德國的“善良教育”觀察及參考

郝慧玲

（寧波大學 馬克思主義學院，浙江 寧波 315211）

青少年德育，事關我國社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興，必須重視青少年德育工作。德國道德教育，有著自己的底蘊。盡管兩國教育性質(zhì)有本質(zhì)區(qū)別，但立足國情，有取舍地參考德國“善良教育”理論對促進我國青少年德育工作，有一定的積極作用。

一、德國的“善良教育”

二戰(zhàn)后，德國看到了公民教育（即我國的“德育”）的重要性，尤為重視對下一代的道德教育。“善良教育”幫助孩子形成良好公民道德意識，重拾人的“善良”，培養(yǎng)他們良好的待人接物習慣。

德國“善良教育”的內(nèi)容包括愛護動物、同情弱者、寬容待人和唾棄暴力。愛護動物是德國兒童自出生來接受的第一課。從孩子剛學會走路開始，家庭就會特意飼養(yǎng)小動物讓孩子照料，期望在這個過程中讓孩子懂得善待生命。當入學進入幼兒園時，學校會要求孩子們輪流喂養(yǎng)小動物并做好“飼養(yǎng)記錄”，也會舉行有關“善待生命”之類的作文比賽等。同情弱者是德國“善良教育”的第二課。在德國，孩子要主動幫助弱者，每個人都應將寬容待人作為一種美德。這些，被認為是“善良品質(zhì)”的認定條件之一。父母能夠?qū)捜荽恕⒗斫馑恕⑿谋刃牟⒀詡魃斫痰赜绊懞⒆樱瑸楹⒆幼隽己玫陌駱邮痉丁５聡朔磳Ρ┝Γ毁澇赏婢唛_發(fā)商開發(fā)過于暴力的玩具，更不支持孩子從小與坦克、槍炮為伴。教師和家長對于影視中出現(xiàn)的暴力鏡頭會非常注意，引導孩子“批判”地審視。對校園暴力事件，德國學校的懲處力度是非常大的。

德國德育強調(diào)通過參加社會實踐活動，注重自身體驗，在感性認識的基礎上培養(yǎng)學生的善良品質(zhì)。如讓孩子親自飼養(yǎng)寵物，在此過程中，家長和學校都非常鼓勵引導孩子們用自己的零花錢領養(yǎng)動物園里的動物或瀕臨滅絕的動物。在生活中孩子犯了錯，德國父母不是通過枯燥無味的說教和指責，而是即使孩子走再多彎路，也要讓他自己探尋和發(fā)現(xiàn)真理，給孩子時間和空間讓他們自己感受事情的是非曲直。“善良教育”被德國人視為比學習成績更重要的教育，獎懲機制必不可少。善待生命的孩子無疑會受到嘉獎這一正面鼓勵，反之，輕則批評教育，重則甚至可能被送到心理中心接受治療，學校會果斷開除并交由相關部門管教。總體來說，德國德育對理論和抽象概念的把握要求較低，比較注重實用，注重培養(yǎng)孩子的實踐能力和創(chuàng)新精神，解決現(xiàn)實社會問題。

二、我國青少年德育存在的問題

青少年是祖國的未來，是社會主義的建設者和接班人，我們不僅要重視成績，還要重視德育培育。目前，我國青少年德育尚存在家庭教育失范、學校教育缺乏針對性和社會環(huán)境良莠不齊等問題。

（一）家庭教育失范

家庭是社會的細胞，也是青少年的第一所學校。家庭教育是指家長在家庭環(huán)境中自覺地、有目的地、有意識地對青少年進行有針對性的教育。家庭是青少年接受影響時間最長且最深遠的場所，對青少年的影響具有針對性、權威性和極強的感染性。正是由于家庭教育如此重要，家庭教育中存在的問題對青少年的一些錯誤示范更致命。

在青少年的德育過程中，家庭教育受到長輩的知識底蘊、興趣愛好、習慣養(yǎng)成及家庭的經(jīng)濟基礎、家庭關系、人脈關系、對德育的重視程度等因素的影響，尚存在一些亟待改進的不足之處。在家庭教育中，家長對孩子的期望太高，雖然出發(fā)點很好，但是采取的方法手段不當，極易導致家庭教育失敗。在與孩子相處的過程中，部分家長忽視青少年的精神熏陶，重單純的物質(zhì)獎勵，易導致孩子對金錢和物質(zhì)的錯誤認知。對孩子的過多批評指責同樣是家庭教育存在的問題之一，重智育輕德育的家庭教育只關注孩子的學習成績忽視心理道德狀況，導致家長經(jīng)常把“別人家的孩子”掛在嘴邊，經(jīng)常以別人家孩子之長比自家孩子之短，這種錯誤的批評懲戒方式很容易讓孩子產(chǎn)生自卑心理，可能會產(chǎn)生不良心理，甚至導致這些孩子容易有抑郁傾向。家庭教育過程中，家長的榜樣失范是家庭教育存在的問題之一。家長作為青少年的第一任老師，一言一行都會對孩子的言談舉止產(chǎn)生深遠并持久的影響，青少年的行為舉止無一不是家長行為的生動再現(xiàn)。重言教輕示范的家庭教育，一些家長抱著“望子成龍，望女成鳳”的心情在日常生活中對青少年會作出一些苛刻的自身都沒能夠做到的要求。家長言行不一，說一套做一套的錯誤示范現(xiàn)象，長此以往，為青少年德育工作帶來了很大的阻力與困難，家庭教育效果難以盡如人意。

（二）一些學校教育缺乏針對性

學校在青少年的德育養(yǎng)成中具有舉足輕重的地位，是培育青少年德育的第二場所。由于學校對青少年德育工作的重視程度不夠，德育工作存在一些問題。

由于受應試教育的影響，一些學校每當在德育工作和教學成績提升產(chǎn)生沖突時，往往傾向于成績提升，存在“重智輕德”“以智代德”現(xiàn)象，堅持“分數(shù)至上”，認為德行與成績呈一一對應的正相關關系。此外，一些學校將德育的考察放在單純的理論知識考察和理論灌輸上，開設專門的德育課程，習慣以說教方法展開工作，用量化的分數(shù)指標考核學生德育，雖然這有利于教育內(nèi)容的系統(tǒng)完整，但缺乏針對性和實踐性，沒有充分考慮學校和學生的實際情況，忽視教育規(guī)律，導致德育工作效果大打折扣。德育評價，趨于片面化、簡單化、功利化。

（三）社會德育環(huán)境良莠不齊

當今世界，社會教育范圍更廣，內(nèi)容更豐富，途徑方法靈活多樣。社會生活復雜多樣，社會環(huán)境良莠不齊，社會教育無處不在。社會教育是繼家庭教育、學校教育之后的又一德育培育重要場所。但復雜多變的環(huán)境、良莠不齊的因素，對青少年的德育工作有不可忽視的影響。

一些不良思想文化，為開展青少年德育工作帶來了困難。不良媒體的宣傳，也有損德育工作的展開。隨著社會信息化程度的提高和互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的普及，青少年能夠主動接受教化，從德育的客體變身為德育的主體，對接受的教育信息具有主觀能動性和選擇性。由于青少年身心尚未完全成熟，對良莠不齊信息的鑒別力和判斷力尚弱，而部分無良媒體為博眼球不顧社會影響傳播不良文化，對“三觀”尚未成型的青少年有一定干擾性和誘惑性。

三、德國善良教育提供的參考

（一）家庭

父母作為孩子的第一任也是終身老師，要時刻注意自身的言行舉止，杜絕一些錯誤示范，從道德、思想、品質(zhì)等方面嚴格要求自己，以身作則，為孩子的思想品德成長發(fā)揮積極的榜樣示范作用。密切聯(lián)系生活實踐，注重通過生活中的一些小事對孩子進行引導教育，比如像德國家長通過讓孩子自己飼養(yǎng)寵物實現(xiàn)德育培養(yǎng)目標。促進德育的生活化、具體化，而不是每天進行空洞蒼白又無力的理論說教，將德育寓于生活體驗中會更具說服力和感染力，能夠達到良好的實際效果。比如父母可以在孩子面前表演，通過父母的對話與行為對孩子形成或正向或反向的教育效果，孩子聽得更專注，達到主動吸收的效果，這樣讓孩子在體驗中培養(yǎng)情感、態(tài)度、價值觀，對孩子道德認知和情感的良性互動有積極的、正向的引導作用。

教育面臨的是人及豐富的內(nèi)心世界。家長要注重孩子的個性，因材施教，以人為本，充分發(fā)揮孩子的主觀能動性，勿過多苛責孩子，與孩子民主平等地對話與交流，保護孩子的自尊心，尊重孩子的獨立人格。每一個孩子都是一道亮麗的風景線，要善于用發(fā)現(xiàn)美的眼睛發(fā)掘孩子身上的閃光點，以積極的態(tài)度鼓勵并引導孩子進一步開發(fā)潛能，發(fā)揮優(yōu)勢，預防孩子產(chǎn)生逆反心理和對抗心理，要換位思考，改變以成績論英雄認為孩子成績不好就是“差等生”的評價方法，教育孩子學會揚長避短，促進孩子的身心健康發(fā)展。

（二）學校

教育的目的不是培養(yǎng)“無害的公民”，而是培養(yǎng)善良的人。我們不能矯枉過正地拋棄傳統(tǒng)德育課堂，德育課堂仍要存在，德育灌輸也要保留。但是，在實行過程中，要改變機械的做法，注重將德育灌輸和培養(yǎng)學生的道德情感、道德認知及道德判斷能力相聯(lián)系。在課堂上重視通過情景體驗式教學、融入式教學、參與式教學、辯論式教學、啟發(fā)誘導式教學等形式，通過現(xiàn)代化的手段開展豐富多彩的實踐活動和情景體驗課讓學生用心體驗，提高課堂的趣味性和生動性，使多渠道顯性教育和隱形教育相結合、理論和實踐相結合，提高德育課堂的思辨性與靈活性，提高學生的德育素養(yǎng)，注重對“人”的培養(yǎng)和激勵引導，培養(yǎng)青少年發(fā)自內(nèi)心的善與愛，做“善良之人”。改變傳統(tǒng)喊口號的行為，加強教師和學生的交流溝通，擯棄對“差生”的成見或偏見，從情感上和心理上真正發(fā)揮學生的主體性，自覺認識和把握青少年的身心特點，因人、因事、因地而育，重視德育榜樣示范的作用，正確概括和總結德國和其他國家德育成功經(jīng)驗，立足中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，與現(xiàn)代德育相結合。杜絕“假大空”的德育，真正做到教育人、引領人、鞭策人、鼓舞人、尊重人、理解人、關心人、幫助人，使學生學會學習，學會做人，內(nèi)化于心、外化于行，促進學生全面發(fā)展。

進一步加深各級領導干部對青少年德育的認識，改善德育工作流于形式的現(xiàn)狀，高度重視青少年德育工作，將其放在思想政治教育的重要位置，落實落細落小素質(zhì)教育，抓緊抓牢抓好青少年的“三觀”培育，杜絕“以智代德”“分數(shù)至上”“重智輕德”等錯誤思想，以人性至上為德育的價值取向，不單單培養(yǎng)知識的“容器”，不讓德育流于形式。

（三）社會

人是社會的人，是不能脫離社會存在的。青少年的社會化過程同樣離不開現(xiàn)實社會環(huán)境。中華文化源遠流長，博大精深。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，揚棄傳統(tǒng)價值，堅持集體主義價值導向，不斷充實豐富新時代內(nèi)涵。培育和弘揚社會主義核心價值觀，加強青少年共同的價值導向，通過廣告欄、宣傳欄、標語宣傳優(yōu)秀案例等方式，營造和諧友善、互助互信的良好社會風氣。

隨著社會信息化程度提高，大眾傳媒已融入社會生活的各方各面，青少年的成長與媒體緊密相伴，媒體廣告對青少年的影響，具有雙重效應。青少年易受外界思想的影響，思維活躍，對于德育教育內(nèi)容青少年會根據(jù)自己的眼光批判和審視。強化大眾傳媒的責任意識，樹立正確的義利觀，注重經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，降低廣告中的負面效應，引導大眾傳媒傳播新知識、新思想、新觀念，創(chuàng)造有利于青少年良好德行養(yǎng)成的空間環(huán)境，更好地促進青少年由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變。

四、結語

青少年德育處于我國整個素質(zhì)教育的核心地位，要抓好家庭、學校和社會這三大主體，齊抓共管，統(tǒng)籌推進，一體建設，為青少年的道德培育創(chuàng)造良好的教育大環(huán)境，促進青少年成長為社會主義的合格建設者和接班人，迎接國家和民族更美好的未來。