儒家優秀文化與思想政治教育相融合存在的問題及對策探究

摘要：儒家文化是我國傳統文化的重要組成部分，其優秀的思想經歷了2000多年的傳承與積淀，蘊含著豐富的教育資源，對新時代的思想政治教育有很好的借鑒意義，但儒家優秀文化與思想政治教育的融合，依然受到了一些實際問題的影響和制約，兩者價值的發揮也沒有達到我們的預期。本文在深入分析現存問題的基礎上，提出儒家優秀文化與思想政治教育相融合的對策。

關鍵詞：儒家優秀文化;思想政治教育;融合

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-00-02

將儒家文化中的優秀基因與思想政治教育相融合，能夠推動儒家優秀文化得到更加合理的利用，能夠促使中國傳統文化被更加有效地吸收，有利于促進思想政治教育的豐富和發展。但在實踐中，儒家優秀文化的價值并未完全得到體現，其與思想政治教育的融合也沒有達到我們的預期。在新的歷史時期，亟須深入分析儒家優秀文化與思想政治教育融合存在的問題及其原因，尋找兩者相互融合、相互促進的對策。

1 儒家優秀文化與思想政治教育相融合的基礎

儒家優秀文化與思想政治教育無論在理論層面還是實踐層面，都有共同的價值追求，這是兩者相互促進、相互融合的基礎。要深入理解儒家優秀文化與思想政治教育相融合的基礎，需要找到兩者發展、融合過程中的邏輯和理論依據。研究儒家文化和思想政治教育各自的內涵概念、本質特征、發展演變，能夠找到儒家優秀文化與思想政治教育之間的關聯：儒家優秀文化給思想政治教育帶來了更多的教育資源，又通過思想政治教育得到了弘揚，從而使自身進一步得到繼承與發展。在新時代，思想政治教育依然需要借鑒儒家優秀文化提供的教育內容、原則和方法。

從深層次來看，儒家優秀文化與思想政治教育的融合，體現了儒學與馬克思主義的關系，思想政治教育與儒家優秀文化具有相同的理論內涵和實踐取向。從根本上說，儒家優秀文化與思想政治教育能夠相互融合的基礎是兩者各自的本質內涵：儒學的精神內涵是引導人們用有限的生命創造超越生命的意義和價值;馬克思主義理論始終關注“人”，在思想政治教育過程中始終將“立德樹人”作為根本目的與首要任務[1]。兩者都注重人的全面自由發展。

2 儒家優秀文化與思想政治教育相融合的價值意義

第一，儒家優秀文化與思想政治教育的有機融合，能夠促進“三全育人”的落實，進一步加強對學生價值觀的塑造，推動社會精神文明水平的提升。首先，思想政治教育的重要陣地是學校，其主要的教育活動除了課堂教育實踐，還包括校園文化的構建。課堂教學和校園文化建設對學校師生的思想、價值觀進行了有效的規范，與此同時，師生的思想和價值觀又深刻影響了整個社會文化環境的建設。其次，儒家優秀文化的理念、內涵、要求，在一定程度上與思想政治教育的意義有相通之處，兩者的融合不僅有利于提升個人的道德素養，更有利于弘揚中華民族優秀傳統文化，還有利于增強學生的文化自信，有利于提升社會精神文明的水平。

第二，將儒家優秀文化的教育理念和方法融入思想政治教育，能夠豐富思想政治教育的理論基礎，創新思想政治教育的方式方法。儒家傳統文化對我國社會的發展產生了很大的影響，在新的歷史時期，儒家優秀文化基因中的一些內容或需要賦予新的時代價值，或需要進行創造性的分析和轉化，以便更好地服務于社會的發展。將儒家優秀文化的理論進行再創造并賦予時代內涵，將儒家思想中的優秀因素與思想政治教育相融合，能夠豐富思想政治教育的理論成果，從而形成對社會發展有積極影響的科研成果，進一步推動思想政治教育的改革和工作創新，推動社會發展。

3 儒家優秀文化與思想政治教育相融合存在的問題

3.1 兩者融合的程度偏低

就教師而言，研究傳統文化的教師與研究思想政治教育的教師研究的內容和教授的課程并不相融合。在思想政治教育的過程中，很少涉及儒家優秀文化的內容，兩者的相通之處、兩者融合的契合點沒有得到明確。就學生而言，大部分學生對儒家文化的認識并不系統，對其精神內涵更是沒有深入的了解，尤其沒有把握儒家文化中的愛國主義精神和理想。儒家優秀文化與思想政治建設，無論是教學內容還是教學過程，融合程度都非常低。

3.2 兩者融合的方式較少

從開設的課程來看，思想政治教育課程使用的教材較少涉及儒家優秀文化的內容，高校開設的儒家文化課一般為選修課。從目前的教學模式來看，學校教育以課堂教學為主，而課堂教學很難做到因人而異、因材施教。除課堂教學外，學生的思想政治教育方式還涉及班會、談心談話等等，但班會和談話一般都有明確的主題和計劃，很難通過幾次班會或者談話，將儒家優秀文化傳輸給學生。無論是理論教育還是實踐教學，儒家優秀文化與思想政治教育的融合方式都存在不足。

3.3 兩者融合的效果欠佳

思想政治教育實踐未對儒家優秀文化的時代內涵和時代價值進行深入發掘，很多內容沒有得到系統的規劃和整理，更沒有在時代內涵上得到準確的把握。雖然在思想政治教育的過程中，儒家優秀文化的內容不斷增加，但很多思政教師只是對優秀內容進行簡單搬運，并沒有對知識進行深入講解，更沒有將這些內容與學生的學習、生活實際相聯系，因此學生難以有效吸收儒家優秀文化的深層意蘊，儒家優秀文化在思想政治教育上的作用不明顯。

4 儒家優秀文化與思想政治教育相融合出現問題的原因

4.1 學生缺乏對儒家優秀文化的全面認知

儒家優秀文化與思想政治教育相融合之所以缺乏時效性，從根本上說在于學生。由于學生處在成長階段，心智都不夠成熟，知識儲備也不豐富，對儒家文化很難做到去粗取精，沒有客觀的認知和評價。同時，在就業和學業的壓力下，學生更注重專業知識的積累，容易忽視自身文化素養的提升，即使開設了相關的選修課也只為獲得學分。隨著網絡媒介的增多，學生容易受到一些不良風氣的侵染，很難沉下心來感悟儒家優秀文化的豐富精神內涵。

4.2 學校缺乏對儒家優秀文化的重視

儒家優秀文化與思想政治教育相融合缺乏相應的載體，同時教師的傳統文化素養也需要不斷提升。部分教師忽視了儒家優秀文化對思想政治教育的借鑒意義，僅僅憑借自己的經驗理解對學生進行教育，創新意識不夠，并沒有探尋儒家優秀文化的時代價值，同時沒有重視新媒體這一載體的運用，很難利用新鮮事物教授賦予時代意義的傳統文化。

4.3 社會缺乏對儒家優秀文化的宣傳

社會對儒家優秀文化的宣傳引導并沒有緊跟時代的步伐，人民日益增長的美好生活需要應該包括對更高水平的精神文明和思想文化建設的需要。經濟的快速發展時常讓人們在追求物質生活的同時，忽視了對精神文明和思想文化的追求。在多元文化的沖擊下，人們對我國優秀傳統文化經典思想的了解、學習不夠深入，而儒家文化當中很多優秀的思想，如家國情懷、民族精神、教育理念、生命價值，應該在社會上得到更多的宣傳。

5 儒家優秀文化與思想政治教育相融合的對策

歷史上，儒家優秀文化對中國的發展和世界的進步具有重要作用;現在，儒家優秀文化的精神內涵依然會為國家的發展注入活力、帶來啟迪。然而，在儒家優秀文化融入思想政治教育的過程中，還存在很多問題。在新的時代背景下，要更好地推動儒家優秀文化與思想政治教育相融合，使兩者在相互融合的過程中相互促進，亟須我們尋找對策，將儒家優秀文化在思想政治教育中的作用最大化，這是發現問題和探索成因的最終目的。

5.1 豐富儒家優秀文化與思想政治教育相融合的教育手段，形成教育手段的“1+N”路徑

儒家文化能夠注意到個體具有差異的存在，并因材施教，重視在教學中采用啟發式教育方法，提倡教學相長。隨著時代的進步，科學技術飛速發展，教育手段越來越豐富、越來越多樣化。在將儒家優秀文化融入思想政治教育的過程中，應以儒家文化強調的啟發式教育為主導手段，同時探索因材施教、教學相長等多種教育手段相結合的方式。在大課堂教育的同時，開設多種社會實踐、論壇、社團活動等，同時利用現代網絡的便利，通過新時代學生對網絡媒體的青睞，拓展性地開設網絡小班課、互動課堂、專題課堂等等，發現適合新時代學子自身特點的教育手段，并且根據不同的主題吸引不同的學生，逐漸摒棄“填鴨式”教學，進一步豐富教育手段，從而有效實現儒家優秀文化與思想政治教育的深度融合。

5.2 完善儒家優秀文化與思想政治教育相融合的教育內容，形成教育內容的“1+N”路徑

儒家文化是中華民族內在精神的積聚力，民族精神是一個國家綜合國力的重要組成部分[2]。儒家優秀文化歷來是中華民族精神最集中的體現，儒家文化與時俱進的精神內涵使它能夠跟上時代的腳步[3]，隨時代的發展而豐富;儒家“天人合一”的自然觀，強調了人與自然和諧相處的重要性[4];提出的“仁民愛物”“因時制宜”等關于生態的箴言，至今仍是我們處理人與自然關系的寶貴財富。儒家文化中的道德規范，如“己所不欲，勿施于人”、仁愛、誠信等等，也有益于當代社會的道德建設。對于傳統文化的價值，我們需要進行更加深入的挖掘，這樣我們將擁有更加豐厚的收獲。在儒家優秀文化與思想政治教育相融合的過程中，可以以民族精神為核心內容，同時吸收儒家優秀文化的元素，開拓出不同模塊相結合的教育內容。

5.3 增強儒家優秀文化與思想政治教育相融合的教育效果，形成教育效果的“1+N”路徑

立德樹人和全面發展，一直以來都是我們期望達到的教育效果，但在應試教育的背景下，很多學生并沒有得到高質量的培養。將儒家優秀文化與思想政治教育相融合，充分運用合理認知、情感共振、思想轉型、心理調整、積累固化和行為認可6個環節構成的認同機制[5]，通過課堂教學等各類顯性學習，加強學生的內在思辨，以達到提升大學生修養的目的，從而將儒家優秀文化深度融入思想政治教育，達到自覺的道德實踐、文化自信等多重教育效果。儒家優秀文化中蘊含的以開拓人文和實現人性為重點的管理和人文精神，自成一套卓然獨立的管理體系，而這一套管理體系與思想政治教育在培養人、塑造人的方面均有一致性，都強調恒常的學習、反省，注重憑借內化動力實現目標的精神，重視身體力行和實踐表率作用，注重互助、互信、忠誠的德行。兩者都通過立德樹人達到更加全面發展、更加自強不息、更加豐富的教育效果。

6 結語

儒家文化是我國傳統文化的重要組成部分，其優秀的思想經歷了2000多年的傳承與積淀，蘊含著豐富的教育資源，對新時代的思想政治教育有很好的借鑒意義。儒家優秀文化與思想政治教育有相同的理論內涵和實踐取向，這是儒家優秀文化與思想政治教育融合的基礎。但在教育實踐中，兩者融合的程度偏低、方式較少、效果欠佳，究其原因主要是學生缺乏對儒家優秀文化的全面認知、學校缺乏對儒家優秀文化的重視、社會缺乏對儒家優秀文化的宣傳。在新的時代背景下，應當不斷豐富儒家優秀文化與思想政治教育相融合的教育手段，完善儒家優秀文化與思想政治教育相融合的教育內容，增強儒家優秀文化與思想政治教育相融合的教育效果，形成教育內容、教育手段、教育效果的3個“1+N”路徑。

參考文獻：

[1] 陳秉公.思想政治教育學原理[M].高等教育出版社，2006：22-23.

[2] 唐任伍.儒家文化與現代經濟管理[M].經濟管理出版社，2003：76-78.

[3] 郭齊勇.我的儒學觀[J].北大中國文化研究，2011（00）：55-71.

[4] 郭墨蘭.試論儒家有為主義與中華民族精神[J].齊魯文化研究，2013（00）：187-193.

[5] 蘇麗麗.心理認同機制在社會主義核心價值體系教育中的運用[J].領導科學論壇，2015（10）：33-34.

作者簡介：王凱（1988—），女，山東莒縣人，碩士，研究方向：思想政治教育。