民族文化旅游演藝產品的可持續發展研究

摘要：旅游演藝作為旅游產業發展的創新業態，越來越受到社會各界的關注，民族文化旅游演藝產品是我國旅游演藝事業發展的重要分支。本文以西江千戶苗寨旅游演藝產品為例，分析其實踐過程中存在的原生態與現代化的矛盾、民族文化與非本民族文化的矛盾、民族旅游演藝內部建設的矛盾，進而提出可持續發展的對策建議：原生態元素與現代化元素有機整合;打造獨有特色，增強旅游演藝效果;改善行政管理，重視人才培養。

關鍵詞：民族文化;旅游演藝;可持續發展;西江千戶苗寨

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-00-02

1 問題的提出

為滿足人們豐富的旅行消費需求，旅游業與演藝業相融合的旅游演藝應運而生。我國旅游演藝產品的雛形是1980年上海和平飯店的老年爵士樂，專為外來旅游者尤其是外國旅游者演出[1]。1982年，陜西出現了我國第一個旅游演藝項目《仿唐樂舞》。近年來，在政府的政策支持和多方主體的作用下，我國旅游演藝事業發展得如火如荼。2020年，《中國旅游演藝行業分析報告》顯示，2019上半年，國內旅游人數30.8億人次，同比增長8.8%;2018年，中國旅游演出票房收入達到59.1億元，同比增長13.5%[2]。演藝業與旅游業互惠共贏，旅游業的發展催生了演藝業，演藝業的進步激發了人們對旅游業的需求。

貴州是聞名的山地旅游大省，有著多彩的民族文化，西江千戶苗寨得天獨厚的地理條件和獨具特色的民族文化資源，為當地旅游演藝產業提供了廣闊的發展空間。然而，以苗寨歌舞演出為代表的民族文化旅游演藝產品，在開發、管理、傳播過程中仍然存在諸多問題，如何平衡苗寨民族文化旅游演藝產品發展中的系列矛盾，直接影響其發展的有效性和可持續性，關系到我國旅游演藝事業發展的未來和文化軟實力的建設。

2 我國民族文化旅游演藝發展現狀

20世紀90年代，國內學者對旅游演藝概念的研究是從狹義入手的，旅游演藝在當時被稱為“主題公園文娛演出”[3]。2009年8月，我國文化部、國家旅游局發布《關于促進文化與旅游結合發展的指導意見》，明確提出“打造高品質旅游演藝產品，使其成為具有地方民族特色和市場效益的文化旅游產品”。2010年7月，文化部、國家旅游局評選并單獨列出《多彩貴州風》《印象劉三姐》等首批“旅游演出類國家文化旅游重點項目名錄”，標志著我國民族旅游演藝產業成為文化旅游的重要構成部分。2019年4月，又聯合發布《文化和旅游部關于促進旅游演藝發展的指導意見》，提出支持民族地區因地制宜打造具有地域特色的旅游演藝節目。這是我國首次將旅游演藝產業的發展提升到頂層設計的戰略高度，在黨和國家的正確引領下，我國旅游演藝產業正朝著主題化、專業化、品牌化的方向發展。

關于旅游演藝的概念，學界沒有統一的界定。肖波、錢珊認為旅游演藝是旅游業和文化產業結合發展的、以異地觀眾為主要營銷對象的新型旅游產品[4]。權輝認為旅游演藝是依托于各地旅游區的文化資源，通過歌舞、音樂、戲劇和曲藝等演出形式創造性地表現特定區域內的風土人情、山川地貌，以及民族特色的主題性商業演藝活動[5]。其共同點是強調文化之于主體向客體傳播的過程。文章從文化受眾鏈接關系形成的角度出發，認為民族旅游演藝是以地方歷史文化和特色民族民俗文化為核心，以觀賞游客為演出對象，以受政權、利益、滿足自身發展等復雜因素制約的表演者為主體，以現代化科技和舞臺為媒介的商業性展演活動。

民族旅游演藝產業與旅游演藝產業的發展相輔相成，隨其發展而發展，隨其衰落而衰落。在當前國家高度重視旅游演藝發展的階段，應積極按照有關政策要求發展民族旅游演藝，但在發展過程中應注重保持自身特色與現代化元素的融合。

3 西江千戶苗寨旅游演藝概況

西江千戶苗寨占地面積50km2，坐落于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣雷公山麓，村寨依山成片而建，是全世界最大的苗族聚居村寨。白水河穿寨而過，當地自然資源豐富，年平均氣溫14℃～18℃，氣候宜人，寨民安居樂業。苗寨距今有5000多年的發展歷史，承載著底蘊深厚的傳統文化，保留著天然的苗族文化。曾先后獲得中國鄉村旅游“飛燕獎”暨最佳民俗文化獎、國家級非物質文化遺產、中國旅游十佳旅游鎮（村）、中國優秀國際鄉村旅游目的地等殊榮[6]。

2008—2018年，苗寨一躍成為中國鄉村旅游發展的“西江模式”，備受學術界關注。十年間，創造了旅游綜合收入從不足1億元到49.91億元的奇跡，成為民族文化和鄉村旅游助推脫貧致富的典范。苗寨的民族旅游演藝產品主要是歌舞表演，類型豐富、多姿多彩。未入寨門，先聞蘆笙聲，這是為游客舉行的歡迎儀式。一入西江，歌舞表演更是隨處可見，有白天場和夜間場之分，白天場大多免費，集中表演2～3場。游客可租用當地的苗族服飾，伴隨悠揚的蘆笙聲在廣場上和村民一起跳舞，還能親自體驗苗族的敬酒禮儀，感受原汁原味的苗族風情，互動性很強。

夜間場需要收100～160元的門票，旅游演藝產品非常豐富，錦雞舞、高排笙簫、蘆笙舞等都是苗族特有的表演，充滿民族氣息。踩腳蘆笙或木鼓舞、板凳舞、坐草團、投草標、拜火神、茶葉吹曲等表演亦別具一格，編排專業、文藝性強。

苗寨聞名遐邇的民旅游演藝產品《美麗西江》是展現苗族風情的情景歌舞劇，全劇分楓木化蝶、遷徙、西江風情、苗鄉錦繡四場。從燈光的交錯感，到隆重絕倫的服飾，從專業的演員到自然的舞美設計，多方面展現了苗族的歷史文化以及苗族的發展過程，盡顯苗寨人民能歌善舞的特色。夜間的歌舞表演不僅專業性更強，還能更形象地展現苗族的發展歷史、風俗傳統、民族信仰，使游客流連忘返。

4 西江千戶苗寨旅游演藝發展困境

根據馬克思辯證法的觀點，世界充滿矛盾，內因是影響事物發展變化的根本原因，外因對事物發展起輔助性作用。要實現苗寨的可持續發展，應充分認識其內部矛盾。

4.1 原生態與現代化的矛盾

這主要是指苗寨旅游產品的原生態與現代化科技融入的矛盾。苗寨的旅游演藝產品富有原生態特色，各類歌舞表演大都由當地苗族人完成，演繹苗俗文化、苗族發展歷史，使游客近距離接觸苗族文化。但是，為做好宣傳工作、提升演藝接受度等，這種原生態與現代化科技的融合是必然趨勢。現代化的表演形式、現代化的舞美、現代化的媒體等元素正在不斷與之融合，然而這種趨勢越明顯，當地的原生態特色就越容易受到沖擊，而過分原生態又不利于當地旅游演藝更好地“走出去”。如果掌握不好兩者融合的尺度，將對苗寨旅游演藝的發展產生不良影響。

4.2 民族文化與非本民族文化的矛盾

這主要是指苗寨本地文化與其他民族的包容性問題和苗寨民族文化旅游演藝的獨有性問題。在人類漫長的發展過程中，各民族都發展了各自的行為文化，這些民族的、非本民族的文化彼此融合、交錯發展，加上我國少數民族大雜居、小聚居的地理分布形態，從省際來看，除貴州外，四川、湖南、湖北、云南、重慶、海南等地也有苗族;從貴州省內來看，苗族分布在除遵義地區外的八個地州市，且苗族支系眾多，粗略估計有七八十個，這給苗寨旅游演藝帶來了很強的可復制性，其他地區文化的包容度和苗文化的可替代性直接影響到游客的觀賞意愿。因此，要實現苗寨旅游演藝的可持續發展，需要解決好這一重要矛盾。

4.3 民族旅游演藝內部建設的矛盾

這主要是指苗寨民族文化旅游演藝建設的人力資源配置的合理性問題。長期以來，苗寨實行寨主世襲制、寨主和民間力量協同治理的管理模式。寨主只有一位，負責敲定寨老、民間節日和活動安排等有關事宜;寨老有3～5名，由村民推選，主要負責傳達寨中重要信息、協調村民關系等，與黨政機關直接任命的村支書一起治理村中大小事務;民間力量主要指方老、族老、理老、榔頭等民間領袖力量，共同治理村務。這種穩定的、政府村寨組織和諧發展的權力體系設置，有利于苗寨的發展。但是，這種金字塔式的層級設置會降低行政效率，且寨主需要拍板的事務太多，不夠靈活。民族旅游演藝人才的選拔與培訓機制也不夠完善，管理比較松散。據調查，苗寨舉行大型的節日活動時，還會請外面的專業團隊進行表演。

5 西江千戶苗寨旅游演藝可持續發展策略

近年來，旅游演藝作為中國相對獨特的旅游產品呈現出蓬勃發展的態勢，旅游演藝產業的影響力較大、文化承載力較高，已經成為我國文化產業發展過程中的一個突出現象[7]。在當前擁有積極外部條件的情況下，要實現苗寨民族文化旅游演藝的可持續發展，自身建設是關鍵。

5.1 原生態與現代化元素有機整合

苗寨歌舞表演憑借其自然的、真實的演藝形態深受游客歡迎，故原生態元素不可摒棄。苗寨居民至今大多以農業為生，離省會較遠，比較封閉。現代化科技打開了外界了解苗寨的大門，國家政策的支持、宣傳網站的建立等助力了當地旅游演藝活動的發展，歌舞表演中的現代舞美、燈光設計、設備品質等優化了苗寨歌舞的演出效果。因此，應實現原生態元素與現代化科技的有機結合。首先，在演藝的宣傳和技術硬件上，鼓勵用現代化科技的運用;其次，在演藝的表演內容上傳承原生態的苗族文化，充分挖掘和展現民族的、歷史的、經典的苗族文化，建立旅游演藝清單，采用網絡評分制，建立旅游演藝歌舞表演榜單，給予優秀演出者或團隊一定的物質獎勵和精神獎勵;最后，按周或月的周期更新演出清單，保持節目的新鮮感和民族韻味，以豐富演藝內容和表演形式，增強演藝的激勵性和活力。

5.2 打造獨有特色，增強演藝效果

近年來，隨著旅游與文化產業的融合，苗寨村民的生活水平日益提高，苗寨越來越認識到旅游演藝對當地經濟發展的貢獻，因此為增強旅游演藝的效果作出了一些努力，但還未形成強大的系統。應在發掘經典旅游演藝榜單的基礎上，優化這一類表演，打造苗寨獨有的特色，將其發展到最好，如此既能帶動當地旅游產業的整體發展，又能避免因沒有特色帶來的可替代性，增強游客前來旅游的意愿。同時，在演出過程中，苗文化的語言、習俗等對于非本地寨民來說理解困難，演員中應有文化解說人才等，提升游客對演藝作品的認識、認可度和接受度。

5.3 改善行政管理，重視人才培養

在行政機構設置上，應在保持當前穩定的政府機關與民間力量協同治理的基礎上，提升機構的彈性和運作效率。重視人才的培養，如由寨老單獨設置專門的旅游演藝機構，委任具有演藝技能、管理技能且受人信任的當地寨民為旅游演藝長;從寨民中挑選優秀的演員，打造核心團隊，增強號召力和感染力;建立嚴格的選拔制度、培訓制度、獎懲機制等管理制度;還可從優秀人才中評選出一定比例的非物質文化繼承者，讓他們成為傳承苗寨經典民族文化的帶頭人。

6 結語

民族文化旅游演藝是近年來文化和旅游融合發展的典型業態之一，對山區和欠發達地區的經濟發展、地區治理有著特殊的意義。當前，民族村寨旅游已成為貴州旅游業的重要形式，旅游演藝事業大有可為。民族文化旅游演藝產品的可持續發展受諸多復雜因素的制約，政府應根據山區聚落的自然條件、資源稟賦、區位優勢、地域特征等因素，因地制宜地實施政策引導，村寨自身應解決好文中所提的三個問題，以民族經典特色打造為核心，以人才培養和演藝機構優化為蓄水池，以現代化元素為輔助，提升苗寨旅游演藝的效能，實現其長遠發展。

參考文獻：

[1] 朱立新.中國當代的旅游演藝[J].社科縱橫，2010，25（04）：96-99.

[2] 2020年中國旅游演藝行業分析報告-產業規模現狀與發展規劃趨勢[DB/OL].中國報告網，http：//baogao.chinabaogao.com/lvyou/477050477050.html，2020-01-17.

[3] 梁敏華.民族地區旅游演藝文化空間生產優化路徑研究[D].桂林理工大學，2020.

[4] 肖波，錢珊.旅游演藝業的技術崇拜與文化失語——以武漢《漢秀》為例[J].同濟大學學報（社會科學版），2018，29（01）：39-48.

[5] 權輝.旅游演藝中的文化和旅游融合芻議[J].藝術評論，2018（12）：14-18.

[6] 陳希，張圓剛，程靜靜，等.旅游者環境契合度影響因素與作用機制研究——以貴州西江千戶苗寨為例[J].干旱區資源與環境，2019，33（10）：202-208.

[7] 畢劍.旅游演藝：認知、脈絡及機理[J].四川師范大學學報（社會科學版），2020，47（04）：72-77.

作者簡介：覃珍（1996—），女，貴州興義人，碩士在讀，研究方向：社會保障。