武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思政課教學(xué)改革初探

鄭洪輝

（武夷學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 武夷山 354300）

習(xí)近平總書記強調(diào)要“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。”[1]并提出了“八個統(tǒng)一”具體要求，為高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）教學(xué)改革提供了重要遵循。武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是武夷山文化傳承的血脈，地域性特征顯著，具有深厚的文化價值、精神內(nèi)涵及育人功能。充分發(fā)掘武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的精神內(nèi)涵和育人功能，將其與思政課教學(xué)融合，是完成思政課改革創(chuàng)新目標(biāo)、增強當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同的必然要求，也是助力武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的現(xiàn)實需要。

一、武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵的思想政治教育價值

武夷山是世界自然與文化雙遺產(chǎn)地，既有丹山碧水的自然美景和寶貴的動植物資源，更是一座文化名山，融合了儒釋道三教文化、茶文化、朱子文化、閩越文化等于一身。武夷山除了有聞名于世的84處世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，還有著39項國家、省、市、縣等各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是了解和走進武夷文化的又一扇重要窗口。武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了民間手工技藝、民間舞蹈、傳統(tǒng)音樂等類別，形成了武夷山獨有的文化特質(zhì)，蘊涵著豐富的思想政治教育價值，為思政課教學(xué)工作提供了寶貴的資源。

（一）尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念

豐富的自然資源是大自然給予武夷山的饋贈，也造就了武夷山人骨子里的那份對自然的敬畏，人們在生產(chǎn)實踐中始終不忘尊重自然、順應(yīng)自然并保護自然，武夷山市級非遺項目祭茶喊山儀式就是其中的典型代表。該習(xí)俗始于元代，每年驚蟄日，在武夷山茶葉正式開采前，茶農(nóng)都會舉行祭茶喊山儀式，儀式上茶農(nóng)會以“一拜天!二拜地!三拜山神!”的方式行禮祭拜、誦讀祭文并齊聲高喊:“茶發(fā)芽嘍!茶發(fā)芽嘍!”。通過飲茶思源、祭祖鑒今，以此表達對大自然的感恩，祈求茶事順利、茶葉茂盛、豐產(chǎn)豐收。[2]武夷山非遺項目中，九曲竹排制作技藝、武夷竹刻、竹編技藝等均源于自然并還于自然，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的美麗圖景，表達了人們最為質(zhì)樸的生態(tài)觀，是生態(tài)文明理念教育不可或缺的生動素材。

（二）精益求精的工匠精神

以國家級非遺項目武夷巖茶（大紅袍）制作技藝為代表的武夷山民間手工技藝非遺項目，是對老祖宗留下的獨創(chuàng)工藝和高超技能的傳承與發(fā)展，凝結(jié)了一代代匠人精益求精的辛苦與付出。武夷巖茶（大紅袍）的傳統(tǒng)工藝技能，源于明末，形于清初，至今已三百余年。需要經(jīng)過采摘、萎凋(兩曬兩晾)、做青(搖青、做手、靜置)、炒青、揉捻、復(fù)炒、復(fù)揉、初焙(毛火、走水焙、搶水焙)、揚簸、晾索、揀剔、復(fù)焙(足火)、團包、補火等工藝流程才能制作出茶葉佳品。工藝流程一環(huán)扣一環(huán)，互相影響，互相促進，其中伴隨著許多“絕技”。以焙火工藝為例，整個過程需在高溫下進行七小時左右，每個時段的動態(tài)溫度、火候的掌握，全憑焙茶師傅的手感和溫度對視覺的沖擊力來判定。[3]武夷巖茶得以香飄四海，是大自然的禮物，更源于茶人對每一片茶葉傾注的心血、精心的“呵護”。把武夷山傳統(tǒng)手工藝人對匠心的堅守與傳承的案例融入大學(xué)生思政課堂，將有助于大學(xué)生更好地理解工匠精神的實質(zhì)，培育新時代工匠精神。

（三）自強不息的奮斗精神

福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“龍魚戲”，是流傳于朱子故里五夫鎮(zhèn)的一項民俗活動，至今已有八百余年歷史，原為鄉(xiāng)人迎春納福，祈求風(fēng)調(diào)順雨、國泰民安的民俗活動。紹興十八年（1148年），19歲朱熹喜登進士后，鄉(xiāng)人在“蓮魚戲”的基礎(chǔ)上，添入“鯉魚跳龍門”的內(nèi)容，鼓勵后生向朱熹學(xué)習(xí)，由此衍化出“龍魚戲”。據(jù)《五夫龍魚戲要略》記載，南宋時期，朱熹在五夫里廣收天下學(xué)子，學(xué)風(fēng)興盛，每逢學(xué)子們登科取仕時，鄉(xiāng)民都要舞“龍魚戲”以示慶賀，在民間廣泛流傳。龍魚戲以燈舞的舞蹈表演形式，表現(xiàn)大鯉魚不畏烏龍壓迫和阻撓，在眾鯉魚的團結(jié)支持下，戰(zhàn)勝烏龍、躍過龍門、修成正果的可貴精神。[4]龍魚戲的表演方式接地氣，但其傳遞出的卻是無論身處何種境遇之中，都要樂觀向上、不屈不撓、奮發(fā)圖強，通過自己的不懈奮斗改變現(xiàn)實的深刻道理。

武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是世世代代武夷山人在實踐中的摸索與總結(jié)，是集體智慧的結(jié)晶。其背后所傳承的精神價值除上述的生態(tài)文明理念、工匠精神、奮斗精神外，還包括了朱子敬師禮表達的尊師重教觀、紅園村擺茶習(xí)俗蘊藏的鄰里友愛和諧觀、楓坡拔燭橋承載的團結(jié)協(xié)作觀等價值理念，對思政課改革創(chuàng)新將起到積極作用。

二、武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思政課教學(xué)改革的目標(biāo)

武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入思政課教學(xué)改革是一個相輔相成的過程，有助于激發(fā)二者的育人合力，實現(xiàn)打造思政“金課”、增強大學(xué)生文化認(rèn)同感、促進武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承等目標(biāo)。

（一）利用武夷山非遺資源，打造思政“金課”

“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”[1]如何將思政課打造為具有高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)度的“金課”，有效發(fā)揮思政課的育人功能，教學(xué)資源的選擇和運用是其中的核心。將武夷山非遺資源引入思政課，是對現(xiàn)有課程教學(xué)資源的豐富，在堅持思政課思想性、理論性的前提下，能進一步提升思政課的吸引力和針對性。實際教學(xué)中，可以選取貼合教學(xué)主題的武夷山非遺資源作為輔助和補充，通過案例分析、參觀走訪、體驗教學(xué)等教學(xué)形式，使得深奧、抽象的理論生動化、形象化，更加貼近生活、貼近實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，引導(dǎo)學(xué)生進行探索和創(chuàng)新，有效提升教學(xué)成效。真正將思政課建設(shè)成思想價值引領(lǐng)性強、育人效果明顯、學(xué)生歡迎程度高的“金課”。

（二）以文化人，增強大學(xué)生文化認(rèn)同感

地方非遺文化認(rèn)同感是中華文化認(rèn)同感的重要組成部分。大學(xué)生對地方非遺文化的認(rèn)同感是對中華文化認(rèn)同感的直接體現(xiàn)，深刻影響著大學(xué)生文化自信的堅定和社會主義文化強國的建設(shè)。文化認(rèn)同感的產(chǎn)生是個體與文化接觸、嘗試、接納而后升華為認(rèn)同情感的復(fù)雜過程，需要強大的文化資源為“土壤”，輔以恰當(dāng)?shù)慕逃椒椤梆B(yǎng)料”，才可開花結(jié)果。武夷山非遺文化資源特有的“鄉(xiāng)土氣息”和地緣優(yōu)勢，是其親近學(xué)生、融入學(xué)生、增強學(xué)生文化認(rèn)同感的底氣。教育者要充分利用誕生、傳承、發(fā)展于學(xué)生身邊的武夷山非遺文化資源，引導(dǎo)學(xué)生親身接觸、體驗、感受武夷山非遺文化的魅力，潛移默化地接受武夷山非遺文化的熏陶，喚醒并增強學(xué)生對武夷山非遺文化的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。

（三）通過融入思政課堂，促進武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承

地方本科高校承擔(dān)著保護、傳承、創(chuàng)新地方文化的重要使命。作為大學(xué)生思政教育主渠道的思政課堂，理應(yīng)成為武夷山非遺文化項目保護、傳承、創(chuàng)新的重要平臺。將武夷山非遺資源融入思政課堂，能有效促進其傳播和推廣，為更多的學(xué)生所熟悉和了解，增強其影響力、擴大其知名度。通過融入課堂，還能開闊學(xué)生的眼界，調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力，將武夷山非遺文化資源與專業(yè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會實踐等相結(jié)合，不斷提升其活力和創(chuàng)造力。此外，還可激發(fā)和挖掘出一批有相關(guān)專業(yè)背景且有志于從事武夷山非遺文化傳承和保護的潛在傳承人，加入非遺文化保護和傳承大軍，為武夷山非遺文化傳承和保護奠定堅實的人力資源基礎(chǔ)，更好地促進武夷山非遺資源的開發(fā)、利用和推廣。

三、武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思政課教學(xué)改革的實踐探索

在實際工作中，需要教育者把握好武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與思政課之間的關(guān)系，找到有效融合點，通過充實教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式、加強課外實踐教學(xué)等方法，有效推動思政課教學(xué)改革工作。

（一）充實教學(xué)內(nèi)容，拓展思政課堂

將武夷山非遺文化資源融入思政課堂要以政治性、思想性、針對性、適用性等為前提，立足課程的教材內(nèi)容、教學(xué)大綱、教學(xué)目的等基本要求，以學(xué)生實際需求為出發(fā)點，選取符合教學(xué)主題的非遺資源融入到課程導(dǎo)入、重難點講解等環(huán)節(jié)。以“毛中特”課程“建設(shè)美麗中國”專題教學(xué)為例，在課程導(dǎo)入中播放“祭茶喊山儀式”視頻，設(shè)置教學(xué)情境，喚起學(xué)生注意力和學(xué)習(xí)主動性；在教材重難點知識的講解中，可以繼續(xù)以“祭茶喊山儀式”為案例進行詳細(xì)講解，講清講透其背后所蘊含的生態(tài)文明理念；也可以增加“九曲竹排制作技藝”“武夷竹刻”“竹編技藝”等竹制品加工技術(shù)案例，講清武夷山人是如何堅持適度原則，把生產(chǎn)活動控制在自然可承受的限度之內(nèi)，取材于自然又保護自然，堅持人與自然和諧共生。為了更好地拓展思政課堂影響力和育人功能，幫助學(xué)生搭建更為立體的知識體系，還可以編寫武夷山非遺文化資源與思想政治教育校本教材，開發(fā)在線學(xué)習(xí)資源庫、數(shù)字化教材等作為補充，豐富學(xué)生課外學(xué)習(xí)資源。在思政課主課堂之外，開設(shè)以“武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學(xué)生成長成才”等為主題的思想政治理論課選修課程，也能夠進一步完善教學(xué)體系，充實教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)途徑和平臺。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方式，激活思政課堂

教學(xué)方式的選擇直接影響思政課的育人效果，恰當(dāng)、生動、貼近學(xué)生的教學(xué)方式能夠有效活躍課堂氛圍，增強課堂魅力，變被動接受為主動學(xué)習(xí)，提升育人實效。武夷山非遺文化資源的融入為思政課教學(xué)方式的改革提供了更為多樣的選擇。一是可以利用演講比賽、辯論賽、知識競答、主題討論等教學(xué)方式，將武夷山非遺資源與教材內(nèi)容巧妙融合。如“毛中特”課程“推動社會主義文化繁榮興盛”專題中，可以舉辦“武夷山非遺文化傳承有我在”等為主題的演講比賽，也可以舉行“武夷山非遺文化傳承堅守傳統(tǒng)更重要，還是迎合市場需要更重要？”等為主題的辯論賽，引導(dǎo)學(xué)生深入思考武夷山非遺文化的傳承與自身的關(guān)系、如何繼承和弘揚武夷山非遺文化等問題。二是采用體驗式、沉浸式教學(xué)，讓學(xué)生親身體驗武夷山非遺文化的魅力。如“思修課”在講授“傳承中華傳統(tǒng)美德”時，可以將紅園村“擺茶俗”搬入課堂，讓學(xué)生通過親自的嘗試和體驗，領(lǐng)悟這一傳統(tǒng)習(xí)俗背后的傳統(tǒng)美德。條件成熟的情況下，可引入虛擬仿真技術(shù)，采用虛擬仿真試驗教學(xué)，讓學(xué)生沉浸在武夷山非遺項目的具體運作過程之中，更好地內(nèi)化和吸收教學(xué)內(nèi)容。三是聘請武夷山非遺文化傳承人為校外導(dǎo)師，適時邀請武夷山非遺文化傳承人進入課堂“現(xiàn)身說法”，讓思政課堂變得更加“津津有味”。

（三）加強課外實踐教學(xué)，延伸思政課堂

課外實踐教學(xué)活動是對思政主課堂的延伸，能有效推動思政課教學(xué)“落地生根”，將理論學(xué)習(xí)還原于實踐中，真正做到內(nèi)化于心、外化于行、知行合一。為確保課外實踐教學(xué)活動的育人效果，在開展活動過程中以下幾個方面的內(nèi)容需要教育者予以重視。首先，實踐活動的主題應(yīng)緊密貼合理論教學(xué)內(nèi)容和主題。例如《中國近現(xiàn)代史綱要》中“農(nóng)民群眾斗爭風(fēng)暴的起落”主題的教學(xué)，可以通過組織學(xué)生參加為紀(jì)念清咸豐元年崇安農(nóng)民起義勝利而設(shè)立的生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗類非遺項目“柴頭會”，調(diào)研“柴頭會”的來源及發(fā)展等內(nèi)容，了解近代農(nóng)民起義的歷史。其次，應(yīng)注重實踐活動方式的選擇。武夷山多元的非遺項目帶來的是多種多樣的實踐載體，既可以親自動手嘗試武夷巖茶（大紅袍）、正山小種紅茶等民間手工制作技藝，品嘗文公菜、吳屯稻花魚、嵐谷熏鵝等非遺美食，也可以學(xué)習(xí)唱書歌、楓坡拔燭橋、五夫儺舞、龍魚戲等民間歌曲及舞蹈，還可以參加柴頭會、蠟燭會等傳統(tǒng)商貿(mào)集會，體驗朱子敬師禮、朱子祭祀禮儀、祭茶喊山儀式等民俗儀式及腳斗士、武夷分茶游藝——茶百戲等游藝項目。學(xué)生參與各種形式的活動，能夠更好地領(lǐng)悟武夷山非遺項目的精神內(nèi)涵及價值。再次，針對課外實踐教學(xué)活動中容易出現(xiàn)的過程管理松散、考核過于簡單等現(xiàn)象，需要教育者采用更為立體和多方位的評價考核機制，強化實踐活動的過程監(jiān)控和結(jié)果考核，使得其作用能夠得以充分發(fā)揮。