成都平原成為了川中最富庶的地方，是專注敬業(yè)精神的典范。

古代匠人有吃苦耐勞的品質(zhì)，他們?cè)趰徫簧暇ぞI(yè)業(yè)，用主一無適的專注敬業(yè)精神完成每個(gè)作品、做好每件事。工作者只有腳踏實(shí)地、專注敬業(yè)，才能取得成功，打造佳品。

3 古代工匠精神的價(jià)值解析

當(dāng)前我國存在一種急功近利的現(xiàn)象，企業(yè)追求產(chǎn)品帶來的短暫利益，忽略產(chǎn)品質(zhì)量、粗制濫造是常態(tài)，缺乏精品，而如今我國正在由制造大國向制造強(qiáng)國邁進(jìn)。要解決上述問題，產(chǎn)品質(zhì)量是關(guān)鍵。精益求精的工匠精神是保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提，古代工匠精神在當(dāng)下具有重要的借鑒意義和價(jià)值。

3.1 提升自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值

當(dāng)下的年輕人處在一種浮躁的氛圍中，在崗位上找不到存在的價(jià)值。傳承古代工匠精神，讓工作主體浮躁的心靜下來，在崗位上專注敬業(yè)，磨煉技藝，創(chuàng)新創(chuàng)造。生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，是工作主體實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和從工作中獲得源源不斷的幸福感、滿足感的重要途徑。魯班是古代有名的工匠，他在泥瓦工、木匠、石匠等行業(yè)都有許多發(fā)明創(chuàng)造，如鋸子、木橛、班母等工具，被人們尊稱為祖師爺。他發(fā)明的工具推動(dòng)了當(dāng)時(shí)手工技藝的發(fā)展，因此得到了人們的稱贊和尊重，成為了一個(gè)對(duì)社會(huì)有巨大貢獻(xiàn)的人，在這個(gè)過程中他找到了自我價(jià)值。李冰在解決岷江水患、為百姓消災(zāi)解難時(shí)，為在治水工作中取得的成功而感到自豪，這種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將為以后的工作帶來無限動(dòng)力。

無論是高超的技藝還是完美的作品，都需經(jīng)過時(shí)間的錘煉。在錘煉過程中，匠人們用高超技藝創(chuàng)造出完美的作品。這種成功會(huì)讓工作者身心愉悅，以無限飽滿的熱情去創(chuàng)造下一個(gè)更加完美的作品，從而將這種工匠精神無限延續(xù)下去。因此，工作主體只有將古代工匠精神融入自身的精神品質(zhì)，才能提高自身能力，在行業(yè)中脫穎而出，創(chuàng)造價(jià)值。

3.2 完善制度，營造文化氛圍

從古代工匠精神的形成來看，制度對(duì)工匠精神的形成起著至關(guān)重要的作用。從“工商食官”到“物勒工名”制度，各個(gè)朝代建立了相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度來規(guī)范手工業(yè)的生產(chǎn)。“物勒工名”是古代設(shè)立的質(zhì)量監(jiān)管制度，要求工匠在器物上刻上造物者信息，出現(xiàn)質(zhì)量問題時(shí)方便追責(zé)。在這樣的制度監(jiān)督下，匠人們不會(huì)投機(jī)取巧、偷工減料，而是踏實(shí)認(rèn)真、一絲不茍地完成每件作品，這種對(duì)質(zhì)量的追求就是工匠精神的體現(xiàn)。

在制造領(lǐng)域培育工匠精神需要社會(huì)大眾尊重手工業(yè)者的勞動(dòng)，摒棄惟有讀書高的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。首先，國家應(yīng)引導(dǎo)政府和各個(gè)企業(yè)建立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，提升技術(shù)人員的薪資，提高干勁，讓有能力的技術(shù)者全身心投入工作領(lǐng)域，踏實(shí)研究。其次，國家應(yīng)借鑒古代的“物勒工名”制度，針對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量建立相關(guān)的監(jiān)督獎(jiǎng)懲制度，確保生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。工作者在外在制度的監(jiān)管下，從材料選取到每一步工藝制作，追求每一個(gè)細(xì)節(jié)的完美，精心打造，把工匠精神貫穿整個(gè)生產(chǎn)過程，為工匠精神的培育提供厚實(shí)的文化土壤。在這種氛圍的渲染下，人們才會(huì)更加專注于創(chuàng)新創(chuàng)造，提高自身技能，努力成為一名優(yōu)秀的“大國工匠”。

3.3 開拓創(chuàng)新，制造精品

我國正在由制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，而要實(shí)現(xiàn)由大到強(qiáng)的目標(biāo)，高質(zhì)量的產(chǎn)品是基礎(chǔ)。中國的制造業(yè)與發(fā)達(dá)國家相比還有很大差距，德國和日本是工匠精神的代表，他們有眾多的世界品牌，如奔馳、寶馬、索尼、佳能等。他們的工匠制作產(chǎn)品一絲不茍，一顆螺絲釘?shù)馁|(zhì)量都是他們追求的細(xì)節(jié)。而我國缺乏可以“走出去”的“中國名片”，這也反映了我國工匠和技藝的缺失。古時(shí)的庖丁、魯班等巧匠是我國的“名片”，他們是先進(jìn)技藝的開拓者和創(chuàng)新者。古代的陶瓷、玉器等手工制品體現(xiàn)了工匠的高超技藝，他們用精益求精、執(zhí)著敬業(yè)的工匠精神打造出屬于我國的精品。我國制造業(yè)的發(fā)展需要把古人的精神品質(zhì)融入當(dāng)下的生產(chǎn)，才能打造出更多精品，而不是單純追求數(shù)量。

古代社會(huì)有屬于自己的“名片”，而現(xiàn)代社會(huì)越來越利益化，企業(yè)重結(jié)果輕過程，忽視產(chǎn)品質(zhì)量，缺乏自身特色，無法建立好的品牌。因此，培育工匠精神是打造精品的必然選擇，讓技術(shù)工作者在制度監(jiān)督下用心進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造。工匠在傳承技藝的基礎(chǔ)上匠心獨(dú)運(yùn)，每個(gè)細(xì)節(jié)都力求做到極致，才能保證產(chǎn)品質(zhì)量。精益求精的工匠精神是推動(dòng)制造業(yè)發(fā)展的核心靈魂和武器，只有產(chǎn)出高質(zhì)量的精品，才有走向世界的底氣和資本，才能把品牌做大做強(qiáng)。

4 結(jié)語

古代工匠精神具有精益求精、傳承創(chuàng)新和專注敬業(yè)的豐富內(nèi)涵。深入領(lǐng)會(huì)古代工匠精神的內(nèi)涵，可以讓工作者在實(shí)踐中更好地發(fā)揮工匠精神的指導(dǎo)作用，而不是將工匠精神口號(hào)化。工匠精神可以讓工作者實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，應(yīng)把工匠精神融入生產(chǎn)制造的細(xì)節(jié)，在崗位上樂業(yè)敬業(yè)，嚴(yán)控產(chǎn)品質(zhì)量，為工匠精神營造良好的工作氛圍。人們?cè)诰媲缶幕A(chǔ)上不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，打造精品，創(chuàng)建品牌，完成向制造業(yè)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。古人給我們留下了寶貴的精神文化遺產(chǎn)，我們不僅要傳承前人技藝，更要傳承工匠精神，在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)工匠精神在當(dāng)代的價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：唐國梅（1992—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：技術(shù)哲學(xué)。